Hiram Abiff (también Hiram Abif o el hijo de la viuda ) es el personaje central de una alegoría presentada a todos los candidatos durante el tercer grado en la masonería .
Hiram se presenta como el arquitecto principal del Templo del Rey Salomón . Es asesinado dentro de este templo por tres rufianes, después de que no pudieron obtener de él las contraseñas secretas de los maestros masones. Los temas de la alegoría son la importancia de la fidelidad y la certeza de la muerte.
La leyenda masónica de Hiram Abiff
La historia de Hiram Abiff, transmitida en las Logias Masónicas, sustenta el tercer grado. Comienza con su llegada a Jerusalén y su nombramiento por parte de Salomón como arquitecto principal y maestro de obras en la construcción de su templo. A medida que el templo está casi terminado, tres albañiles de la fuerza laboral lo emboscan cuando sale del edificio, exigiendo los secretos de un maestro albañil. Hiram es desafiado por cada uno a su vez, y cada vez que se niega a divulgar la información, su agresor lo golpea con una herramienta de albañil (que difiere entre las jurisdicciones). Es herido por los dos primeros asaltantes y muerto por el último. [1]
Sus asesinos esconden su cuerpo bajo un montón de escombros, regresando por la noche para trasladar el cuerpo fuera de la ciudad, donde lo entierran en una fosa poco profunda marcada con una ramita de acacia . Como extrañamos al Maestro al día siguiente, Salomón envía a un grupo de albañiles para que lo busquen. La acacia suelta se descubre accidentalmente y el cuerpo es exhumado para darle un entierro decente. También se descubre el escondite de los "tres rufianes", y son llevados ante la justicia. Solomon informa a sus trabajadores que la palabra secreta de un maestro albañil ahora se ha perdido. Lo reemplaza con una palabra sustituta. Esta palabra es considerada un secreto por los masones, pero durante cientos de años se han hecho varias "revelaciones" de la palabra, generalmente todas diferentes entre sí. Una de esas "revelaciones" es "Mach-benak" o "decadencia aparentemente" basada en los gestos dados y las palabras pronunciadas sobre el descubrimiento del cuerpo de Hiram. [2] Tal es la leyenda general que se relata en las jurisdicciones angloamericanas.
En la masonería continental , la historia es ligeramente diferente: una gran cantidad de maestros albañiles (no solo Hiram) están trabajando en el templo, y los tres rufianes están buscando las contraseñas y señales que les darán un salario más alto. El resultado es el mismo, pero esta vez son los maestros albañiles los que encuentran el cuerpo. Los secretos no se pierden, pero Salomón ordena que sean enterrados bajo el Templo, inscritos en la tumba de Hiram, y se hace la misma sustitución como señal de respeto. Los secretos "perdidos" en la otra tradición se dan aquí a los nuevos maestros albañiles como parte de su ritual. En esta versión, a menudo se cambia el nombre de Hiram a Adoniram. [3]
Las Constituciones revisadas de 1738 de Anderson describen el lugar del Gran Maestre Adjunto, a la izquierda del Gran Maestre recién instalado John Montagu, segundo duque de Montagu , como "Presidente de Hiram Abiff". [4]
Hirams en la Biblia
En la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento , hay tres casos separados de personas llamadas Hiram que participaron en la construcción del templo de Salomón:
- A Hiram , rey del reino de Tiro (hoy, en la nación moderna del Líbano ), se le atribuye en 2 Samuel 5:11 y 1 Reyes 5: 1-10 por haber enviado materiales de construcción y hombres para la construcción original del Templo en Jerusalén. En el drama masónico, "Hiram, rey de Tiro" se distingue claramente de "Hiram Abiff". El primero es claramente un rey y el segundo claramente un maestro artesano. Pueden confundirse en otros contextos. [5]
- En 1 Reyes 7: 13–14, se describe a Hiram como el hijo de una viuda de la tribu de Neftalí que era hijo de un trabajador de bronce de Tiro, enviado por Salomón para moldear los muebles de bronce y las decoraciones ornamentales del nuevo templo. A partir de esta referencia, los masones a menudo se refieren a Hiram (con el agregado de Abiff) como "el hijo de la viuda". Hiram fundió estos bronces en suelo de arcilla en la llanura del Jordán entre Sucot y Zaretán / Zeredata (1 Reyes 7: 46-47).
- 2 Crónicas 2: 13-14 relata una solicitud formal del rey Salomón de Jerusalén al rey Hiram I de Tiro, de trabajadores y materiales para construir un nuevo templo. El rey Hiram (Hiram en Crónicas) responde "Y ahora he enviado a un hombre hábil, dotado de entendimiento, Ḥuram 'abi. [6] (el hijo de una mujer de las hijas de Dan, y su padre era un hombre de Tiro) , hábil para trabajar en oro y plata, bronce y hierro, piedra y madera, púrpura y azul , lino fino y carmesí, y para hacer cualquier grabado y realizar cualquier plan que se le pueda encomendar, con sus hombres hábiles y con el los hábiles de mi señor David tu padre. " [7] La frase en cursiva arriba se traduce en la versión New King James como "Hiram mi maestro artesano". La mayoría de las traducciones de este pasaje toman "'ab-" en "' abi" como el estado de construcción de 'abba, aquí traducido como maestro. Las traducciones más antiguas prefieren traducir "'ab-" como padre. La traducción común del sufijo -i es "mi", dando la lectura problemática de que Hiram estaba enviando a su propio padre, también llamado Hiram. Esto se encuentra en la Vulgata , la Biblia de Douay-Rheims y en la Biblia de Wycliffe . [8] La otra lectura es como el antiguo genitivo hebreo, y alguna variante de "de mi padre" se encuentra en la Septuaginta , [9] la Biblia del Obispo y la Biblia de Ginebra . [8] En sus "Constituciones" de 1723, James Anderson anunció que muchos problemas con este texto se resolverían leyendo "'abi" como la segunda parte de un nombre propio, que tradujo como "Hiram Abif", [10] estando de acuerdo con las traducciones de Martín Lutero [11] y la lectura de Miles Coverdale de 2 Crónicas 4:16. [12]
Otros relatos de un Hiram bíblico
Flavio Josefo en sus Antigüedades de los judíos (Capítulo 8:76) se refiere a Hiram como τεχνίτης, artífice, artesano. Salomón mandó llamar a un artífice de Tiro, que se llamaba Hiram; era por nacimiento de la tribu de Neftalí , por parte de su madre (porque ella era de esa tribu); pero su padre era Ur, de la estirpe de la Israelitas ". [13]
El Targum Sheni , un comentario arameo sobre el Libro de Ester escrito en algún momento entre la caída de Roma y las Cruzadas , acredita a Hiram con la construcción de un trono milagroso para Salomón, que en la época de Ester está siendo utilizado por los descendientes de Ciro el Grande . [14]
La versión más elaborada de la leyenda se encuentra en el relato de 1851 de Gérard de Nerval , Voyage en Orient , donde relata el relato, insertando todas las contraseñas masónicas, como parte de la historia de Balkis , la "Reina de la mañana" y " Soliman ". , Príncipe de los Genios . Esta es una elaboración de la segunda versión anterior, donde el maestro artesano se llama Adoniram . Antes de su muerte, vive aventuras místicas ya que su historia se entrelaza con la de Salomón y Balkis, la reina de Saba . Los rufianes que lo matan están bajo la instrucción del mismo Salomón. De Nerval relata que la historia fue contada en una cafetería del este durante un período de dos semanas. [15] Un relato similar se da en Charles William Heckethorn 's Las sociedades secretas de todas las edades y países , donde las parcelas Salomón a Hiram destruyen a causa del amor mutuo entre Hiram y la reina de Saba. [16] Mientras tanto, en 1862, toda la aventura del amor de Adoniram por Balkis y su asesinato por tres trabajadores a sueldo de Solomon se había puesto a la música en la ópera de Charles Gounod , La reine de Saba . [17]
Otras teorías
Ha habido muchas propuestas sobre el origen de la historia masónica de Hiram Abiff, que son rechazadas por la mayoría de los eruditos masónicos.
Seqenenre Tao II
Según los autores Robert Lomas y Christopher Knight , el prototipo de Hiram Abiff fue el rey egipcio Seqenenre Tao II , quien (afirman) murió de manera casi idéntica. [18] Esta idea es rechazada por la mayoría de los eruditos masónicos.
Dhul-Nun al-Misri
En su libro The Sufis , el erudito afgano Idries Shah sugirió que Dhul-Nun al-Misri podría haber sido el origen del personaje Hiram Abiff en el ritual masónico del maestro masón . El vínculo, cree, fue a través de la secta sufí Al-Banna ("Los Constructores") que construyó la Mezquita Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca en Jerusalén. Esta fraternidad podría haber influido en algunos gremios masónicos tempranos que tomaron prestado mucho de la arquitectura oriental en la creación del estilo gótico . [19]
Renaud de Montauban
El historiador masónico francés Paul Naudon ha destacado la similitud entre la muerte de Hiram y el asesinato de Renaud de Montauban en la chanson de geste de finales del siglo XII , Los cuatro hijos de Aymon . Renaud, al igual que su prototipo Saint Reinold , fue asesinado por un golpe de martillo en la cabeza mientras trabajaba como albañil en la catedral de Colonia , y sus asesinos ocultaron su cuerpo antes de ser redescubierto milagrosamente. [20]
Notas
- ^ Pietre Stones Kent Henderson, The Legend of Hiram Abif, consultado el 14 de septiembre de 2012
- ↑ William Morgan, Illustrations of Freemasonry, 1827 Segunda sección de la conferencia Master Mason, consultada el 14 de septiembre de 2012
- ↑ Rituels French language collection of ritual, 18th-principios del siglo XIX, recuperado el 14 de septiembre de 2012
- ^ James Anderson, El nuevo libro de constituciones, 1738, p.113 en Quatuor Coronatorum Antigrapha, vol VII, 1890
- ^ 1 Reyes 5 y 7: 13-46 http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Kings%205,7:13-46&version=NIV y 2 Crónicas 2: 1-14 y 4:11 -16 http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Chronicles%202:1-14,4:11-16&version=NIV
- ^ "http://www.hebrewoldtestament.com/B14C002.htm#V13" . Hebrewoldtestament.com . Consultado el 13 de junio de 2014 . Enlace externo en
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( ayuda ) - ^ 2 Crónicas 2: 13-14, Nueva Versión King James - De BibleGateway.com
- ^ a b "Resultados de la búsqueda para '2 Crónicas 2' usando la 'Vulgata latina de Jerónimo (405)' - Búsqueda de la Biblia - Escritorio de referencia - StudyLight.org" . StudyLight.org .
- ^ "Crónicas II" . Ecmarsh.com . Consultado el 13 de junio de 2014 .
- ^ Constituciones de 1723 de Anderson, en la reimpresión de 1734 de Franklin recuperada el 14 de septiembre de 2012
- ^ "Biblia 1545 Ausgabe Letzter Hand" . Lutherbibel.net. Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2008 . Consultado el 13 de junio de 2014 .
- ^ Coverdale Bible 2 Chronicles 4:16, consultado el 20 de septiembre de 2012
- ^ Textos Sagrados Flavio Josefo, Antigüedades de los judíos , Libro VIII (en esta versión, el capítulo 3, párrafo 4, contiene v76) recuperado el 20 de septiembre de 2012
- ^ Paulus Cassel (tr. A. Bernstein), Un comentario explicativo sobre Esther, Edimburgo, 1888, pp267-275
- ^ Las mujeres de El Cairo, Escenas de la vida en Oriente, Volumen dos, traducción al inglés de Gerard de Nerval, Voyage en Orient (1851), Harcourt, Brace & Co, Nueva York, 1930, pp244-380
- ^ Charles William Heckethorn, Las sociedades secretas de todas las edades y países, Londres, 1897, Vol ii, pp3-7
- ^ Charles Gounod.com La Reine de Saba , consultado el 26 de julio de 2014
- ^ Lomas, Robert; Knight, Chris (1997). La llave de Hiram . Arrow Books LTD.
- ^ Shah, Idries (1971). Los sufíes . Ancla. pag. 187. ISBN 0-385-07966-4.
- ^ Naudon, Paul (2005). La historia secreta de la masonería . Soportar. nota a pie de página en la página 59.
Referencias
- de Hoyos, Arturo; Morris, S. Brent (2004). Francmasonería en contexto: historia, ritual, controversia . Lanham, Md .: Lexington Books. ISBN 0-7391-0781-X.
- Strong, James (1990). Concordancia exhaustiva de Strong de la Biblia . Editores Thomas Nelson. ISBN 0-8407-6750-1.
- Domenico V. Ripa Montesano, Vademecum di Loggia, Edizione Gran Loggia Phoenix - Roma Italia 2009 ISBN 978-88-905059-0-4