Una comunidad holística (también conocida como comunidad cerrada o unitaria) es un ecosistema donde las especies dentro de la comunidad son interdependientes y dependen unas de otras para mantener el equilibrio y la estabilidad del sistema. Se describe que estas comunidades funcionan como una unidad, lo que significa que cada especie juega un papel importante en el bienestar general del ecosistema en el que reside la comunidad ; al igual que los orgánulos dentro de una célula , o incluso las células que componen un organismo . Las comunidades holísticas tienen límites difusos y un rango de especies independiente. CoevoluciónEs probable que se encuentre en comunidades estructuradas según este modelo, como resultado de la interdependencia y las altas tasas de interacción encontradas entre las diferentes poblaciones. La composición de especies de las comunidades cambia drásticamente en los límites ambientales (conocidos como ecotonos ).
Fondo
Según una narrativa generalizada, las ideas de una comunidad ecológica holística fueron introducidas por el ecologista vegetal Frederic Clements en 1916, y refutadas por Henry Gleason en 1917, cuando propuso el concepto de comunidad individualista / abierta (en aplicaciones a las plantas). [1] Sin embargo, esto parece estar mal en al menos dos aspectos esenciales:
- El concepto de comunidad ecológica organicista mutualista podría haber sido introducido en primer lugar por Eugenius Warming , botánico y principal fundador de la disciplina científica de la ecología, quien introdujo el término “ plantesamfund ”, comunidad vegetal (Warming 1895). Al comienzo de la sección "La vida comunitaria del organismo" de su último libro "Ecología de las plantas" (Warming y Vahl 1909), Warming enfatiza claramente la importancia de la dependencia mutua entre las especies coexistentes: "Las múltiples, complejas y mutuas relaciones que subsisten entre los organismos son asuntos de una importancia tan profunda para la vida vegetal y las comunidades vegetales que esta sección de nuestro libro está reservada para su consideración ”(ibid .: 82). “En las comunidades de plantas hay, es cierto, a menudo (o siempre) una cierta dependencia natural o influencia recíproca de muchas especies entre sí; dan lugar a unidades organizadas definidas de un orden superior ”(ibid .: 95). [2]
- Indudablemente, Clements compara las comunidades vegetales con los organismos y los llama “organismos complejos” y. más tarde, también "superorganismos". "Sin embargo, la teoría de Clements no incluye el supuesto de que la dependencia mutua es un principio de la organización de las comunidades de plantas. Más bien, interpreta las comunidades de plantas como entidades jerárquicas de control de arriba hacia abajo, en las que las especies subordinadas dependen de las especies dominantes, pero no Por lo tanto, su teoría representa lo que podría llamarse 'organicismo jerárquico de control' frente al 'organicismo mutualista' ". [2]
Si bien Warming pudo haber sido el primero en proponer una teoría organísmica de las comunidades ecológicas, uno de los primeros en elaborar tal teoría ha sido el limnólogo, zoólogo y ecólogo August Thienemann . Según Thienemann , una biocenosis "no es solo un agregado, una suma de organismos que coexisten en el mismo biotopo debido a condiciones de hábitat exógenas similares, sino un todo (supraindividual), una unión y un para-el-otro de organismos" (Thienemann 1939: 275). Incluso asume que los miembros de una biocenosis presentan "relaciones mutuas específicas que son vitales para su vida" (ibíd .: 268), por lo que este vínculo mutuo "existe directamente de organismo a organismo u opera indirectamente por medio de modificaciones creadas vitalmente". de las condiciones fisiográficas del biotopo ”(Thienemann 1941: 105). [3]
No se ha encontrado que existan en la naturaleza en su totalidad comunidades orgánicas ni individualistas, ambos son conceptos teóricos que pueden aplicarse a comunidades empíricas. Por ejemplo, la composición de una comunidad puede explicarse mejor por el holismo que por el individualismo, o viceversa. Este concepto ecológico se basa en el concepto más amplio de holismo , que describe la funcionalidad de cualquier sistema como si tuviera muchas partes individuales, todas las cuales son extremadamente importantes para la viabilidad del sistema.
"Una comunidad ha sido vista como un superorganismo con una integridad análoga a la de las células en un organismo. Esta es la visión holística o unitaria de una comunidad, y uno defendido por Clements (1916). unidad que operaba mucho dentro de sí misma con poca interacción con las comunidades circundantes - una comunidad cerrada ". [4]
"El modelo holístico considera a todos los seres vivos como sus sujetos que son manifestaciones del Absoluto y parte del todo. Incluye todas las relaciones que surgen entre ellos. La satisfacción más eficiente de su interés es la designación más importante del sistema holístico (holístico comunidad). La comunidad holística es igualmente responsable del desarrollo humano y de la evolución armoniosa de todos los demás sujetos del modelo holístico. Los temas del modelo holístico son los siguientes:
Esta característica ilustra que el modelo holístico es universal y excede las relaciones humanas. No es solo humanista, sino también respetuoso con toda la vida en general. La necesidad de identificar a los sujetos en el marco del conjunto es la primera condición para la adecuada satisfacción de sus intereses. Sin diferenciarlos y sin saber bien cómo funcionan, es imposible llevar a cabo una acción racional que tenga como objetivo satisfacer las necesidades de todos en el sistema y perfeccionar su entorno " [5].
Ver también
Referencias
- ^ Nicolson, Malcolm (abril-junio de 1990). "Henry Allan Gleason y la hipótesis individualista: la estructura de la carrera de un botánico". Revisión botánica . 56 (2): 91-161. doi : 10.1007 / BF02858533 . S2CID 11654308 .
- ^ a b Kirchhoff, Thomas (2020). "El mito del organicismo mutualista de Frederic Clements, o: Sobre la necesidad de distinguir diferentes conceptos de organicismo" . Historia y Filosofía de las Ciencias de la Vida . 42 (2): 24. doi : 10.1007 / s40656-020-00317-y . PMID 32519255 . S2CID 219563329 .
- ↑ Para una discusión más detallada de la teoría de Thienemann, ver Golley, FB (1993): Una historia del concepto de ecosistema en ecología más que la suma de las partes. New Haven: Yale University Press: 38–41, 56; Potthast, T. (2001): Gefährliche Ganzheitsbetrachtung oder geeinte Wissenschaft von Leben und Umwelt? Epistemisch-moralische Hybride in der deutschen Ökologie 1925-1955. Verhandlungen zur Geschichte und Theorie der Biologie, 7, 91-113; Kirchhoff, T. (2007). Systemauffassungen und biologische Theorien. Zur Herkunft von Individualitätskonzeptionen und ihrer Bedeutung für die Theorie ökologischer Einheiten. [Enfoques de sistemas y teorías biológicas. Sobre los orígenes de los conceptos de individualidad y su significado para la teoría de las unidades ecológicas. Freising: Technische Universität München, aquí: 205–214. También disponible en línea: https://mediatum.ub.tum.de/685961 ; Kirchhoff, T. y Voigt, A. (2010): Rekonstruktion der Geschichte der Synökologie. Konkurrierende Paradigmen, Transformationen, kulturelle Hintergründe. Verhandlungen zur Geschichte und Theorie der Biologie, 15, 181-196: aquí 185; Schwarz, A. y Jax, K. (2011). Ecología temprana en el mundo de habla alemana durante la Segunda Guerra Mundial. En A. Schwarz & K. Jax (Eds.), Ecology revisited. Reflexionando sobre conceptos, avanzando la ciencia. Dordrecht: Springer, 231-275.
- ^ Osborne, Patrick L. (31 de agosto de 2000). Ecosistemas tropicales y conceptos ecológicos . ISBN 9780521645232.
- ^ Milanov, Aleksandar (12 de agosto de 2018). Sociedad holística (Primera ed.). Sofía, Bulgaria: Fundación Ciudadanos de la Nueva Era. págs. 24-26. ISBN 9786199083420.
enlaces externos
- Comunidad holística - Recursos de terapia holística