| Eras rabínicas |
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Hillel II ( hebreo : הלל נשיאה, Hillel el Nasi ), también conocido simplemente como Hillel , fue un amora de la quinta generación en la Tierra de Israel . Ocupó el cargo de Nasi del Sanedrín entre el 320 y el 385 EC. Fue hijo y sucesor de Judá III . A veces se lo confunde con Hillel el Viejo , ya que el Talmud a veces simplemente usa el nombre "Hillel".
Biografía [ editar ]
En dos casos se cita su nombre en relación con decisiones importantes de la ley judía : en uno, José ben Abin le expone una ley; en el otro, Hillel cita una mishná para establecer una ley. [1]
El emperador Juliano el Apóstata fue amable con Hillel, a quien honró en varias ocasiones. En una carta autógrafa dirigida a él, Julián le aseguró su amistad y prometió mejorar aún más la condición de los judíos. Antes de partir para la guerra con Persia, Julián dirigió a las congregaciones judías una carta circular en la que les informaba que había "entregado las listas de impuestos judíos a las llamas" y que, "deseando mostrarles favores aún mayores, ha aconsejado a su hermano, el venerable patriarca "Julos", abolir lo que se llamaba el ' impuesto de envío ' ". [2]
Arreglo del calendario [ editar ]
Se le considera tradicionalmente como el creador del calendario judío fijo moderno . Esta tradición aparece por primera vez en un responsum de R. Hai Gaon (escrito en 992 [3] ) citado por R. Abraham bar Hiyya en su Sefer Ha'ibbur (escrito en 1123). [4] La cita se refiere explícitamente al año en que ocurrió este evento, 670 de la era seléucida , que corresponde a 358/9 EC.
Sin embargo, se han encontrado varios documentos que indican que el calendario no estaba completamente fijado en la época de Hillel; Lo más famoso es que una carta encontrada en El Cairo Geniza (del año 835/6) indica que los días festivos se observaron en fechas diferentes a las predichas por el calendario actual. [3] [5] El calendario no alcanzó su forma moderna exacta hasta al menos los años 922-924. [6] Según el erudito moderno Sacha Stern, Hai Gaon solo atribuyó el establecimiento de un ciclo de 19 años, y no otros detalles del calendario, a Hillel. [3]
El calendario fijo fue de gran beneficio para los judíos de su generación y las siguientes. El calendario judío es lunisolar . Es decir, sus meses están sincronizados con las fases de la luna, pero su duración media anual se aproxima a la duración media de un año solar . El Sanedrín declaró meses nuevos basándose en las observaciones de la luna nueva, y agregó un decimotercer mes lunar a ciertos años para garantizar que las vacaciones siguieran cayendo en las mismas estaciones del año solar. Pero Constancio II , siguiendo los precedentes de Adriano, prohibió la celebración de tales reuniones, así como la venta de artículos con fines claramente judíos. La comunidad judía mundial dependía del calendario aprobado por el Sanedrín de Judea para observar las festividades judías en las fechas correctas. Sin embargo, el peligro amenazaba a los participantes en esa sanción y a los mensajeros que comunicaban sus decisiones a congregaciones lejanas. Temporalmente, para aliviar a las congregaciones extranjeras, Huna ben Abin aconsejó una vez a Rava que no esperara la intercalación oficial: cuando esté convencido de que el trimestre de invierno se extenderá más allá del decimosexto día de Nisan, declare el año bisiesto y no dude. [7] Pero a medida que continuaban las persecuciones religiosas, Hillel decidió proporcionar un calendario autorizado para todos los tiempos venideros, aunque al hacerlo rompió los lazos que unían a los judíos de la diáspora con su patria y con el patriarcado .
En la tradición cristiana [ editar ]
Según Epifanio de Salamina [8], Hillel II fue bautizado en secreto en su lecho de muerte. El converso cristiano José de Tiberíades fue uno de sus discípulos.
Ver también [ editar ]
- Hillel el Viejo
- Calendario hebreo
Referencias [ editar ]
- ^ Yer. Ber. ii. 5a; Yer. Ter. I. 41a
- ^ Cartas de Julián, Carta 51. A la comunidad de los judíos
- ^ a b c Bernard Dickman, El comienzo del calendario judío
- ^ Sefer HaIbbur, tercer maamar , séptimo shaar (p. 25 del PDF)
- ^ “De mucha mayor importancia, sin embargo, es un documento mucho posterior de la Geniza de El Cairo: una carta de un exilarca babilónico - uno de los principales líderes de la comunidad rabanita - con instrucciones calendáricas detalladas para el año 835/6 EC. La carta revela que la Pascua (15 de Nisán) de ese año debía ocurrir un martes; mientras que según el calendario rabínico actual, debería haber ocurrido el jueves. Según el exilarca, el establecimiento de la Pascua el martes fue dictado por una preocupación por evitar la visibilidad de la luna nueva antes del primer día del mes. Esta preocupación no existe en el calendario rabínico actual. Una vez descubierta y publicada en 1922, la carta del exilarca demostró más allá de toda duda que casi quinientos años después de R.Yose y 'Hillel el Patriarca',entonces todavía no se había instituido el calendario fijo en su forma actual ". (Sacha Stern,Calendario y comunidad: una historia del calendario judío , p.184-5)
- ^ J. Jean Ajdler, Breve historia del calendario fijo judío: el origen del Molad
- ^ RH 21a
- ↑ Panarion , capítulo 30
| Precedido por Judá III | Nasi 320–365 | Sucedido por Gamliel V |
