La música judía es la música y las melodías del pueblo judío . Existen ambas tradiciones de música religiosa, como se canta en la sinagoga y oraciones domésticas, y de música secular, como klezmer . Si bien algunos elementos de la música judía pueden originarse en tiempos bíblicos , se pueden encontrar diferencias de ritmo y sonido entre las comunidades judías posteriores que han sido influenciadas musicalmente por la ubicación. En el siglo XIX, la reforma religiosa llevó a la composición de música eclesiástica en los estilos de la música clásica . En el mismo período, los académicos comenzaron a tratar el tema a la luz de la etnomusicología.. Edward Seroussi ha escrito: "Lo que hoy se conoce como 'música judía' es, por tanto, el resultado de complejos procesos históricos". [1] Varios compositores judíos modernos han sido conscientes de las diferentes tradiciones de la música judía e influenciadas por ellas.
La historia de la música religiosa judía abarca la evolución de las melodías cantoriales, sinagogales y del templo desde los tiempos bíblicos.
La música de sinagoga más antigua de la que tenemos algún relato se basó en el sistema utilizado en el Templo de Jerusalén . La Mishná da varios relatos de la música del templo. [2] Según la Mishná, la orquesta regular del Templo constaba de doce instrumentos y un coro de doce cantantes masculinos. [3] Los instrumentos incluían el kinnor (lira), nevel (arpa), tof (pandereta), shofar (cuerno de carnero), ḥatzotzᵊrot (trompeta) y tres variedades de flauta, el chalil , el alamoth y el uggav . [4]La orquesta del Temple también incluyó un platillo ( tziltzal ) hecho de cobre . [5] El Talmud también menciona el uso en el Templo de un órgano de tubos ( magrepha ), y afirma que el órgano de agua no se usó en el Templo porque sus sonidos distraían demasiado. [6] No ha sobrevivido ningún ejemplo demostrable de la música que se toca en el Templo. [7] Sin embargo, existe una tradición oral de que la melodía utilizada para Kol Nidrei se cantaba en el templo. [8]
Después de la destrucción del Templo en el 70 d. C. y la posterior dispersión de los judíos a Babilonia y Persia, las versiones del canto público del Templo continuaron en la nueva institución de la sinagoga . Los estudiosos de la época identificaron tres formas musicales que implicaban diferentes modos de respuesta antifonal entre la congregación de cantor: el cantor cantaba medio verso a la vez, y la congregación hacía un estribillo constante; el cantor cantando un medio verso, con la congregación repitiendo exactamente lo que él había cantado; y el cantor y la congregación cantando versos alternos. Todas estas formas se pueden discernir en partes del servicio de la sinagoga moderna. [9]
La música litúrgica judía se caracteriza por un conjunto de modos musicales. Estos modos componen el nusach musical , que sirve tanto para identificar diferentes tipos de oración, como para vincular esas oraciones con la época del año, o incluso la hora del día en la que se establecen. Hay tres modos principales, así como varios modos combinados o compuestos. Los tres modos principales se denominan Ahavah Rabbah , Magein Avot y Adonai Malach . Tradicionalmente, el cantor ( chazzan ) improvisaba oraciones cantadas dentro del modo designado, mientras seguía una estructura general de cómo debería sonar cada oración. No existía una forma estándar de notación musical.utilizados por los judíos y estos modos y melodías de sinagoga derivadas de ellos, por lo tanto, se transmitían directamente, generalmente de un chazzan a su aprendiz de meshorrer ( descant ). Desde finales del siglo XVIII, muchos de estos cantos se han escrito y estandarizado, sin embargo, la práctica de la improvisación todavía existe hasta el día de hoy.