El vishnuismo histórico como adoración temprana de la deidad Vishnu es uno de los componentes, ramas u orígenes históricos del vaishnavismo temprano y contemporáneo , [1] que fue objeto de un estudio considerable, [2] y que a menudo muestra que el vishnuismo es un culto distintivo - un secta. [3] La tradición se estaba formando en el contexto del vaisnavismo puránico que evolucionaba en el proceso de revitalización de la religión del brahmanismo, del cual se cree que el visnuismo forma parte, mediante la asimilación de una serie de elementos tribales, no conformistas y ortodoxos; la absorción de la adoración de la diosa madre, en lo que ahora se conoce como sampradayas vaisnavas . [4]Es una tradición de la religión védica histórica y se distingue de otras escuelas históricas que más tarde formaron el vaishnavismo por su adoración primaria de Vishnu , posteriormente identificado como la fuente de todos los Avatares . [5] Varias sectas o tradiciones separadas se fusionaron y cada una representaba los nombres del dios del vaisnavismo . En el vaishnavismo contemporáneo, Dios también es conocido como Narayana , Vasudeva y Krishna y detrás de cada uno de esos nombres hay una figura divina con supremacía atribuida en el vaishnavismo , que se relaciona con tradiciones históricas que algunos eruditos teorizan como separadas y distintas históricamente. [6] Es distinto del Krishnaísmo , ya que en el avivamiento de Bhakti , que se encuentra en el Bhagavata , se lo conoce como Vishnuísmo. [7]
Los seguidores del vaisnavismo se conocen como vaisnavas o vaisnavitas . Según estadísticas recientes, la mayoría de los hindúes son vaisnavas, [8] y la gran mayoría vive en la India . El nombre Vaishnavite es una traducción directa de Vishnite y a menudo conduce a confusión. Algunas fuentes identifican el visnuismo con el vaishnavismo, mientras que otras prefieren distinguir el visnuismo del krishnaísmo y el ramaísmo.
En sus Las religiones de la India , Edward Washburn Hopkins presenta una distinción aceptada en cuanto a la suposición de que el visnuismo está asociado con el brahmanismo védico y era parte del brahmanismo . El krishnaísmo fue adoptado mucho más tarde, y es por esta razón, entre otras, que a pesar de sus iniquidades modernas, Siva ha atraído más a los brahmanas que a Krishna. Sólo más tarde el visnuismo se fusionó con el krishnaísmo. [9]
Etimología
El término vaishnavismo y visnuismo , ingresó al idioma inglés en el siglo XIX, y se formó añadiendo el sufijo -ism al sánscrito Vaishnava o Vishnu ( IAST : vaiṣṇava o viṣṇu ), donde primero es la forma vriddhi del segundo significado "relacionar, perteneciente o sagrado para Vishnu "o" un adorador o seguidor de Vishnu ". [10] Sin embargo, Vaishnava también puede referirse al adorador de Rama , Nrisimha o Krishna , mientras que Vishnuite se refiere más a menudo a alguien que adora principalmente a Vishnu.
Creencias principales
Vishnu: el supremo
La principal creencia del visnuísmo es la identificación de Vishnu como el culto supremo o principal de él, como era el caso en los tiempos védicos históricos. Hopkins escribe: hay un pasaje como el gran himno Ka del Rig Veda , "¿a quién se adorará como dios?" Los sabios le dicen a Vishnu: "Todos los hombres te adoran"; [11] En el Rig Veda se le conoce por su nombre de trivikrama (que dio tres pasos [1] ) y algunos eruditos creen que es el punto de partida de la evidencia de tal adoración.
Número de etapas de la historia del vaishnavismo que colocan el culto a Vishnu en diferentes perspectivas de acuerdo con las diferentes teorías de diferentes autores. En la primera etapa, en su doble aspecto: histórico y filosófico, algunos se refieren a ella como Bhagavata y se cree que fue fundada por Krishna-Vasudeva , de la tribu Yadava . [12] [13] [14] La base filosófica de esta etapa fue que el ser supremo es eterno, infinito y lleno de gracia, y que la liberación consistió en una vida de eterna bienaventuranza cerca del Señor. [15] Durante esta etapa, algunos creen que Pancaratra entró en alianza con el antiguo sistema yóguico Samkhya , en línea con la tendencia a combinar la filosofía con la religión. [16] Es este período el que se describe como la etapa en la que la secta de Narayana fue absorbida por el templo de Krishna-Vasudeva. [15] Según los puntos de vista de Grierson en esta etapa, el Bhagavadurismo se convirtió en una secta de anti-brahmanistas brahmanizados. [17] Hopkins comentó a menudo en la opinión expresada a menudo, que el Bhagavad Gita da testimonio del compromiso de este modo llegó a entre el brahmanismo y Bhagavatism - "es un culto de Krishna versión de un visnuista . Poema [18] Por esta razón, Krishna, el nombre personal de Vasudeva , fue admitido en el círculo de dioses brahmínicos como avatar de Vishnu . [15]
La adopción de Buda como uno de los avatares de Vishnu bajo el Bhagavadismo se cree que es de manera similar un factor canalizador en la asimilación en las relaciones durante el período Gupta 330-550 EC. Por lo tanto, al budismo Mahayana a veces se le llama Buda-Bhagavadurismo . [19] Es en este período que se acepta comúnmente entre los académicos que el concepto de avatar de Vishnu se desarrolló por completo. [20]
Por lo tanto, la religión compleja del vaishnavismo a menudo se ve como una síntesis de la adoración de los dioses Vishnu, Narayana , Vasudeva y Krishna que se logra en la época del Bhagavad Gita (c. Siglo IV a. [1] La adoración de Vishnu se llama Vishnuism y la adoración monoteísta de Vishnu ya estaba bien desarrollada en el período de Itihasas . [21]
Esta forma de vaishnavismo floreció en el sur de la India y todavía es común, especialmente en la actual Tamil Nadu , Andhra Pradesh , Karnataka , como resultado de los doce Alvars , santos que difundieron la secta entre la gente común con sus himnos devocionales . Los templos que visitaron o fundaron los Alvars ahora se conocen como Divya Desams . Sus poemas en alabanza a Vishnu y Krishna en idioma tamil se conocen colectivamente como Naalaayira Divya Prabandham (alternativamente llamado Dravida Vedas). [22] [23]
Ver también
- Vaikhanasas
- Shaivismo
- Shaktismo
- Sri Sampradaya
Referencias
- ↑ a b c Beck, Guy L. (1993). Teología sónica: hinduismo y sonido sagrado . Columbia, SC: Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. pag. 170. ISBN 0-87249-855-7.
- ^ Gonda, J. (1993). Aspectos del visnuismo temprano . Motilal Banarsidass Publ.
- ^ Zénaïde Alexeïevna Ragozin , La historia de la India védica como encarnada principalmente en el Rig-Veda , Hijos de GP Putnam, 1895, p. 328 .
- ^ Jaiswal, Suvira (1981). El origen y desarrollo del vaisnavismo: el vaisnavismo desde el 200 a. C. hasta el 500 d . C. Columbia, Mo: Libros de Asia del Sur. ISBN 0-8364-5591-6.
- ^ Goswami, BK (1965). El culto Bhakti en la India antigua . Oficina de la serie de sánscrito de Chowkhamba.
- ^ Matchett, Freda (2000). ¿Krishna, Señor o Avatara? la relación entre Krsna y Visnu: en el contexto del mito Avatara presentado por Harivamsa, Visnupurana y Bhagavatapurana . Surrey: Routledge. pag. 254. ISBN 0-7007-1281-X.pag. 4
- ^ Revisión: por Kenneth Scott Latourette India y cristiandad: las conexiones históricas entre sus religiones. por Richard Garbe; Lydia Gillingham Robinson Pacific Affairs, vol. 34, núm. 3 (otoño de 1961), págs. 317-318.
- ^ Ramas principales - Hinduismo de adherents.com
- ^ Hopkins, Las religiones de la India , p. 530: "¿Cuándo, sin embargo, el panteísmo, es más, incluso el visnuismo, o más aún, el krishnaismo, fue un hecho aceptado en qué, entonces, se gastó la sabiduría del sacerdote?"
- ^ Vaishnavismo en Simpson, John ; Weiner, Edmund , eds. (1989). Diccionario de inglés de Oxford (segunda ed.). Estados Unidos: Oxford University Press . ISBN 0-19-861186-2.
- ^ Edward Washburn Hopkins, Las religiones de la India p. 581
- ↑ Grierson, George, "Narayani and the Bhagavatas" en Indian Antiquary, 37 (1908), p. 3
- ^ Ramkrishna Gopal. Informe sobre la búsqueda de manuscritos en sánscrito en la presidencia de Bombay durante el año 1882-83 , 1884, págs. 72-74.
- ^ Grieson, George Abraham. La religión monoteísta de la antigua India y su descendiente, la moderna doctrina hindú de la fe . Yorktown: A. Bradford, 1908, pág. 6.
- ↑ a b c Enciclopedia del hinduismo , (ed.) NK Singh, p.1076
- ↑ Garbe, Bhagavad Gita , p. 28
- ↑ Grierson, George, "Narayani and the Bhagavatas" en Indian Antiquary, 37 (1908), p. 7
- ^ Hopkins, Edward Washburn. Las religiones de la India . Boston, Londres, Ginn & Company, 1895, pág. 389
- ^ Hāṇḍā, Omacanda (1994). Arte budista y antigüedades de Himachal Pradesh: Hasta 8 º siglo dC . Columbia, Mo: Libros de Asia del Sur. pag. 40. ISBN 81-85182-99-X.
- ^ "Historia de la India 2003" . www.chandraiashistory.com. Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2008 . Consultado el 1 de agosto de 2008 .
19) La cristalización del Concepto Avatara y la adoración de las encarnaciones de Vishnu fueron características del Bhagavadurismo durante el período de respuesta (d) Gupta.
[ fuente no confiable? ] - ^ britannica.com
- ^ Annangaracariyar, PB (1971). Nalayira tivviyap pirapantam . Kanci: VN Tevanatan.
- ^ Seth, KP (1962). "Bhakti en Alvar Saints". La Revista Universitaria de Filosofía .
enlaces externos
- dvaita.org - Resumen de Dvaita Siddhantha propuesto por Shri Madhvacharya
- Ramanuja y Srivaishnavismo (srivaishnavan.com)
- Biblioteca en línea de artículos sobre vaishnavismo y Ramanuja Sampradaya (sadagopan.org)
- chinnajeeyar.org - Preguntas y respuestas sobre los principales problemas de Sri Vaishnava
- Sripedia - información general sobre el Sri Vaishnavismo
- prapatti.com - Maravilloso sitio para Sri Vaishnava y Vedic Mantras, Stotram y otros rezos
- srimatham.com - Descargas gratuitas sobre los principios básicos del Sri Vaishnavismo
- swamydesika.tripod.com - Buen sitio para obtener información. sobre el Vedanta Desika y sus escritos