En la teología cristiana , el infierno es el lugar o estado al que, por el juicio definitivo de Dios, los pecadores no arrepentidos pasan en el juicio general o, como creen algunos cristianos, inmediatamente después de la muerte ( juicio particular ). [1] [2] Su carácter se infiere de la enseñanza de los textos bíblicos, algunos de los cuales, interpretados literalmente, han dado lugar a la idea popular del Infierno. [1] Los teólogos de hoy generalmente ven el Infierno como la consecuencia lógica de rechazar la unión con Dios y con la justicia y la misericordia de Dios. [1]
Diferentes palabras hebreas y griegas se traducen como "infierno" en la mayoría de las Biblias en inglés. Estas palabras incluyen:
En la antigua creencia judía , los muertos eran consignados al Seol , un lugar al que todos eran enviados indiscriminadamente (cf. Génesis 37:35 ; Números 16:30-33 ; Salmo 86:13 ; Eclesiastés 9:10 ). Se pensaba que el Seol era un lugar situado debajo de la tierra (cf. Ez 31 , 15 ), un lugar de tinieblas, silencio y olvido (cf. Job 10, 21). [5] Entre el siglo III y II a. C., la idea había crecido hasta abarcar divisiones separadas en el seol para los justos y los malvados (cf. el Libro de Enoc ), [6]y en la época de Jesús, algunos judíos habían llegado a creer que los que estaban en el Seol esperaban la resurrección de los muertos ya sea en comodidad (en el seno de Abraham ) o en tormento.
Al menos en el período rabínico tardío o saboraico (500-640 d. C.), Gehinnom era visto como el lugar del castigo final, ejemplificado por la declaración rabínica "los mejores médicos están destinados a Gehinnom". (M. Kidushin 4:14); también descrito en Asunción de Moisés y 2 Esdras . [8]
El término más común del Nuevo Testamento traducido como "infierno" es γέεννα ( gehenna ), un préstamo directo del hebreo גהנום/גהנם ( ge-hinnom ). Aparte de un uso en Santiago 3:6 , este término se encuentra exclusivamente en los evangelios sinópticos . [18] [19] [20] Gehena se describe con mayor frecuencia como un lugar de castigo (p. ej., Mateo 5:22 , Mateo 18:8-9 ; Marcos 9:43-49 ); otros pasajes mencionan oscuridad y "llanto y crujir de dientes" (p. ej., Mateo 8:12 ; Mateo 22:13 ). [19]
Aparte del uso del término gehenna (traducido como "Infierno" o "Fuego del infierno" en la mayoría de las traducciones al inglés de la Biblia; a veces transliterado o traducido de manera diferente) [21] [22] [23] los escritos juaninos se refieren al destino de los malvados en términos de "perecer", "muerte" y "condena" o "juicio". Pablo habla de "ira" y "destrucción eterna" (cf. Romanos 2:7-9 ; 2 Tesalonicenses ), mientras que las epístolas generales usan una variedad de términos e imágenes que incluyen "fuego impetuoso" ( Hebreos 10:27 ), "destrucción ( 2 Pedro 3:7 ), "fuego eterno" ( Judas 7) y "la más negra oscuridad" ( Judas 13 ). El libro de Apocalipsis contiene la imagen de un " lago de fuego " y "azufre ardiente" donde "el diablo, la bestia y el falso profeta " serán "atormentados día y noche por los siglos de los siglos" ( Apocalipsis 20:10 ) junto con con los que adoran a la bestia o reciben su marca ( Apocalipsis 14:11 ). [24]