El templo Hoysaleswara , también conocido simplemente como el templo Halebidu , es un templo hindú del siglo XII dedicado a Shiva . Es el monumento más grande de Halebidu , una ciudad en el estado de Karnataka , India y la antigua capital del Imperio Hoysala . El templo fue construido a orillas de un gran lago artificial y patrocinado por el rey Vishnuvardhana del Imperio Hoysala. [1] Su construcción comenzó alrededor de 1121 EC y se completó en 1160 EC. [2] [3] A principios del siglo XIV, Halebidu fue saqueado y saqueado dos veces por los ejércitos musulmanes delSultanato de Delhi del norte de la India, [4] [5] [6] y el templo y la capital cayeron en un estado de ruina y abandono. [7] Se encuentra a 30 kilómetros (19 millas) de la ciudad de Hassan ya unos 210 kilómetros (130 millas) de Bangalore . [8]
Templo de Hoysalesvara | |
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ಹೊಯ್ಸಳೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Hassan |
Deidad | Shiva |
Localización | |
Localización | Halebidu |
Expresar | Karnataka |
País | India |
Ubicación en Karnataka | |
Coordenadas geográficas | 13 ° 12′47.5 ″ N 75 ° 59′42.0 ″ E / 13.213194 ° N 75.995000 ° ECoordenadas : 13 ° 12′47.5 ″ N 75 ° 59′42.0 ″ E / 13.213194 ° N 75.995000 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Hoysala |
Creador | Ketamalla, Hoysala Vishnuvardhana |
Terminado | Siglo 12 |
El templo Hoysaleswara es un monumento de la tradición Shaivista , pero incluye con reverencia muchos temas de la tradición Vaishnavism y Shaktism del Hinduismo, así como imágenes del Jainismo . [9] El templo de Hoysaleswara es un templo gemelo dedicado a las lingas de Hoysaleswara y Santaleswara Shiva, que llevan el nombre de los aspectos masculino y femenino, ambos iguales y unidos en su crucero. Tiene dos santuarios Nandi en el exterior, donde cada Nandi sentado se enfrenta al respectivo linga de Shiva en el interior. [10] El templo incluye un santuario más pequeño para el dios sol hindú Surya . Alguna vez tuvo torres de superestructura, pero ya no y el templo parece plano. [11] El templo mira hacia el este, aunque el monumento se visita actualmente desde el lado norte. Tanto los templos principales como los santuarios de Nandi se basan en un plan cuadrado. [12] El templo fue tallado en esteatita . Es notable por sus esculturas, intrincados relieves, frisos detallados, así como su historia, iconografía, inscripciones en escrituras del norte y sur de la India. La obra de arte del templo ofrece una ventana pictórica a la vida y la cultura del siglo XII en el sur de la India. Alrededor de 340 grandes relieves representan la teología hindú y leyendas asociadas. [9] Numerosos frisos más pequeños narran textos hindúes como el Ramayana , el Mahabharata y el Bhagavata Purana . Algunos frisos debajo de grandes relieves retratan sus episodios narrativos. [1] [13] [10]
La obra de arte del templo de Hoysaleswara está dañada pero en gran parte intacta. A pocos kilómetros del templo se encuentran numerosas ruinas de la arquitectura Hoysala. Se ha propuesto que el templo, junto con los templos jainistas cercanos y el templo Kedareshwara , así como el templo Kesava en Belur, se incluyan en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO . [1] [14]
Localización
El templo Hoysaleswara está en Halebidu , también llamado Halebeedu, Halebid, Dorasamudra. Halebidu es una ciudad en el distrito de Hassan del estado indio de Karnataka . Está a unos 30 kilómetros (19 millas) al noroeste de Hassan . [8] El templo está a unos 16 kilómetros (9,9 millas) de los templos de Belur, Karnataka . [8] Halebidu no tiene un aeropuerto cercano, y está a unos 210 kilómetros (130 millas) al oeste de Bengaluru (código IATA: BLR), a unas 4 horas en coche accesible con una autopista NH75 de cuatro carriles a través de Hassan. Halebidu está conectado por la red ferroviaria en Hassan a las principales ciudades de Karnataka. [8]
Historia
El período Hoysala de la historia del sur de la India comenzó alrededor del año 1000 EC y continuó hasta 1346 EC. En este período, construyeron alrededor de 1.500 templos en 958 centros. [15] Halebidu se llamaba originalmente Dvarasamudra (o Dorasamudra), un nombre derivado de dos palabras sánscritas "Dvara" (entrada, puerta) y Samudra (océano, mar, cuerpo de agua grande). La capital solía ser Belur, Karnataka , pero Dvarasamudra se convirtió en la capital establecida bajo el rey Vishnuvardhana y sirvió como capital del Imperio Hoyasala durante casi 300 años. [11] [16] [15]
A diferencia de otros templos de Hoysala que han sobrevivido hasta la edad moderna, y a pesar de las numerosas inscripciones en las instalaciones del templo, el templo de Hoysaleswara carece de una inscripción de dedicación. [11] Es probable que se haya perdido, junto con muchas otras características del templo original. Una inscripción encontrada a unos cinco kilómetros del sitio del templo, cerca de las ruinas del templo Kallesvara en Ghattadahalli, afirma que Ketamalla, un oficial empleado por el rey Vishnuvardhana, construyó este templo. También señala que el rey otorgó tierras para apoyar la construcción, el funcionamiento y el mantenimiento del templo de Shiva en Saka 1043, o 1121 EC. [11] No fue el único templo construido en esa época. Las inscripciones sugieren que la capital constaba de muchos otros templos, tanto de tradición hinduista como jainista, junto con pozos escalonados, estanques y mantapas (mandapas, pasillos públicos) en las cercanías del gran lago Dorasamudhra. [17] La evidencia dentro del templo sugiere que el templo fue reconstruido y reparado a lo largo de su historia, a veces para mejoras, a veces para abordar problemas estructurales con las torres sobre él (ahora desaparecidas) y, a veces, después de guerras con los restos de templos en ruinas en otras partes de la región. [11] Es el templo más grande construido por los Hoysalas que está dedicado al dios hindú Shiva en el sur de la India. [18]
El Imperio Hoysala y su capital, Dvarasamudra, fueron invadidos, saqueados y destruidos a principios del siglo XIV por los ejércitos del Sultanato de Delhi de Alauddin Khilji, [19] [4] [20] con Belur y Halebidu convirtiéndose en el objetivo del saqueo y destrucción en 1326 EC por otro ejército del Sultanato de Delhi del sultán Muhammad bin Tughlaq. [21] El territorio fue tomado por el Imperio Vijayanagara . [19] El estilo Hoysala, afirma James C. Harle, llegó a su fin a mediados del siglo XIV, cuando el rey Ballala III murió en una guerra con el ejército musulmán dirigido por Malik Kafur. [22] Dvarasamudra y sus templos se convirtieron en ruinas, la capital fue abandonada y el sitio se conoció como "Halebidu" (literalmente, "antiguo campamento o capital"). [23] Aproximadamente 300 de los templos originales del Imperio Hoysala sobreviven en diferentes estados de daño, esparcidos por la región de Halebid. De estos, afirma Hardy, alrededor de 70 se habían estudiado con diversos grados de detalle en 1995. [24]
Descripción
El templo Hoysaleswara, también escrito como Hoysaleshwara o templo Hoywalesvara, es un templo gemelo o dvikuta vimana (planta con dos santuarios y dos superestructuras). Los dos templos son del mismo tamaño y sus santuarios se abren hacia el este, de cara al amanecer. El santuario del "Hoysaleswara" (el rey) y el otro de "Shantaleswara" (la reina, Shantala Devi) tienen ambos un linga de Shiva. Afuera, en el lado este de los templos principales, hay dos santuarios más pequeños, cada uno con Nandi sentado. [25] [26] Al este del santuario del sur de Nandi hay un santuario de Surya adjunto más pequeño, donde hay una estatua de Surya de 7 pies (2,1 m) de altura frente al Nandi y el santuario. Historiadores como Adam Hardy afirman que el templo Hoysalesware muestra evidencia de otros santuarios, pero estos ahora están perdidos, perdidos en la historia. [25] [26]
El complejo del templo en su conjunto se coloca sobre un jagati (literalmente, plataforma mundana). La plataforma tiene 15 pies de ancho alrededor de las paredes exteriores del templo, para que el visitante camine y vea la obra de arte en el sentido de las agujas del reloj mientras completa la circunvalación de los santuarios. Se llama pradakshina-patha (camino para la circunvalación). [27] Los santuarios más pequeños comparten el mismo jagati que el templo principal, conectados por escaleras de piedra. Los dos santuarios están uno al lado del otro en una alineación norte-sur, ambos miran hacia el este, y cada uno tiene al frente un mandapa (también deletreado mantapa , salón comunitario). Los dos mandapas están conectados dando una vista de una gran navaranga abierta para reuniones familiares y públicas. [26] [12]
El templo tenía torres en la parte superior de cada santuario, pero ahora faltan. Según Foekema, estas torres debieron seguir la forma de estrella del santuario, porque las tienen los templos de Hoyasala mejor conservados. [28] También falta la superestructura sobre el vestíbulo que conecta el santuario con la mantapa , llamada sukanasi (una torre baja que parece una extensión de la torre principal). Al igual que la hilera de techos en miniatura decorados, las paredes del perímetro oriental y otros santuarios con el templo principal han desaparecido. [29]
El templo fue construido con esquisto clorítico, más comúnmente conocido como greenschist o esteatita . [30] La esteatita es blanda cuando se extrae y más fácil de tallar en formas intrincadas, pero se endurece con el tiempo cuando se expone al aire.
Paredes exteriores
Las paredes exteriores del templo están intrincadamente talladas. Sus capas más bajas consisten en bandas con frisos que consisten en (de abajo hacia arriba) elefantes, leones, pergaminos con la naturaleza y bailarines en miniatura, caballos, pergaminos, escenas de textos hindúes, [9] bestias míticas ( makara ) y cisnes. [33] [32] [34] Según Shadakshari Settar , la obra de arte muestra detalles como "no hay dos leones iguales en todo el tramo que cubre más de un estadio (200 metros)", los artistas "capturaron el Ramayana y el Mahabharata. , y los principales episodios del Bhagavata ". El muro exterior del templo es una narración pictórica de epopeyas hindúes, y su parte media tiene grandes paneles donde "se presenta todo el panteón de divinidades hindúes, es un manual de iconografía hindú", afirma Settar. [33] Según Foekema y otros historiadores del arte, la calidad y cantidad de los "frisos son asombrosos" relacionados con las epopeyas, pero la serie de paneles no completa la historia en un tramo, sino que después de un tramo, otro texto se entremezcla para Un rato. [35] [36] Las paredes exteriores de los santuarios del templo de Hoysaleswara cuentan con 340 grandes relieves. [37]
Los frisos y las imágenes de la pared en la pared exterior narran predominantemente el Ramayana , el Mahabharata , el Bhagavata Purana , los otros principales Shaiva y Vaishnava Puranas. [36] [38] Algunas pantallas principales incluyen (en el sentido de las agujas del reloj): [37]
- En la pared exterior noreste del templo norte de Shiva: escena de la corte, Bhairava, Bharavi, Samudra manthan, músicos con instrumentos musicales del siglo XII, Sukracharya, leyenda Kacha-Devayani, Lakshmi, Umamahesvara, leyenda Vamana-Bali-Trivikrama, leyenda Indra , Virabhadra, Shiva en yoga. [39]
- En la pared exterior sureste del templo norte de Shiva: bailarines, Bhairava, Bhairavi, Umamahesvara. [40]
- En la pared exterior noreste del templo de Shiva del sur: el lila de Krishna de Bhagavata, Vasudeva en prisión seguido de llevar a Krishna recién nacido a través de la leyenda de Yamuna, Krishna matando a Putani y otros asuri, Krishna robando mantequilla, Krishna tocando la flauta con humanos y animales bailando, La leyenda de Krishna y Pradyumna, Krishna levanta a la gobernadhana, Yudhisthira y Sakuni jugando a los dados, Kichaka molesta a Draupadi y Bhima se encuentra con Kichaka disfrazada de mujer para devolver la justicia. [40]
- En el muro exterior sureste del templo de Shiva del sur: Bhisma parva y Drona parva del Mahabharata ; Vishnu de pie, bailarines y músicos celebrando la victoria de Arjuna sobre Drona. [41]
- En la pared exterior suroeste del templo de Shiva del sur: Arjuna con episodios de Krishna en el Mahabharata ; bailarines celebrando festivamente la victoria de Pandavas; las leyendas de Mohini en los Vedas; Dakshinamurti, Umamahesvara, Tandavesvara, Vishnu; Arjuna se encuentra con las leyendas de Shiva; Aranya parva del Mahabharata ; Leyenda de Bhima y Bhagadatta; Bhairava, Ganesha, Vishnu y Vamana; Bailarines y músicos en el matrimonio de Parvati y Shiva; Vishnu-Shiva-Brahma juntos; Leyenda de Shanmukha y Tarakasura; Tandavesvara; tres se enfrentan a Brahma en un cisne; Shiva con Ganesha y Kartikeya; Narasimha haciendo yoga; Durga como Mahishasuramardini; Mohini bailando. [42]
- En la pared exterior noroeste del templo de Shiva del sur: Vishnu reclinado con todos los dioses y diosas en reverencia; Leyenda de Prahlada-Hiranyakasipu-Narasimha del Bhagavata Purana; Mohini como Bhairavi con Bhairava; Rama luchando contra Ravana del Ramayana; Indra sentado; Brahma con Saraswati; Las leyendas de Karna-Arjuna y Bhina-Dussasana del Mahabharata; Umamaheshvara, Ganesha; una escena de besos entre un hombre y una mujer; músicos, bailarines; Historias de Mohini; más escenas de cortejo y besos; Leyendas de Kali Shakti; Leyendas de Arjuna. [43]
- En la pared exterior suroeste del templo norte de Shiva: imágenes de pie de Brahma, Shiva, Vishnu, Durga, Saraswati, Kama y Rati, Parvati, leyenda de Indrakila; Parvati haciendo yoga; Shiva está enamorado de Mohini; Historias de Ramayana que incluyen el ciervo dorado, el primer encuentro con Hanuman y Sugriva, Rama disparando una flecha a través de siete palmas, Hanuman entregando el anillo de Rama a Sita; Leyendas de Mohini; reclinado Vishnu sobre Sesha dando a luz al ciclo cósmico; Leyenda de Vamana; avatares de Vishnu; Shiva y Ganesha bailando juntos; doce Adityas de los Vedas; Leyendas de Arjuna-Bhisma; Shiva y el avatar femenino de Vishnu, Mohini, bailan juntos. [44]
- En la pared exterior noroeste del templo norte de Shiva: Nataraja en danza Tandava; Durga y Saptamatrika; leyendas de Abhimanyu, Drona, Krishna con Arjuna en Mahabharata; Nataraja; ocho formas de Rudra; Baile Mohini; Bharavi; Baile de Sarasvati, baile de Shiva y Ganesha, Narasimha enojado, varias formas de Vishnu, baile de Ganesha con Gajasuramardana Shiva; Kartikeya; Parvati; bailarines y músicos. [45]
En términos de teología de diferentes tradiciones hindúes, las imágenes grandes en las paredes exteriores del lado oeste presentan las siguientes frecuencias (excluyendo pequeños paneles y frisos en miniatura): [46]
- Shiva: como Umamahesvara (8), como Nataraja y destructor de varios demonios (25), Dakshinamurti (1), como Bhairava desnudo (6)
- Shakti: como formas Parvati de Durga, Mahishasuramardini, Kali y otros (18)
- Vishnu: sentado o de pie (15), Krishna como Venogopala (12), Varaha (2), Narasimha (4), Vamana (1), Trivikrama (1)
- Harihara (mitad Vishnu, mitad Shiva) (1)
- Ganesha: sentado o de pie (4)
- Kartikeya: en pavo real (1), debajo de la serpiente de siete capotas (2)
- Brahma (4)
- Saraswati: sentado o de pie (9)
- Deidades védicas: Indra, Surya y otras (4)
- Otros: Vishnu en su avatar femenino Mohini vestido y desnudo, Shiva con Mohini, Arjuna y otros (no contados)
Las paredes del otro lado tienen imágenes más grandes. [46]
Portales y mantapa
El templo tiene cuatro entradas. La que normalmente utilizan los visitantes como entrada principal en la actualidad es la entrada norte más cercana al estacionamiento. Hay una entrada en el lado sur y dos en el lado este, frente a dos grandes pabellones abiertos unifamiliares cuyo techo está soportado por torno pilares torneadas. [47]
El templo originalmente tenía una navaranga abierta , en la que los pabellones de mantapa eran visibles desde el exterior de los santuarios y el exterior era visible para los que estaban en la mandapa. En la era del rey Narasimha I de Hoysala, se cerró la mantapa, se agregaron puertas y se colocaron pantallas de piedra perforada, según una inscripción encontrada en el templo. [28] [48] Junto con las cuatro puertas, los artistas posteriores agregaron dvarapalas y decoraciones de la siguiente manera:
- Entrada sur: dvarapalas de seis pies de altura con joyas a ambos lados de la entrada. Cada uno tiene cuatro manos (dos rotas, otras dañadas), usan jatamakuta, tienen un tercer ojo y colmillos, y se paran en la pose de tribhanga en forma de S. Tienen iconos de Shiva como damaru, cobra, trisula y otros. Fueron desfigurados en algún momento. En el siglo XX se intentó recortar, restaurar y volver a pulir las caras de dvarapala, pero se creó una apariencia artificial desproporcionada. Sobre el dintel de la puerta, hay obras de arte que muestran a un Nataraja (Tandava) junto con Nandi, otros bailarines y músicos. [49] [50]
- Entrada sureste: similar a la entrada sur, dos manos rotas pero las caras están mejor conservadas. Sobre el dintel de la puerta, la talla es la entrada mejor conservada Nataraja con diez manos (una dañada), acompañada a la izquierda por Narasimha, Saraswati, Brahma, Ganesha, Parvati, una deidad dañada y poco clara y Shiva, mientras que en el lado derecho tiene Shiva, Parvati, Bhairava, Indrani, Keshava, Surya y Parvati. [51] [50]
- Entrada noreste: la puerta está dañada y faltan dvarapalas aunque el pedestal y los paneles permanecen. Las tallas sobre el dintel de la puerta están desfiguradas. [51]
- Entrada norte: utilizada por los turistas de hoy en día. Los dvarapalas originales se pierden, y se recuperaron dos dvarapalas de reemplazo de las ruinas de la región para los turistas. La escena sobre el dintel de la puerta también está dañada y de ejecución inferior. [51]
Fuera de la puerta sur, en el parque, hay grandes estatuas, una de Ganesha. La estatua estaba entre las que originalmente estaban más lejos en la puerta exterior del recinto del templo, pero dañadas y recogidas de las ruinas allí. Fueron recuperados y colocados cerca del templo. La navaranga incluye dos pequeños nichos enfrentados entre los dos templos donde se unen en el crucero. Estos tienen tallas y obras de arte, pero faltan las estatuas dentro de cada uno. Hay un panel de piedra cerca del nicho occidental con una gran inscripción en sánscrito en una escritura del norte de la India y del sur de la India. [52]
Pilares y techos
Las paredes interiores del templo son bastante sencillas en comparación con la pared exterior, a excepción de los pilares torneados que discurren en filas entre las entradas norte y sur. [53] Los cuatro pilares frente a cada santuario son los más ornamentados y los únicos que tienen las esculturas madanika en sus soportes de pilares. [33]
La mandapa fusionada presenta una fila de pilares alineados a lo largo del eje noroeste. En el navaranga central del mandapa de cada templo hay cuatro pilares y un techo elevado que está intrincadamente tallado. Cada uno de los cuatro pilares de esta navaranga central tenía cuatro figuras de pie madanakai ( Salabhanjika , en su mayoría mujeres), o un total de 16 figuras de pie por templo. De las 32 figuras de los pilares centrales de los dos templos, quedan 11. Solo han sobrevivido 6 dañados en el templo del norte y 5 en el templo del sur. Un examen más detenido del capitel del pilar sugiere que había una figura en cada pilar en la fila este frente al amanecer, pero todos estos muestran signos de destrucción y ninguna de esas imágenes ha sobrevivido. El pilar cerca de la segunda puerta oriental tiene dos madanakai dañados , pero los mejor conservados son los del navaranga central. [52]
Santuario
El templo gemelo tiene dos santuarios ( garbha griha ), ambos con Shiva linga. Un santuario está dedicado a "Hoysaleswara" Shiva (el rey) y el otro a "Shantaleswara" Shiva (la reina, Shantala). Ambos son del mismo tamaño. Cada santuario es un cuadrado con un darsana dvara (entrada con vista) en el este, con tres nichos en el norte, oeste y sur. Las puertas están flanqueadas a cada lado por un dvarapala, cada una de las cuales conduce a un sukanasi (cámara del vestíbulo). Hay un intrincado tallado sobre el dintel entre los dvarapalas , que presenta a Shiva con Parvati, junto con otros devas y devis, así como dos grandes makaras (criaturas marinas sincréticas míticas). En los makaras están Varuna y su esposa Varuni cabalgando. Las jambas de las puertas están decoradas con purnaghatas (vasijas de abundancia). La plaza del santuario originalmente tenía una torre (shikhara) que se elevaba hacia el cielo para completar la superestructura de vimana , pero las torres se han perdido en la historia y el templo parece plano. Las paredes del santuario son sencillas, evitando distracciones al devoto y centrando la atención del visitante en el símbolo espiritual. [54] [55]
El templo tiene santuarios más pequeños con su propio santuario. Por ejemplo, los santuarios Nandi cuentan con un Nandi en su santuario, mientras que el santuario Surya presenta al dios sol hindú. [25] [26]
Otros monumentos
Las instalaciones del templo Hoysaleswara incluyen un museo administrado por el Servicio Arqueológico de la India. Contiene numerosas piezas de ruinas y obras de arte del templo recuperadas del sitio para un examen tridimensional más detallado. El recinto del templo también tiene el llamado Garuda Sthamba ( pilar de Garuda ) al sur del templo. También está dañado, sin su parte superior. [56] Contiene una inscripción que se interrumpe en medio de la frase. La parte que se puede leer dice que un general Lakshmana, su esposa y seguidores se sacrificaron después de la muerte de Ballala II. En el medio del pilar hay ocho figuras masculinas, cuatro de las cuales se muestran usando sus espadas para sacrificarse ( siditale-godu ). [56] Uno de los sacrificadores se muestra sentado en una postura de namaste preparándose para el sacrificio, mientras que otros se muestran en el proceso del sacrificio. Las imágenes representan la devoción de estos a su líder y su determinación de morir con él. [56]
Las instalaciones del templo muestran evidencia de otros santuarios y templos. Al igual que el monumento Surya (Sol) que está al este de un Nandi, había un monumento Chandra (Luna) adjunto al otro Nandi. Las excavaciones en el lado suroeste del templo revelaron los restos de un templo destruido. [57]
Artistas
Numerosos paneles de obras de arte del templo contienen firmas o declaraciones de los artistas o del gremio al que pertenecían, y generalmente se encuentran en el pedestal de la obra de arte o debajo. Los nombres de artistas más repetidos que se encuentran en el templo de Hoysaleswara incluyen Manibalaki, Mabala, Ballana, Bochana, Ketana, Bama, Balaki y Revoja. [46] Los gremios pueden ser identificados por el icono de la organización marcado y los nombres inscritos como Agni-Indra, Indra, Paduca (literalmente al oeste) y Paduvala-badaga (literalmente al noroeste). [46]
Recepción
Según el crítico de arte del siglo XIX James Fergusson, es una "maravillosa exposición del trabajo humano que se encuentra incluso en el paciente del este y supera cualquier cosa en el arte gótico ". [58] El templo de Halebidu, ha sido descrito por Percy Brown como un "ejemplo sobresaliente de la arquitectura hindú" y como el "clímax supremo de la arquitectura india". [ cita requerida ]
Si fuera posible ilustrar el templo de Halebid hasta tal punto que hiciera familiares sus peculiaridades, pocas cosas serían más interesantes o más instructivas que establecer una comparación con el Partenón de Atenas . (...) [El templo de Halebid] es regular, pero con una estudiada variedad de trazos en planta, y aún mayor variedad de detalles. Todos los pilares del Partenón son idénticos, mientras que ninguna faceta del templo indio es igual; cada convolución de cada pergamino es diferente. No hay dos marquesinas en todo el edificio iguales, y cada parte exhibe una alegre exuberancia de fantasía que desprecia cada restricción mecánica. Todo lo que es salvaje en la fe humana o cálido en los sentimientos humanos se encuentra representado en estas paredes; pero de intelecto puro hay poco, menos que el sentimiento humano en el Partenón.
- James Fergusson (1876), citado por Adam Hardy [59]
Galería
Monolito de Bahubali en el museo cerca del templo
Alivio de Ganesha
Representación de un dibujo a lápiz de un artista de uno de los relieves de 'Dancing Ganesha' en el complejo del templo
Alivio de la pared exterior
Bandas de pared exterior con frisos
Bandas de pared exterior
Pilar Garuda
Dios hindú Ganesha - entrada occidental
Relieves
Relieves de las paredes exteriores del santuario de Shantaleshwara
Iconografía jainista en la pared exterior.
Escultura
Otra escultura
Trimurti
Escultura
Avatar de Varaha
Ver también
- Arquitectura Hoysala
- Templos jainistas, Halebidu
- Templo de Chennakeshava, Belur
- Templo de Chennakesava en Somanathapura
Referencias
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enlaces externos
- Templo Hoysaleswara en Halebidu
- Halebid , Encyclopædia Britannica