Henry Phillpotts (6 de mayo de 1778 - 18 de septiembre de 1869), a menudo llamado "Enrique de Exeter", fue el obispo anglicano de Exeter de 1830 a 1869. Uno de los obispos de Inglaterra más antiguos desde el siglo XIV, Phillpotts fue una figura sorprendente Iglesia del siglo.
El reverendo correcto Henry Phillpotts | |
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Obispo de Exeter | |
Diócesis | Diócesis de Exeter |
En la oficina | 1830–1869 |
Predecesor | Christopher Bethell |
Sucesor | Frederick Temple |
Detalles personales | |
Nació | Bridgwater , Somerset | 6 de mayo de 1778
Fallecido | 18 de septiembre de 1869 Torquay , Devon | (91 años)
Enterrado | St Marychurch , Devon |
Nacionalidad | británico |
Denominación | anglicano |
Cónyuge | Deborah Maria Surtees (m.1804) |
Niños | William Phillpotts George Phillpotts |
Educación | Escuela del Rey, Gloucester |
alma mater | Corpus Christi College, Oxford |
La vida
Vida temprana
Henry Phillpotts, DD , obispo de Exeter, nació el 6 de mayo de 1778 en Bridgwater , Somerset , Inglaterra, hijo de John Phillpotts , propietario de una fábrica , posadero , subastador y agente de tierras del Decano y Capítulo de la Catedral de Gloucester . Creció en Gloucestershire y se educó en la escuela de la catedral de Gloucester. John Phillpotts , miembro del parlamento (MP) de la ciudad de Gloucester entre 1830 y 1847, era su hermano mayor. Otros dos hermanos, Thomas y George, y dos hermanas, Isabella y Sibella, alcanzaron la edad adulta; varios otros hermanos murieron en la infancia o la niñez. [1]
Elegido erudito de Corpus Christi , Oxford , a la edad de solo trece años, obtuvo su licenciatura en Corpus Christi y su maestría en Magdalen College en 1795, a los dieciocho años. Tomó las órdenes sagradas en 1802, siendo ordenado diácono por John Randolph , obispo de Londres , y sacerdote por Henry Majendie , obispo de Chester , en 1804.
Fue elegido predicador universitario en 1804, año en el que publicó su Sermón del 5 de noviembre , pronunciado ante la Universidad de Oxford .
En septiembre de 1804 fue presentado a la Corona viviendo en Kilmersdon , cerca de Bath , que ocupó hasta 1806. [2] No parece haber residido nunca allí, el deber fue asumido por un coadjutor llamado Daniel Drape, según los registros parroquiales. .
Diócesis de Durham
Philpotts se casó en octubre de 1804 y en 1805 se convirtió en vicario . Fue nombrado capellán del obispo Middleham , condado de Durham, en el año siguiente. Durante veinte años fue capellán del obispo Shute Barrington , en la Diócesis de Durham . [3]
En 1808 recibió su siguiente ascenso, siendo cotejado por el obispo en la gran e importante parroquia de Gateshead; en un año, su rápido avance continuó con la colación al noveno puesto prebendal en la catedral de Durham .
"El hecho de que a la edad de 31 años ya debería haber tenido cuatro vidas y un puesto prebendal da testimonio del respeto que le tenía su diocesano y de la utilidad de su conexión matrimonial".
Ahora residió durante una parte considerable del año en Durham, y cuando la capilla de Santa Margarita en la ciudad quedó vacante, el Decano y el Capítulo le presentaron el 28 de septiembre de 1810. El 30 de diciembre de 1815 Philpotts recibió aún más ascensos. , siendo cotejado por el obispo a la segunda canonería de la Catedral, cuyos emolumentos eran considerablemente superiores a los de la novena. Esto lo mantuvo durante cinco años, al final de los cuales sus habilidades literarias y controvertidas lo llevaron a una prominencia creciente.
Después de tener la rica vida de Stanhope , Durham, desde 1820, y el Decanato de Chester desde 1828, fue consagrado obispo de Exeter en 1831, manteniendo con la sede una canonería residente en Durham [3] que obtuvo el permiso para mantener junto con su obispado, uno de los últimos casos del beneficio in commendam del que a menudo se habían beneficiado los obispos medievales y posteriores.
Philpotts reconoció la necesidad de cuidar de su familia, por muy extensa que fuera: tenía 18 hijos. Cuando le ofrecieron el obispado en Exeter, se dio cuenta de que el estipendio (£ 3.000) no era suficiente para mantener a su familia, por lo que pidió retener su parroquia de Stanhope, en Durham (como no residente), lo que valdría una renta. 4.000 libras esterlinas adicionales al año. Como compromiso, se le ofreció en cambio la canonería en Durham, que valía una cantidad similar, y fue un puesto que continuó ocupando hasta su muerte.
Fue uno de los últimos de una aristocracia clerical que, cualquiera que fuera su origen, esperaba vivir en una escala comparable a la de la nobleza.
Diócesis de Exeter
Como obispo, fue un estricto disciplinario e hizo mucho para restaurar el orden en una diócesis cuyo clero se había desmoralizado extraordinariamente [3] y sobre la que ejercía un poder considerable.
La diócesis en ese momento se extendía desde las fronteras de Somerset y Dorset hasta las Islas de Scilly en Cornualles . Su episcopado se caracterizó por el establecimiento de muchas parroquias nuevas en Cornualles y considerables esfuerzos evangélicos. [4]
En 1841 se construyó un palacio en Torquay , Devon . Bishopstowe (ahora Palace Hotel) sirvió como la residencia del obispo, que él prefirió como hogar a la Residencia del Obispo adjunta a la Catedral de Exeter . Los jardines en los 25 acres (100.000 m 2 ) de terreno privado que se extienden hasta el mar siguen siendo una gran atracción en la actualidad junto con el Bishop's Walk en el bello lugar local de Ansteys Cove.
Phillpotts era consciente de que su nombramiento en Exeter no era popular a nivel local y, consciente de su impopularidad, en ocasiones tomó medidas para protegerse de ella. En una carta enviada a Ralph Barnes, su secretario, el 14 de diciembre de 1830, admite haber sido "cauteloso ... al admitir periódicos adversos en mi mesa, pero la cautela no me ha impedido oír hablar de la extrema impopularidad de mi nombramiento en Exeter". "
1831 vio a Phillpotts como la víctima de la costumbre de la noche de Guy Fawkes de quemar efigies de clérigos; conociendo su reputación, tomó medidas solicitando protección, por lo que la Séptima Caballería de Yeomanry llenó el palacio en Exeter, mientras la multitud en el patio de la catedral quemaba a Phillpotts en efigie;
.... nabo hueco como cabeza y vela como nariz, revestido con mitras y mangas de césped ... (Chadwick I, 1997, p 29)
En 1848 hizo un llamamiento en The Guardian del 5 de enero de 1848, pidiendo ayuda para los pobres de Devonport ; su solicitud fue respondida por Lydia Sellon, quien estaba a punto de viajar a Italia por su salud. La inspiración de Philpott de Sellon llevó a la formación de una orden anglicana liderada por Sellon. [5]
Personaje
El carácter de Phillpotts era del tipo que decidió no darse por vencido en una pelea y persistió en aplicar sus estándares. Había muchas formas en que un clero sin escrúpulos podía abusar del sistema de patrocinio episcopal , pero:
Mientras Henry Phillpotts fue obispo de Exeter, evitaron la Diócesis de Exeter, porque sabían que este valiente luchador lucharía contra ellos hasta el final si olía algo inapropiado, cueste lo que cueste para su bolsillo, por desfavorable que sea la publicidad y cualquiera que sea la insuficiencia. de su propia situación legal. (Chadwick II, 1997, p. 212)
Él era:
... un hombre genuinamente religioso con su religión oculta detrás de púas de puercoespín, constantemente se peleaba en la Cámara de los Comunes , exponiendo las locuras de los oponentes con una habilidad consumada, una lengua y ojos de fuego, un rostro feo y duro y un discurso vehemente. (Chadwick I, 1997, p. 217) [6]
Los fuertes puntos de vista del obispo y la falta de inhibiciones para promoverlos en ocasiones le ganaron muchos enemigos en lugares clave:
Ese diablo de obispo que inspiró más terror que nunca Satanás ... de quien, sin embargo, hay que decir que es un caballero. ( Lord Melbourne , citado en Newton, 1968, p173)
Phillpotts a veces se volvió impopular entre sus antiguos amigos; uno de ellos fue el reverendo Sydney Smith , un ex aliado conservador que continuó diciendo:
Debo creer en la sucesión apostólica, ya que no hay otra forma de explicar la descendencia del obispo de Exeter de Judas Iscariote . (Lambert, 1939, pág. 39)
El texto sobre la mujer que ungió la cabeza de Jesús con un ungüento "muy precioso" fue elegido por el obispo para su sermón en la consagración el 24 de agosto de 1837 del nuevo cementerio de Exeter . La ocasión se informó con entusiasmo en el periódico local The Flying Post (31 de agosto de 1837):
En su lenguaje, este sermón fue de lo más elegante, su presentación fue una obra maestra de elocuencia y fue uno de los discursos más instructivos e ilustrados que se hayan escuchado.
En el prólogo de la biografía de Phillpotts de Davies, el profesor Norman Sykes resume el carácter del obispo:
Enrique de Exeter, como el caballo de guerra de Job, apagó la batalla desde lejos; y perfumado, además, un notable número y variedad de concursos en los que participar, sin agotar su capacidad de polémica. Como William Warburton de una edad anterior (aunque quizás no le hubiera gustado la comparación), era un luchador nato. Además, tenía la fortuna de vivir en una época en la que las ocasiones de disputa eran innumerables; y se entregó con avidez a sus diversos aspectos. Nacido en la era del Parlamento y la Iglesia no reformados, se opuso a la Emancipación Católica y la reforma parlamentaria; y era un pluralista que deseaba retener en commendam la rectoría dorada de Stanhope con la sede de Exeter, y solo comprometido por el intercambio de vida por un rico puesto prebendal de Durham. Sin embargo, vivió para adaptarse a los cambios revolucionarios tanto en la Iglesia como en Expresar. En asuntos eclesiásticos, fue un defensor de los principios del avivamiento tractariano (una posición que, en su opinión, no es incompatible en lo más mínimo con la crítica mordaz de los detalles y de los individuos); alentó el uso de la sobrepelliz y fue un pionero en la restauración de los sínodos diocesanos, y se involucró en una controversia sobre las hermandades religiosas en la Iglesia de Inglaterra. Fue el protagonista de la famosa controversia de Gorham, y se mantuvo firme en la derrota cuando Manning se separó a Roma en protesta contra el veredicto del Comité Judicial del Consejo Privado a favor de Gorham. Como obispo diocesano se destacó en la administración y supervisión pastoral; y su episcopado dejó su huella perdurable en la Diócesis de Exeter.
El propio Davies explica:
Creo que ningún biógrafo de Phillpotts podría completar su tarea con un sentimiento de afecto real por el tema de su estudio. Su carácter y sus dones deben inspirar respeto, si no aprobación; pero exhibió una curiosa falta de equilibrio y una incapacidad para apreciar y adaptarse al estado de ánimo de la época, lo que debe restar valor a un firme reclamo de grandeza por parte de alguien tan impermeable a los cambios en el pensamiento y la opinión contemporáneos. Merece, sin embargo, ser conmemorado como una figura destacada en la Iglesia Anglicana del siglo XIX y, en particular, por sus simpatías por la Alta Iglesia antes de los días del Movimiento de Oxford, al mismo tiempo señalando que nunca pudo llegar a un acuerdo. con los tractarios; y también por sus muchas innovaciones en la administración diocesana, por ejemplo, su oposición a la no residencia, su defensa de los colegios teológicos y su valentía para convocar un sínodo diocesano, quizás el evento más importante de su carrera. Este estudio es, por tanto, un intento de hacer justicia a sus virtudes al luchar sin miedo por sus convicciones, y al mismo tiempo no disimula los defectos que eran un rasgo tan conspicuo de su carácter.
Política
Phillpotts fue un enérgico partidario del partido conservador , incluso cuando actuó en contra de sus puntos de vista al aprobar la Ley de Ayuda Católica Romana de 1829 . [3] En la Cámara de los Lores , Phillpotts se opuso al Proyecto de Ley de Reforma de 1832 ya la mayoría de las otras reformas Whig. Fue un reformador de la alta iglesia en su propia diócesis, con el objetivo de aumentar el prestigio, la eficiencia y la ortodoxia de la organización de la iglesia. Era bien conocido por utilizar el litigio para lograr sus objetivos y era un administrador serio, por ejemplo, luchando arduamente para aumentar el salario mínimo de los curas en su diócesis a £ 50, buscando aumentar los derechos de los pobres bajo las Leyes de Pobres y para aliviar la difícil situación de los niños empleados en las minas de carbón y como deshollinadores.
Restauración de la convocatoria
Una de las mayores batallas políticas de Phillpotts fue la restauración de la Convocación , que se ha convertido en el Sínodo General (como se le llama ahora). Estaba convencido de que la Iglesia necesitaba establecer sus fallos en un cuerpo legislativo, y en una comunicación en mayo de 1843 a su amigo, el Rt Hon JW Croker, explicó:
Deseo que vuelva a sentarse, sólo con el propósito de idear sinódicamente un sínodo mejor que él mismo; uno, más parecido a los sínodos de la iglesia primitiva - en una casa, con menos poder para los presbíteros - pero más medios de consejo y ayuda de ellos a los obispos que los que da su casa separada. No es necesario que diga que esa convocatoria no es la antigua Sínodo de nuestra propia Iglesia. Necesitamos, y debemos tener , un cuerpo legislativo que se ocupe de los negocios reales de vez en cuando. Debería estar formado por obispos, ya sea únicamente (en presencia de Presyters, que deberían tener el derecho, no de debatir con ellos, sino de escuchar lo que discuten, de representar escribiendo sus opiniones, cuando lo consideren necesario) o de obispos y los teólogos y representantes del clero, que se consideren necesarios, asegurando una preponderancia real a los obispos ... Estoy seguro de que difícilmente nos es posible seguir adelante sin restaurar en la Iglesia una verdadera legislación eclesiástica ... .. Quizás no haya suficiente necesidad de enmienda en las Rúbricas , por sí misma, para requerir un Sínodo. Pero de los Cánones esto no se puede decir ... Deben ser modificados si la Iglesia ha de perdurar en Inglaterra, bajo la presión de todo lo que se le opone en los privilegios (supuestos o reales) de los Disidentes - y con el poco de poder real de restricción sobre sus propios miembros, incluso sobre su clero, que tiene en la actualidad.
Publicaciones
Phillpotts era conocido por sus panfletos políticos y por el hecho de que ventilaba sus opiniones sobre todos los temas de actualidad, aunque no era el más grande de los diplomáticos:
La Cámara de los Lores esperaba una manera humana y cortés de los obispos y se horrorizó por la furia de su tono, por la incongruencia entre su violencia y sus mangas de césped. (Chadwick I, 1997, 217).
Sus trabajos publicados incluyen numerosos discursos y folletos, incluidos los relacionados con su conocida controversia católica romana con Charles Butler (1750-1832) [3] y con el caso Gorham, en el que fue un actor principal. Fue un prolífico escritor de artículos sobre cuestiones de política , orden social y religión, y propuso puntos de vista conservadores y, a menudo, controvertidos. Fue considerado un oponente de la emancipación católica , y sobre este tema publicó Letters to Charles Butler (1825), Letters to Canning (1827) y A Letter to an English Layman on the Coronation Oath (1828). Sin embargo, finalmente aprobó el plan de Peel para otorgar ayuda a los católicos en 1829.
Legado
La posición de Phillpotts era la del alto eclesiástico tradicional , con poca simpatía hacia los evangélicos o los tractarianos , [3] aunque se consideraba que representaba el ala conservadora de la alta iglesia del Movimiento de Oxford y enfatizaba las formas litúrgicas de culto, el gobierno episcopal , la vida monástica y la doctrina cristiana primitiva como normativa de la ortodoxia.
Por un lado, el famoso juicio de Gorham fue el resultado de su negativa a entregar la vida de Brampford Speke a George Cornelius Gorham (1787-1857), quien había expresado su incredulidad en la regeneración bautismal ; por otro lado, denunció el igualmente famoso Tract 90 en su cargo episcopal de 1843. [3]
Phillpotts fue generoso en sus donaciones a la iglesia, fundó el colegio teológico en Exeter y gastó grandes sumas en la restauración de la catedral . [3] La Catedral de Exeter afirma que [7] Phillpotts pudo restaurar el palacio del obispo de la "manera más meritoria".
Una acusación, posteriormente probada como infundada, hecha en el Sínodo General en 2006 afirmaba que Phillpotts recibió casi £ 13,000 (£ 12,729.5s.2d) en 1833, bajo los términos de la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 , como compensación por la pérdida de esclavos cuando fueron emancipados . [8] La misma afirmación fue repetida en la Cámara de los Comunes por Chris Bryant , MP de Rhondda: [9] Sin embargo, se ha demostrado que la Compensación de £ 13089.4s.4d se pagó a Phillpotts y a otros tres que actuaban como fideicomisarios y ejecutores de John Ward, primer conde de Dudley para 665 esclavos en tres plantaciones en Jamaica. [10] No es probable que ninguna parte de dichos fondos, equivalente a más de un millón de libras esterlinas en valor actual, fuera a Phillpotts, ya que no se le habría permitido pagar por actuar como albacea ni beneficiarse en virtud de los términos de la voluntad.
Tanto la oficina del entonces obispo de Exeter, Michael Langrish , en el momento de la acusación, como la Biblioteca del condado de Devon (que tiene registros diocesanos), han declarado que no tienen registro de ninguna participación adicional en la trata de esclavos por parte de Phillpotts otros que la grabación como Fideicomisario / Ejecutor de una propiedad conjunta de los 665 esclavos que eran propiedad de John Ward, 1er Conde de Dudley ,
Su biógrafo resume así su legado:
El campeón de las causas perdidas, su actitud, su política e incluso sus virtudes se volvieron cada vez más inapropiadas. Leal y hasta tierna en las relaciones familiares; firme en las amistades; violento en la controversia; Brillante en el debate, sin duda merece ser conmemorado como una de las figuras destacadas de la Banca durante el siglo XIX.
La torre de la iglesia de St. Marychurch fue restaurada en 1873, a un costo de £ 3,500, en memoria del obispo.
La Biblioteca Bishop Phillpotts en Truro, Cornwall, fundada por el obispo en 1856 para beneficio del clero de Cornwall, sigue siendo un importante centro de estudios teológicos y religiosos, con sus más de 10.000 volúmenes, principalmente teológicos, abiertos al acceso de clero y estudiantes de todas las denominaciones. Fue inaugurado en 1871 y casi duplicó su tamaño en 1872 por el legado de la colección de Prebendary Ford. [11]
Matrimonio
En octubre de 1804, poco después de su ordenación como sacerdote, Henry Phillpotts se casó con Deborah Maria Surtees (1782-1863). Ella era sobrina de John Scott, primer conde de Eldon : por lo tanto, el matrimonio marcó un aumento en el estatus social del joven clérigo cuyo origen familiar no se distinguía. [12]
Familia
Henry Phillpotts y su esposa Deborah tuvieron un total de dieciocho hijos. De estos, el hijo mayor fue William Phillpotts (1807–1888), archidiácono de Cornualles y vicario de St Gluvias. Los hijos de William Phillpotts incluían a James Surtees Phillpotts , director de Bedford School, y sus nietos incluían al general de brigada Louis Murray Phillpotts y al teniente coronel Brian Surtees Phillpotts , ambos héroes de la Primera Guerra Mundial . [1]
Varios de los hijos de Henry Phillpotts se casaron con miembros de las familias de su clero diocesano, por ejemplo Maria Phillpotts, quien en 1833 se casó con el reverendo Richard Stephens, rector de Dunsford , [13] Sybella Phillpotts, quien en 1836 se casó con el reverendo Francis Houssemayne du Boulay, rector de Lawhitton , [14] y Charles Edward Phillpotts, un oficial del ejército que en 1860 se casó con Jane Hole, hija del rector de Chulmleigh . [15]
El escritor de West Country, Eden Phillpotts, era nieto del hermano menor de Henry Phillpotts, Thomas Phillpotts (1785-1862), comerciante de las Indias Occidentales y propietario de una plantación y posteriormente copropietario (con Samuel Baker) de Bakers Quay en Gloucester Quays .
Muerte
El 9 de septiembre de 1869, Phillpotts ejecutó formalmente la dimisión de su sede, pero antes de su finalización murió el 18 de septiembre de 1869. Fue enterrado en el cementerio de St Marychurch , Torquay , cerca de su esposa Deborah, que había muerto seis años antes que él.
Obituario
Extracto de The Times , 20 de septiembre de 1869:
Feroz, fogoso e intolerante con la oposición a una falta, y sincero y serio en una época que no es notable por la seriedad en la religión, mantuvo hasta el último momento los medios de comunicación de la Iglesia Anglicana como la salvaguardia más fuerte contra los errores romanos y calvinistas. , y probablemente se regocijó de morir como Ken y Laud y decenas de prelados de la Alta Iglesia de la época de los Estuardo, expresando su fe firme en la Iglesia Anglo-Católica como esencialmente una y la misma en doctrina y fe con la Iglesia indivisa de los primeros cinco siglos. de la era cristiana. Bueno, por fin descansa de sus labores al lado del arzobispo Sumner y el señor Gorham. Escribamos en su tumba una simple palabra, Requiescat.
En literatura
En la novela de 1855 de Anthony Trollope , The Warden , el archidiácono ficticio de la catedral de Barchester, el Dr. Grantly, guarda en su estudio privado "los bustos de los más grandes entre los grandes: Crisóstomo, San Agustín, Thomas à Becket, el cardenal Wolsey, El arzobispo Laud y el Dr. Philpotts "(capítulo XII).
El obispo Phillpotts aparece como un obispo pomposo de Exeter, en la novela histórica de Edward Marston ambientada en 1857, The Stationmaster's Farewell . Este es el número 9 de la serie Railway Detective con el inspector Colbeck y el sargento Lemming. [dieciséis]
Obras
- 1849 " El caso del reverendo Sr. Shore. Una carta a su excelencia el arzobispo de Canterbury Yeovil: HM Custard, Hendford
Ver también
- Caso Constance Kent
Referencias
- ↑ a b Phillpotts, Percy (c. 1910), A Phillpotts Genealogy , manuscrito inédito en posesión familiar.
- ^ "Phillpotts, Henry (1802-1832) (ID de persona CCEd 28960)" . Base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra 1540–1835 .
- ^ a b c d e f g h Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Phillpotts, Henry ". Encyclopædia Britannica . 21 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 408–409.
- ^ Brown, HM (1976) Un siglo para Cornualles . Truro: Blackford; págs. 4–18
- ^ Kollar, Rene (2014). ¿Institución extranjera y malvada ?, A: La campaña contra los conventos en la Inglaterra victoriana . pag. contenido. ISBN 978-0227903117.
- ^ Chadwick, Owen (2010). La iglesia victoriana, primera parte, 1829–1859 . Wipf y Stock. pag. 217. ISBN 978-1608992614.
- ^ Henry Phillpotts Archivado el 11 de mayo de 2006 en elsitio web Wayback Machine Lives of the Bishops of Exeter de la catedral de Exeter. Consultado el 11 de febrero de 2007.
- ^ Rev.Bessant al Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra, febrero de 2006, la Iglesia se disculpa por el comercio de esclavos bbc.co.uk news, 8 de febrero de 2006.
- ↑ La reclamación decía que "El obispo de Exeter mantuvo a 655 esclavos hasta el momento de la Ley de abolición de la esclavitud de 1833 y recibió £ 12,700 en compensación , Hansard , 6 de marzo de 2006, columna 600: 21.
- ^ "Rt. Hon. Rev. Henry Phillpotts" . Legados de la propiedad de esclavos británica . UCL . Consultado el 6 de julio de 2014 .
- ^ Guía de la iglesia de Cornualles (1925) Truro: Blackford; pag. 328
- ^ Davies, GCB, Henry Phillpotts, obispo de Exeter , Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano, Londres 1954
- ^ Richard Stephens y Maria Phillpotts, 4 de julio de 1833; All Souls, St Marylebone, Londres, Inglaterra England Marriages, 1538-1973 FHL microfilm 580,898, 580,899, 580,900, 580,901, 580,902 , consultado el 19 de marzo de 2016
- ^ Francis du Boulay y Sybella Phillpotts, 8 de julio de 1836, Saint Marylebone, Middlesex, Inglaterra England Marriages, 1538-1973 FHL microfilm 413,288 , consultado el 19 de marzo de 2016
- ^ Charles Edward Phillpotts y Jane Hole, octubre de 1860, Torquay, Devon England and Wales Marriage Registration Index, 1837-2005 , consultado el 19 de marzo de 2016
- ^ Sociedad de novela histórica: revisión de la despedida del jefe de estación por Edward Marston (Allison & Busby, 2012)
Fuentes
- Quema, Arthur. 'Phillpotts, Henry (1778–1869)' , Oxford Dictionary of National Biography (se requiere suscripción para el acceso en línea) ( Oxford University Press , 2004). Consultado el 2 de mayo de 2008.
- Chadwick, Owen . La iglesia victoriana, partes uno y dos: 1829–1856, 1860–1901 (Londres: SCM Press Ltd, 1997)
- "Phillpotts, Henry (1802-1831) (CCEd Person ID 28960)" . Base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra 1540–1835 . Consultado el 2 de febrero de 2014 .
- Croker, Rt. Hon. John Wilson. Correspondencia y diarios (Londres: John Murray, 1884) Vol. III, págs. 4 a 6
- Davies, GCB Henry Phillpotts, obispo de Exeter (Londres: Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano, 1954)
- Lambert, RS The Cobbett of the West (Londres: Nicholson & Watson Limited, 1939)
- Newton, R. Victorian Exeter 1837-1914 (Leicester: Leicester University Press, 1968)
enlaces externos
- "Phillpotts, Henry (PHLS835H)" . Una base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
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