La esclavitud se desarrolló en Massachusetts en las primeras décadas del asentamiento colonial, y prosperó hasta bien entrado el 18 º siglo. Varias formas de esclavitud en Nueva Inglaterra fueron anteriores al establecimiento de la colonia de Plymouth en 1620 y la colonia de la bahía de Massachusetts en 1630, pero una vez establecidas, los colonos de ambas jurisdicciones capturaron, compraron y comerciaron con personas esclavizadas, tanto africanas como indígenas, en una escala que no visto anteriormente en la región. [1] Aunque la esclavitud en los Estados Unidos se asocia típicamente con el Caribe y el sur de Estados Unidos antes de la guerra, las personas esclavizadas prevalecieron a lo largo de la historia colonial de Nueva Inglaterra, y la práctica estaba profundamente arraigada en el tejido económico y social de la región.[2] Los historiadores estiman que entre 1755 y 1764, la población esclava de Massachusetts era aproximadamente el 2,2 por ciento de la población total; la población esclava se concentraba generalmente en las ciudades industriales y costeras. [3]
La práctica de la esclavitud en Massachusetts se terminó gradualmente a través de la jurisprudencia . Como institución, se extinguió a fines del siglo XVIII a través de acciones judiciales litigadas a favor de los esclavos que buscaban la manumisión . A diferencia de otras jurisdicciones, las personas esclavizadas en Massachusetts ocupaban un estatus legal dual de ser propiedad y personas ante la ley, lo que les daba derecho a presentar demandas legales en los tribunales. Siguiendo el ejemplo de Inglaterra, el abogado Benjamin Kent representó esclavos en la corte contra sus amos ya en 1752. Ganó el primer caso para liberar a un esclavo en las colonias británicas americanas en 1766. [4] [5] [6] [7] [8 ] Los casos judiciales posrevolucionarios, que comenzaron en 1781, escucharon argumentos que sostenían que la esclavitud era una violación de los principios cristianos y también una violación de la constitución del Commonwealth. Durante los años 1781 a 1783, en tres casos relacionados conocidos hoy como "el caso Quock Walker", la Corte Judicial Suprema aplicó el principio de revisión judicial para abolir efectivamente la esclavitud al declararla incompatible con la Constitución estatal recién adoptada en 1783. [9 ] Sin embargo, esto no tuvo el efecto de liberar inmediatamente a todos los esclavos. Más bien, señaló a los propietarios de esclavos que su derecho a poseer esclavos ya no estaría protegido legalmente, y sin esa garantía, ya no era rentable mantener esclavos, en primer lugar. Aquellos que eran dueños de los esclavos entonces generalmente "optaban" por reemplazar la esclavitud con algún otro arreglo, ya sea servidumbre por contrato por un período fijo o empleo convencional pagado.
Como resultado de esto, Massachusetts es el único estado que no tiene esclavos enumerados en el censo federal de 1790 . (Para 1790, Vermont también había terminado oficialmente con la esclavitud, pero en el resultado del censo se registra una pequeña cantidad de esclavos. Los historiadores han argumentado si esto fue un malentendido o algo más).
Sin embargo, una gran amenaza para los antiguos esclavos y hombres libres que vivían en Massachusetts era la que representaban los cazadores de esclavos , cuya profesión era buscar esclavos fugitivos que habían huido con éxito del sur y se habían refugiado en el norte. Según la ley estadounidense en ese momento, estas personas estaban sujetas a detención y devolución a la esclavitud en cualquier jurisdicción que aún no hubiera terminado con la esclavitud. También se cometieron muchos abusos en los que incluso los negros que habían nacido libres en el norte podían ser acusados falsamente de ser esclavos fugitivos y llevados a una vida de esclavitud, como en el infame caso de Solomon Northup , quien nació libre en Nueva York y fue secuestrado en esclavitud en Luisiana.
Esta incertidumbre constante impulsó el movimiento de abolición en el norte porque significaba que incluso los negros que vivían en estados libres nunca podrían ser verdaderamente libres hasta que la esclavitud terminara definitivamente en todo Estados Unidos. Massachusetts se convirtió en un centro líder para el abolicionismo a principios del siglo XIX en Estados Unidos, con activistas individuales como William Lloyd Garrison y Frederick Douglass , así como organizaciones como el Comité de Vigilancia de Boston dedicado a promover la causa.
Las tensiones políticas causadas por la colisión entre el abolicionismo y las fuerzas a favor de la esclavitud en los Estados Unidos llevaron directamente a la Guerra Civil estadounidense en 1861. Después del final de la guerra en 1865, el Congreso aprobó la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos y la ratificó Massachusetts, que abolió legalmente la esclavitud en los Estados Unidos y puso fin a la amenaza de esclavitud o re-esclavitud de una vez por todas. Esta fue la fecha final en la que la esclavitud fue formalmente prohibida en Massachusetts, aunque había sido una institución moribunda durante décadas antes de ese momento.
Sin embargo, después del fin de la esclavitud legal, la segregación racial continuó en Massachusetts como un requisito legal de jure en varios contextos hasta mediados del siglo XX.
Historia
Esclavitud de los pueblos indígenas
La esclavización de Europa de los pueblos indígenas de Nueva Inglaterra comenzó con marineros ingleses que viajan a pesar de la región en el 16 ª y principios del 17 th siglos, décadas antes de la creación de la Bahía de Massachusetts . [10] [11] En 1605, James Rosier describió en detalle cómo él y sus compañeros capturaron a cinco hombres de Wabanaki en lo que hoy es Maine: “era tanto como cinco o seis de nosotros podíamos hacer para meterlos en el jinete ligero. Porque eran fuertes y estaban tan desnudos como nuestro mejor agarre lo era con sus largos cabellos sobre sus cabezas ". [12] La tripulación inglesa llevó a los cautivos a Londres, donde aparentemente esperaban instruirlos en inglés y obtener conocimientos sobre el gobierno de Wabanaki que podrían darles una ventaja frente a sus competidores europeos en la carrera por establecer colonias en América del Norte. Nueve años después, en 1614, el inglés Thomas Hunt capturó a veinticuatro nativos americanos durante un viaje a Nueva Inglaterra con John Smith . El gobernador de Plymouth, William Bradford, recordó más tarde que el objetivo de Hunt era "venderlos como esclavos en España". [13] Uno de los cautivos de Hunt, un hombre llamado Tisquantum , desafió este objetivo y finalmente se encontró en Inglaterra, donde pudo aprender inglés, regresar a América del Norte y ayudar a los colonos de Plymouth en 1621. [14]
Tras el establecimiento de la colonia de Plymouth en 1620 y la colonia de la bahía de Massachusetts en 1630, los colonos incorporaron rápidamente la práctica de esclavizar a los indígenas en el tejido económico, social y político de Nueva Inglaterra. En las primeras décadas de la colonización inglesa, el modo principal de esclavitud fue la toma de cautivos durante la guerra. [15] Esta práctica se volvió especialmente frecuente durante la Guerra Pequot de 1636 a 1638. En los primeros días de la lucha, los colonos llevaron cautivos Pequot de varios pequeños conflictos a la Corte General de Massachusetts, donde los declararon oficialmente esclavizados. En un ejemplo temprano, la Corte ordenó en octubre de 1636 que una persona Pequot llamada Chausop “tenía un esclavo de por vida para trabajar” dentro de la colonia. [16] Sin embargo, a medida que la lucha se intensificaba y el número de cautivos aumentaba, los ingleses comenzaron a comerciar con pequots esclavizados en una escala mucho mayor. Dejaron de depender del Tribunal General y adoptaron un enfoque más ad hoc, vendiendo cautivos como esclavos sin una declaración legal. Antes de 1641, ningún estatuto guiaba este comercio emergente de esclavos indígenas. En cambio, como ha argumentado la historiadora Margaret Newell, los colonos actuaron por interés propio y justificaron su práctica después del hecho, refiriéndose a las nociones inglesas existentes de una guerra justa contra los no cristianos (una teoría codificada más tarde en el Body of Liberties). [17] Sin embargo, estas justificaciones eran menos importantes de lo que pueden parecer en retrospectiva; la mayoría de los historiadores están de acuerdo en que los colonos de Nueva Inglaterra en el siglo XVII, como los ingleses del otro lado del mundo atlántico, generalmente aceptaban la esclavitud como un hecho de la vida y pensaban poco en su moralidad. [18]
La esclavitud de los pequot alcanzó su punto culminante en mayo de 1637, cuando los ingleses y sus aliados Mohegan y Narragansett mataron y esclavizaron sistemáticamente a cientos de hombres, mujeres y niños pequot cerca del río Mystic . [19] Los cautivos supervivientes, en su mayoría mujeres y niños, se dividieron entre los vencedores y se extendieron por toda la región. Los soldados ingleses tomaron a muchos cautivos directamente, habiéndoseles prometido esclavos como recompensa por luchar. Esto resultó en una lucha por reclamar a los cautivos más prometedores. Israel Stoughton insinuó el grotesco proceso en una carta a John Winthrop, el gobernador de Massachusetts, en 1637: “Hay una [Pequot] ... que es la más hermosa y más grande que vi entre ellos ... es mi deseo tenerla para un sirviente…. El Liftenant Davenport también desea uno, uno alto que tiene 3 golpes en el estómago ". [20] Los cautivos que no fueron tomados por soldados individuales fueron llevados a Boston, donde los líderes coloniales los utilizaron como jornaleros y sirvientes domésticos, o los vendieron a las colonias inglesas en el Caribe. [21] [22]
La esclavitud de los indígenas en Massachusetts se desaceleró en las décadas posteriores a la Guerra de Pequot, pero se elevó a nuevas alturas durante la violencia que rodeó la Guerra del Rey Felipe a mediados de la década de 1670. Cuando los colonos ingleses movilizaron las fuerzas de la milicia contra una coalición indígena de comunidades de Narragansett, Wampanoag y Nipmuc, volvieron a la táctica ahora familiar de captura y esclavitud. Según la historiadora Margaret Newell, el deseo de cautivos constituyó una "preocupación central" para los ingleses, lo que a menudo condujo a una mayor escalada del conflicto. [23] En el lado indígena, el miedo a la esclavitud y la venta a las plantaciones de azúcar en el Caribe disuadió a los participantes de la rendición y alentó a las naciones debilitadas a seguir luchando. Algunos jóvenes le dijeron a un intérprete cerca del final de la guerra en 1676 que estarían inclinados a hacer las paces, pero estaban seguros de que serían esclavizados si lo hicieran: “¿Por qué tendremos paz si nos convertimos en esclavos y o seremos bondadosos? o enviados al mar a Barbados ... Vivamos todo el tiempo que podamos y muramos como hombres, y no vivamos para ser esclavizados ” [24] Sus temores resultaron bien fundados. Unos meses más tarde, en el otoño de 1676, un barco llamado Seaflower partió de Boston con 180 "paganos ... hombres, mujeres y niños" que habían sido "condenados y [condenados] a la servidumbre perpetua y la esclavitud". [25] Como en las secuelas de la Guerra Pequot, cientos de cautivos —tanto combatientes como no combatientes— fueron tomados como sirvientes por soldados, vendidos a hogares de Massachusetts o enviados al extranjero para pagar la deuda de guerra de las colonias. [26]
La tasa de la esclavitud indígena disminuyó en Massachusetts como la violencia de la guerra del rey Felipe desvanecido y la 18 ª siglo comenzó, pero la dependencia del trabajo forzado no terminó. Si bien menos nativos americanos fueron esclavizados formalmente a través de la captura, los tribunales coloniales comenzaron a condenar a los residentes indígenas de la colonia a penas de servidumbre involuntaria por presuntos robos, falta de pago de deudas o cometer actos de violencia. [27] En la vecina Rhode Island, los tribunales a menudo confiscaban a los niños indígenas de las madres, a quienes consideraban "desordenados", y los ofrecían como sirvientes contratados a los colonos. [28] Si bien estos diversos contratos de emisión eran definitivos en teoría, los abusos eran comunes, los plazos eran largos y los sirvientes involuntarios con plazos de más de dos años podían venderse e intercambiarse en toda la región. [29]
Importación de africanos esclavizados
Mientras que los colonos ingleses en Massachusetts estaban estableciendo un intercambio constante de esclavos indígenas en la 17 ª siglo, sino que también comenzó a comprar esclavos africanos. Estos procesos estaban profundamente entrelazados: en 1638, el barco de esclavos Desire llevó cautivos indígenas al Caribe para venderlos como esclavos y regresó con el primer envío documentado de africanos esclavizados en Nueva Inglaterra. [30] Este comercio recíproco continuó durante toda la 17 ª siglo, como los comerciantes y los gobiernos coloniales exportados esclavos nativos americanos y los comercializan para los trabajadores africanos más deseables. Los grandes barcos esclavistas rara vez navegaban directamente de África a Massachusetts, como lo hacían ocasionalmente a Charleston. En cambio, los barcos mercantes que viajaban entre las ciudades portuarias de Salem y Boston regresaban con frecuencia con africanos esclavizados. [31] [32] Este flujo continuo de trabajadores esclavizados benefició a los colonos al eliminar simultáneamente a las poblaciones indígenas y satisfacer las crecientes necesidades laborales.
Además de traer africanos esclavizados a Nueva Inglaterra, los residentes de Massachusetts y Plymouth también participaron en el comercio de esclavos más amplio del Atlántico . Al menos 19 viajes en el 17 º siglo partieron de Nueva Inglaterra, comprado o esclavos capturados en África, y los llevaron al Caribe para la venta. [33] Si bien estos traficantes de esclavos generalmente vendían la mayoría de su cargamento humano en el Caribe, muchos traían pequeños números a Nueva Inglaterra. Un comerciante de Rhode Island en 1717 le recordó a su hermano de este lucrativo comercio, escribiendo: “si no puedes vender a todos tus esclavos [en las Indias Occidentales]. . . traer algunos de ellos a casa; Creo que se venderán bien ". [34]
Dados los escasos registros, la falta de un régimen regulatorio y la indiferencia general hacia la presencia de la esclavitud, es imposible saber exactamente cuántos africanos esclavizados fueron traídos a Massachusetts durante el período colonial. [35] Gregory O'Malley ha estimado que alrededor de 9,813 africanos fueron traídos directamente a Nueva Inglaterra entre 1638 y 1770, además de 3,870 que llegaron a través del Caribe, pero esta es una estimación aproximada. [36] Independientemente del número exacto, los africanos esclavizados constituyeron ciertamente una fuerza laboral significativa y una parte notable de la comunidad durante el período colonial de la historia de Massachusetts.
Ley 1641-1703
En 1641, Massachusetts aprobó su Cuerpo de Libertades que dio sanción legal a ciertos tipos de esclavitud. [37]
Nunca habrá esclavitud, villinaje o cautiverio por bonos entre nosotros a menos que sean cautivos legítimos tomados en guerras justas, y extraños que voluntariamente se vendan a sí mismos o nos sean vendidos a nosotros. Y estos tendrán todas las libertades y usos cristianos que exige moralmente la ley de Dios establecida en Israel con respecto a tales personas. Esto no exime de servidumbre a nadie que sea juzgado por la Autoridad. [38]
Wiecek señala que la referencia a "extraños" se deriva de Levítico 25: 39–55 y explica que podrían ser gobernados y vendidos como esclavos. [37] [39] Para los puritanos y ciudadanos de la colonia, "extraños" eventualmente significaría nativos americanos y africanos. [37] Aunque el Cuerpo de Libertades excluyó muchas formas de esclavitud, sí reconoció cuatro bases legítimas de la esclavitud. [37] Se podían obtener esclavos legalmente si eran cautivos como resultado de la guerra, se vendían como esclavos, se compraban como esclavos en otro lugar o se los condenaba a la esclavitud a través de la autoridad gobernante. [40] Esto convirtió a Massachusetts en la primera colonia en autorizar la esclavitud mediante legislación. [40] En 1670, Massachusetts hizo legal que los hijos de esclavos fueran vendidos como esclavos. [41] En 1680, la colonia tenía leyes que restringían los movimientos de los negros. [41] Una ley de 1703 requería que los propietarios depositaran una fianza para todos los esclavos para proteger las ciudades en caso de que un esclavo se volviera indigente si el amo se negaba a seguir cuidándolo. [42]
Abolicionismo del siglo XVIII
A mediados del siglo XVIII, la esclavitud de africanos se había convertido en una práctica común en Massachusetts. [43] Un censo de 1754 enumeró casi 4500 esclavos en la colonia. [44] Sin embargo, el sentimiento abolicionista estaba creciendo, especialmente cuando los fundamentos filosóficos de la independencia y la democracia se discutieron comúnmente en la colonia. Si bien Massachusetts obtuvo riqueza del Triangle Trade , sus comerciantes y su economía mixta nunca fueron tan dependientes del trabajo esclavo como lo fueron las colonias del sur. Como un componente del Imperio Británico con una jurisdicción separada, los tribunales de Massachusetts señalaron, pero no estaban obligados por, la decisión en Inglaterra en 1772 del caso Somerset v Stewart , que encontró que no había base para la esclavitud en suelo inglés, como El Parlamento no había aprobado una ley que lo autorizara específicamente. (El comercio marítimo de esclavos, que era bastante lucrativo, continuaría en el Imperio Británico hasta que la aprobación de la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 prohibiera el comercio de esclavos por completo dentro de su territorio).
Trajes de libertad
Entre 1764 y 1774, diecisiete esclavos aparecieron en los tribunales de Massachusetts para demandar a sus dueños por la libertad. [45] En 1766, el colega de John Adams , Benjamin Kent, ganó el primer juicio en los Estados Unidos (y Massachusetts) para liberar a un esclavo (Slew vs. Whipple). [46] [47] [48] [49] [50] [51] Hubo otros tres juicios dignos de mención, dos civiles y uno penal. Los tres tuvieron lugar durante la Guerra Revolucionaria Estadounidense , cuando se expresaron con frecuencia pensamientos sobre la igualdad de todas las personas, y especialmente después de que se aprobó la nueva constitución de Massachusetts en 1780. Los casos civiles fueron Jennison v. Caldwell (por "privación del beneficio de su sirviente, Walker "), aparentemente escuchado y decidido primero, y Quock Walker v. Jennison (por asalto y agresión), [52] ambos escuchados por el Tribunal de Pleas Comunes del Condado de Worcester el 12 de junio de 1781.
- Jennison contra Caldwell
Un hombre llamado Jennison argumentó que Caldwell había seducido a su empleado Walker. El tribunal falló a su favor y le otorgó a Jennison una compensación de 25 libras.
- Quock Walker contra Jennison
Este caso de 1781 involucró a un esclavo llamado Quock Walker en el Tribunal de Pleas Comunes del Condado de Worcester . El presidente del Tribunal Supremo William Cushing instruyó al jurado:
En cuanto a la doctrina de la esclavitud y el derecho de los cristianos a mantener a los africanos en servidumbre perpetua, y venderlos y tratarlos como tratamos a nuestros caballos y ganado, eso (es cierto) ha sido aprobado anteriormente por las leyes provinciales, pero en ninguna parte lo es. promulgó o estableció expresamente. Ha sido un uso, un uso que tuvo su origen en la práctica de algunas de las naciones europeas y las regulaciones del gobierno británico con respecto a las colonias de entonces, en beneficio del comercio y la riqueza. Pero cualesquiera que sean los sentimientos que hayan prevalecido anteriormente en este particular o que se hayan deslizado sobre nosotros por el ejemplo de otros, se ha producido una idea diferente en el pueblo de América, más favorable a los derechos naturales de la humanidad y a ese deseo natural e innato de la libertad. , con el que el Cielo (sin importar el color, la tez o la forma de las narices-rasgos) ha inspirado a toda la raza humana. Y sobre esta base nuestra Constitución de Gobierno, por la que el pueblo de esta Commonwealth se ha comprometido solemnemente, se propone declarar que todos los hombres nacen libres e iguales, y que todo súbdito tiene derecho a la libertad y a que la custodien los leyes, así como la vida y la propiedad, y en resumen, es totalmente repugnante a la idea de nacer esclavos. Siendo este el caso, creo que la idea de esclavitud es incompatible con nuestra propia conducta y Constitución; y no puede existir la servidumbre perpetua de una criatura racional, a menos que su libertad sea perdida por alguna conducta criminal o renunciada por consentimiento o contrato personal ... [53]
El caso de Walker había sido abierto por el abogado para considerar si la promesa de un amo anterior de liberar a Walker le otorgaba el derecho a la libertad después de la muerte de ese amo. Los abogados de Walker argumentaron que el concepto de esclavitud era contrario a la Biblia y la nueva Constitución de Massachusetts (1780). El jurado decidió que Walker era un hombre libre según la constitución y le otorgó 50 libras en daños.
Ambas decisiones fueron apeladas . La apelación de Jennison sobre la libertad de Walker fue rechazada en septiembre de 1781 por la Corte Judicial Suprema de Massachusetts , ya sea porque no compareció [54] o porque sus abogados no presentaron los documentos judiciales requeridos. [52] [55] Los Caldwell ganaron la otra apelación; un jurado estuvo de acuerdo en que Walker era un hombre libre y, por lo tanto, los acusados tenían derecho a emplearlo.
- Commonwealth contra Jennison
En septiembre de 1781, el Fiscal General presentó un tercer caso contra Jennison, Commonwealth v. Jennison , por agresión criminal y agresión a Walker. En su cargo ante el jurado, el presidente del Tribunal Supremo William Cushing declaró: "Sin recurrir a la implicación en la construcción de la constitución, la esclavitud es ... tan efectivamente abolida como puede ser mediante la concesión de derechos y privilegios totalmente incompatibles y repugnantes a su existencia. " Se ha considerado que esto sienta las bases para el fin de la esclavitud en el estado. [55] [56] El 20 de abril de 1783, Jennison fue declarado culpable y multado con 40 chelines. [52]
- Consecuencias de los juicios
Si bien la opinión del presidente del Tribunal Supremo Cushing debería haber terminado con la esclavitud en Massachusetts, el estado nunca abolió formalmente la esclavitud hasta la aprobación de la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1865. Algunas posibles razones para esto son que los legisladores estatales no pudieron o no quisieron hacerlo. abordar las preocupaciones de los propietarios de esclavos sobre la pérdida de su "inversión" financiera, y las preocupaciones de los ciudadanos blancos que no poseen esclavos de que si se aboliera la esclavitud, los esclavos liberados podrían convertirse en una carga para la comunidad. Algunos incluso temieron que los esclavos fugados de otros estados inundarían Massachusetts. [57]
Las decisiones de la Corte Suprema de Massachusetts en Walker v. Jennison y Commonwealth v. Jennison establecieron las bases para poner fin a la esclavitud en Massachusetts por motivos constitucionales, pero no se aprobó ninguna ley o enmienda a la constitución estatal. En cambio, la esclavitud terminó gradualmente "voluntariamente" en el estado durante la próxima década. Las decisiones en los juicios de Elizabeth Freeman y Quock Walker habían eliminado su apoyo legal y se decía que la esclavitud terminaba por erosión. Algunos amos manumitieron a sus esclavos formalmente y acordaron pagarles salarios por el trabajo continuo. Otros esclavos fueron "liberados" pero restringidos como sirvientes contratados por períodos prolongados. [43] En 1790, el censo federal no registró esclavos en el estado. [58]
Ver también
- Abolicionismo en los Estados Unidos
- Anthony Burns
- Elizabeth Freeman
- Tituba , una mujer caribe esclavizada de Barbados que jugó un papel clave en la caza de brujas de Salem
- Sociedad contra la esclavitud de Nueva Inglaterra
- Esclavitud en Massachusetts : ensayo de Henry David Thoreau
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