Homo faber (del latín " Man the Maker") es el concepto de que los seres humanos son capaces de controlar su destino y su entorno como resultado del uso de herramientas.
Frase original
En la literatura latina, Appius Claudius Caecus utiliza este término en sus Sententiæ , refiriéndose a la capacidad del hombre para controlar su destino y lo que le rodea: Homo faber suae quisque fortunae ("Todo hombre es el artifex de su destino").
En discusiones antropológicas más antiguas , Homo faber , como el "hombre trabajador", se enfrenta a Homo ludens , el "hombre que juega", que se preocupa por las diversiones, el humor y el ocio. También se utiliza en el libro de George Kubler , La forma del tiempo, como referencia a las personas que crean obras de arte. [1]
Uso moderno
El clásico homo faber suae quisque fortunae fue "redescubierto" por los humanistas en el siglo XIV y fue central en el Renacimiento italiano .
En el siglo XX, Max Scheler y Hannah Arendt volvieron a hacer central el concepto filosófico.
Henri Bergson también se refirió al concepto en Creative Evolution (1907), definiendo la inteligencia , en su sentido original, como la "facultad para crear objetos artificiales, en particular herramientas para hacer herramientas, y para variar indefinidamente sus creaciones".
Homo Faber es el título de una influyente novela del autor suizo Max Frisch , publicada en 1957.
Otras menciones de la época contemporánea
Homo faber también se puede utilizar en oposición o yuxtaposición a deus faber ("Dios el Creador"), un arquetipo del cual son los diversos dioses de la forja .
Pierre Schaeffer utiliza el homo faber en el Traité des objects Musicaux como el hombre creador de la música, que utiliza su experiencia bruta, una práctica instintiva en la creación musical; Concluyendo que el homo faber siempre precede al homo sapiens en el proceso de creación.
El libro de Frisch se convirtió en la película Voyager , protagonizada por Sam Shepard y Julie Delpy .
Homo Faber fue una de las cinco áreas de interacción del Programa de los Años Intermedios del Bachillerato Internacional , antes de ser reemplazada por "Ingenio Humano".
El concepto de homo faber se hace referencia en "Open Work" de Umberto Eco . Eco refuta su connotación negativa y, en cambio, sostiene que el homo faber es una manifestación del ser innato del hombre en la naturaleza. Eco argumenta que el uso del homo faber bajo esta luz negativa representa la alienación y la objetivación de la naturaleza.
"Homo Faber" es también el título de un breve poema de Frank Bidart que se incluye en su colección Desire (1997).
El homo faber se coloca a menudo en yuxtaposición con el homo adorans , el hombre adorador. En otras palabras, bajo la filosofía judeocristiana tradicional , el propósito último de la humanidad es adorar a Dios, mientras que, bajo (por ejemplo) la ideología marxista o capitalista , el propósito de la humanidad estaba incrustado en lo que él o ella puede hacer o producir.
Ver también
Notas al pie
- ↑ ( Kubler 1962 , p. 10)
Referencias
- Kubler, George (1962). La forma del tiempo: comentarios sobre la historia de las cosas . New Haven y Londres: Yale University Press.
Otras lecturas
- Arendt, Hannah , La condición humana , Chicago: University of Chicago Press, 1958. OCLC 933453416 , ISBN 0226025926 .
- Scheler, Max , Man's Place in Nature , Nueva York: Noonday Press, 1961. OCLC 5262548 , ISBN 0374502528 .