Sexualidad femenina humana

Identidad, comportamiento y más

La "sexualidad femenina" vuelve a dirigir aquí. Para la sexualidad de los no humanos, consulte Comportamiento sexual animal .

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La sexualidad femenina humana abarca una amplia gama de comportamientos y procesos, incluida la identidad sexual femenina y el comportamiento sexual , los aspectos fisiológicos , psicológicos , sociales , culturales , políticos y espirituales o religiosos de la actividad sexual. Varios aspectos y dimensiones de la sexualidad femenina, como parte de la sexualidad humana , también han sido abordados por principios de ética , moralidad y teología.. En casi cualquier época y cultura histórica, las artes, incluidas las artes visuales y literarias, así como la cultura popular, presentan una parte sustancial de los puntos de vista de una sociedad determinada sobre la sexualidad humana, que incluyen aspectos implícitos (encubiertos) y explícitos (abiertos) y manifestaciones de la sexualidad y el comportamiento femeninos.

En la mayoría de las sociedades y jurisdicciones legales , existen límites legales sobre qué comportamiento sexual está permitido . La sexualidad varía según las culturas y regiones del mundo y ha cambiado continuamente a lo largo de la historia, y esto también se aplica a la sexualidad femenina. Los aspectos de la sexualidad femenina incluyen cuestiones relacionadas con el sexo biológico, la imagen corporal , la autoestima , la personalidad , la orientación sexual , los valores y actitudes , los roles de género , las relaciones , las opciones de actividad y la comunicación.

Si bien la mayoría de las mujeres son heterosexuales , minorías importantes son homosexuales o en diversos grados de bisexual . ^[1]

Fisiológico

General

La actividad sexual puede abarcar varios factores sexualmente estimulantes ( estimulación fisiológica o estimulación psicológica ), incluidas las fantasías sexuales y diferentes posiciones sexuales , o el uso de juguetes sexuales . ^{[2] [3] [4] Los} juegos previos pueden preceder a algunas actividades sexuales, lo que a menudo conduce a la excitación sexual de la pareja. ^[5] También es común que las personas se sientan satisfechas sexualmente al ser besadas, tocadas eróticamente o abrazándolas. ^[6]

Orgasmo

Artículo principal: Orgasmo § Mujeres

El orgasmo , o clímax sexual, es la descarga repentina de tensión sexual acumulada durante el ciclo de respuesta sexual , lo que resulta en contracciones musculares rítmicas en la región pélvica caracterizadas por una intensa sensación de placer. ^{[7] Las} mujeres suelen tener dificultades para experimentar orgasmos durante el coito vaginal . ^{[8] [9]} Mayo Clinic afirma: "Los orgasmos varían en intensidad, y las mujeres varían en la frecuencia de sus orgasmos y la cantidad de estimulación necesaria para desencadenar un orgasmo". ^[10]Además, algunas mujeres pueden requerir más de un tipo de estimulación sexual para alcanzar el orgasmo. La estimulación del clítoris en la cópula normal ocurre cuando el empuje del pene mueve la capucha del clítoris . ^[11]

El orgasmo en las mujeres generalmente se ha dividido en dos categorías: orgasmos del clítoris y vaginales (o del punto G ). ^{[12] [13]} 70-80% de las mujeres requieren estimulación clitoridiana directa para alcanzar el orgasmo, ^{[14] [15] [16] [17]} aunque la estimulación clitoridiana indirecta también puede ser suficiente. ^{[18] [19]} Los orgasmos del clítoris son más fáciles de lograr porque el glande del clítoris , o el clítoris en su conjunto, tiene más de 8,000 terminaciones nerviosas sensoriales , que son tantas (o más en algunos casos) terminaciones nerviosas como están presentes en el pene humano o el glande del pene . ^[20][21] Como el clítoris es homólogo al pene, es equivalente en su capacidad para recibir estimulación sexual. ^{[14] [22]}

Aunque los orgasmos por estimulación vaginal son más difíciles de lograr, ^{[13] [23]} el área del punto G puede producir un orgasmo si se estimula adecuadamente. ^[23] La existencia del punto G, y la existencia como una estructura distinta, todavía está en disputa, ya que su ubicación informada puede variar de una mujer a otra, parece no existir en algunas mujeres, y se hipotetiza que es una extensión de la clítoris y por lo tanto el motivo de los orgasmos experimentados por vía vaginal. ^{[23] [24] [25]}

Las mujeres pueden lograr orgasmos múltiples debido al hecho de que generalmente no requieren un período refractario como lo hacen los hombres después del primer orgasmo. Aunque se informa que las mujeres no experimentan un período refractario y, por lo tanto, pueden experimentar un orgasmo adicional, o orgasmos múltiples, poco después del primer orgasmo, ^{[26] [27]} algunas fuentes afirman que tanto hombres como mujeres experimentan un período refractario porque, debido a la hipersensibilidad del clítoris o la satisfacción sexual, las mujeres también pueden experimentar un período después del orgasmo en el que una mayor estimulación sexual no produce excitación. ^{[28] [29] [30]}

Los pezones pueden ser sensibles al tacto y la estimulación del pezón puede incitar a la excitación sexual. ^[31] Pocas mujeres informan haber experimentado un orgasmo con la estimulación del pezón. ^{[32] [33]} Antes de la investigación de resonancia magnética funcional (fMRI) de Komisaruk et al. Sobre la estimulación del pezón en 2011, los informes de mujeres que alcanzaban el orgasmo con la estimulación del pezón se basaban únicamente en evidencia anecdótica . ^[34]El estudio de Komisaruk fue el primero en mapear los genitales femeninos en la porción sensorial del cerebro; indica que la sensación de los pezones viaja a la misma parte del cerebro que las sensaciones de la vagina, el clítoris y el cuello uterino, y que estos orgasmos reportados son orgasmos genitales causados ​​por la estimulación del pezón y pueden estar directamente relacionados con la corteza sensorial genital (" el área genital del cerebro "). ^{[34] [35] [36]}

Atracción sexual

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Ver también: atractivo físico § Masculino

Las mujeres, en promedio, tienden a sentirse más atraídas por los hombres que tienen una cintura relativamente estrecha, un torso en forma de V y hombros anchos. Las mujeres también tienden a sentirse más atraídas por los hombres que son más altos que ellas y muestran un alto grado de simetría facial , así como un dimorfismo facial relativamente masculino. ^{[37] [38] Las} mujeres, independientemente de su orientación sexual, tienden a estar menos interesadas en el atractivo físico de una pareja que los hombres. ^[39]

Control de la sexualidad femenina

Históricamente, muchas culturas han visto la sexualidad femenina como subordinada a la sexualidad masculina y como algo que debe controlarse mediante restricciones al comportamiento femenino. Las prácticas culturales tradicionales, como la modestia y la castidad forzadas , han tendido a imponer restricciones principalmente a las mujeres, sin imponer restricciones similares a los hombres. ^[40]

Según la literatura psicoanalítica , se dice que el " complejo Madonna-puta " ocurre cuando un hombre desea tener encuentros sexuales sólo con mujeres a las que ve como degradadas ("putas") mientras que no puede desear sexualmente a una mujer respetable ("la Madonna"). ^[41] Esto fue descrito por primera vez por Sigmund Freud . ^[42]

Algunas prácticas culturales tradicionales controvertidas, como la mutilación genital femenina (MGF), se han descrito como intentos de anular por completo la sexualidad de las mujeres. La mutilación genital femenina se sigue practicando en algunas partes de África y Oriente Medio, así como en algunas comunidades de inmigrantes de los países occidentales, aunque está ampliamente prohibida. El procedimiento generalmente se lleva a cabo en niñas antes de los 15 años. ^{[43] [44]}

Los métodos empleados para controlar la sexualidad y el comportamiento femeninos incluyen la amenaza de muerte, como los asesinatos por honor . La razón de tal asesinato puede incluir negarse a contraer matrimonio concertado, estar en una relación que sus familiares desaprueban, tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, ser víctima de violación o vestirse de maneras que se consideren inapropiadas. ^{[45] [46] [47]}

Otro dispositivo histórico utilizado para controlar el comportamiento sexual femenino fue el cinturón de castidad , que es una prenda de vestir diseñada para evitar las relaciones sexuales. Las mujeres usaban los cinturones para proteger su castidad, lo que incluía evitar la masturbación o el acceso sexual por parte de hombres no autorizados. ^{[48] [49] [50]}

Antes de la colonización europea de América del Norte , las actitudes de los nativos americanos con respecto a la sexualidad femenina eran generalmente de mente abierta, particularmente para las mujeres más jóvenes y solteras. Sin embargo, cuando llegaron los europeos, se hicieron cumplir opiniones más rígidas. Estas opiniones rígidas eran especialmente restrictivas para las mujeres, predominantemente en las colonias puritanas. ^[51]

Después de la colonización europea de América del Norte, se crearon los arquetipos afroamericanos de Jezabel y mammy . La Jezabel se caracterizó por ser una mujer lasciva, tentadora y seductora. ^[52] Mammies, también llamada tía Jemima, eran figuras maternas que fueron retratadas como contentas dentro de la institución de la esclavitud, siempre con una sonrisa en su rostro mientras la familia blanca tomaba su vida y su mundo entero. ^[53]Estos marcos de estereotipos no solo justificaron la esclavitud, sino que también justificaron la violación y el abuso de las mujeres afroamericanas como seres sexuales impulsados ​​sexualmente en el caso de Jezabel, o un ser donde el sexo y la sexualidad son las últimas cosas en la mente de una mujer porque su mundo es retomada por la vida de sus amos blancos en el caso de la mami. ^{[54] [55]}

Estudios modernos

En la era moderna, los psicólogos y fisiólogos exploraron la sexualidad femenina. Sigmund Freud propuso la teoría de dos tipos de orgasmos femeninos, "el vaginal y el clitoridiano". Sin embargo, Masters y Johnson (1966) y Helen O'Connell (2005) rechazan esta distinción. ^{[13] [56] [57] [58]}

Ernst Gräfenberg fue famoso por sus estudios de los genitales femeninos y la fisiología sexual femenina humana. Publicó, entre otros estudios, el pionero The Role of Urethra in Female Orgasm (1950), que describe la eyaculación femenina, así como una zona erógena donde la uretra está más cerca de la pared vaginal. En 1981, los sexólogos John D. Perry y Beverly Whipple llamaron a esa área el punto Gräfenberg, o punto G, en su honor. Si bien la comunidad médica en general no ha adoptado el concepto completo del punto G, ^{[23] [24] [25]}

En términos de excitación psicológica femenina, una investigación reciente realizada por el psicólogo de personalidad y antropólogo biológico Gerulf Rieger en 2015 sugirió que las mujeres homosexuales experimentaron más excitación sexual típica masculina hacia miembros del mismo sexo que las heterosexuales hacia miembros del sexo opuesto, así como ser más masculino en conductas no sexuales. ^[59]

Puntos de vista feministas

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Más información: puntos de vista feministas sobre la sexualidad

En las décadas de 1970 y 1980, los puntos de vista tradicionales occidentales sobre la sexualidad femenina fueron cuestionados y reevaluados como parte de la revolución sexual . El movimiento feminista y numerosas escritoras feministas abordaron la sexualidad femenina desde una perspectiva femenina, en lugar de permitir que la sexualidad femenina se defina en términos de sexualidad masculina. Una de las primeras dichos libros de no ficción populares fue Nancy Friday 's My Secret Garden . Otros escritores, como Germaine Greer , Simone de Beauvoir y Camille Paglia, fueron particularmente influyentes, aunque sus opiniones no fueron aceptadas universal o plácidamente. Hacia finales del siglo XX, las contribuciones europeas más significativas para comprender la sexualidad femenina provienen del feminismo psicoanalítico francés , con el trabajo de Luce Irigaray y Julia Kristeva .

El lesbianismo y la bisexualidad femenina también surgieron como temas de interés dentro del feminismo. El concepto de lesbianismo político , asociado particularmente con el feminismo de la segunda ola y el feminismo radical , incluye, pero no se limita a, el separatismo lésbico , cuyos proponentes notables son Sheila Jeffreys y Julie Bindel .

Las actitudes feministas hacia la sexualidad femenina han variado en alcance a lo largo de la historia del movimiento. En general, las feministas modernas abogan por que todas las mujeres tengan acceso a la salud y la educación sexuales, y están de acuerdo en la importancia de las libertades en materia de salud reproductiva, en particular en lo que respecta a cuestiones como el control de la natalidad y la planificación familiar. La autonomía corporal y el consentimiento también son conceptos de gran importancia en las visiones feministas modernas de la sexualidad femenina.

Cuestiones como la industria del sexo , la representación sexual en los medios de comunicación y las cuestiones relacionadas con el consentimiento para tener relaciones sexuales en condiciones de dominación masculina han sido temas más controvertidos entre las feministas. Estos debates culminaron a finales de 1970 y la década de 1980, en lo que llegó a ser conocido como las guerras sexuales feministas , que enfrentó el feminismo contra la pornografía contra el feminismo pro sexo . Partes del movimiento feminista estaban profundamente divididas sobre estos temas. ^{[60] [61] [62] [63] [64]}

Movimiento de la diosa

Anna Simon discutió en 2005 la importancia de cambiar el diálogo en torno a la sexualidad femenina. El movimiento de la diosa y sus miembros alientan a encontrar el poder en la feminidad, que uno no tiene que ser masculino para ser poderoso, y que hay una fuerza innata en ser mujer que todas las mujeres y personas alineadas con las mujeres deberían poder sentirse cómodas para retratar. . ^{[sesenta y cinco]}

Legislación

Las leyes de todo el mundo afectan la expresión de la sexualidad femenina y las circunstancias en las que un individuo no puede tener relaciones sexuales con una mujer o una niña. Los encuentros sexuales forzados generalmente están prohibidos, aunque algunos países pueden sancionar la violación en el matrimonio . Las leyes sobre la edad de consentimiento , que difieren entre jurisdicciones, establecen la edad mínima a la que una menor de edad puede tener relaciones sexuales. En los últimos años, la edad de consentimiento ha aumentado en algunas jurisdicciones y se ha reducido en otras.

En algunos países existen leyes contra la pornografía y la prostitución (o ciertos aspectos de ellas). Las leyes en algunas jurisdicciones prohíben las relaciones sexuales fuera del matrimonio, como las relaciones sexuales prematrimoniales o el adulterio , y los críticos argumentan que, en la práctica, estas leyes se utilizan para controlar el comportamiento de las mujeres y no de los hombres. ^{[66] [67]} La virginidad y el honor familiar de las mujeres todavía juegan un papel importante en algunos sistemas legales: en algunas jurisdicciones, el castigo por violación es más severo si la mujer era virgen en el momento del crimen, y bajo algunos sistemas legales un hombre que viola a una mujer puede escapar al castigo si se casa con ella. ^[68]

Las mujeres como responsables de la seguridad sexual

Con respecto a la responsabilidad de la actividad sexual segura en las relaciones heterosexuales, se puede examinar la definición común de sexo seguro ; Se ha argumentado que la percepción común del sexo seguro tiene tres facetas: seguridad emocional (confiar en la pareja), seguridad psicológica (sentirse seguro) y seguridad biomédica (la barrera de los fluidos que pueden provocar un embarazo o transmitir enfermedades). La frase "sexo seguro" se conoce comúnmente para referirse a la seguridad biomédica . ^[69]

Desde la revolución sexual , los funcionarios de salud han lanzado campañas para crear conciencia sobre los riesgos de las relaciones sexuales sin protección. Si bien los peligros de las relaciones sexuales sin protección incluyen embarazos no deseados , infecciones de transmisión sexual (ITS / ETS), siendo el VIH / SIDA el más mortífero, el uso de dispositivos anticonceptivos (los más confiables son los condones ) sigue siendo inconsistente. ^[70]

La construcción social de la masculinidad y la feminidad juega un papel principal en la comprensión de por qué las mujeres son comúnmente responsables del resultado de los encuentros sexuales. A menudo, las sociedades crean diferentes normas y suposiciones sexuales para mujeres y hombres, y la sexualidad femenina y masculina a menudo se considera opuesta entre sí: por ejemplo, a las mujeres se les enseña comúnmente que "no deben desear la actividad sexual o encontrarla placentera, o tener relaciones sexuales fuera del matrimonio ", mientras que a los hombres se les suele enseñar a" sentirse autorizados a tener relaciones sexuales y placer y que su autoestima se demuestra a través de su destreza sexual y sus nociones de autoridad y poder ". ^[71]Las interacciones sexuales a menudo tienen lugar en circunstancias estructurales desiguales en el contexto de desequilibrio de poder entre hombres y mujeres. ^{[71] [72]} Feministas, como Catharine Mackinnon , han declarado que la desigualdad en la que tienen lugar las relaciones heterosexuales no debe ignorarse y debe desempeñar un papel crucial en las políticas; Mackinnon ha argumentado: "La suposición es que las mujeres pueden ser desiguales con los hombres económica, social, cultural, política y en religión, pero en el momento en que tienen interacciones sexuales, son libres e iguales. Esa es la suposición, y creo que debería en el que pensar y, en particular, qué significa entonces el consentimiento ". ^[73]

La masculinidad construida socialmente podría sugerir que los hombres están constantemente interesados ​​en el sexo y que una vez que los hombres se excitan sexualmente, deben sentirse satisfechos a través del orgasmo. ^[74] Este impulso está entrelazado con la identidad masculina y, en consecuencia, crea un impulso que, una vez iniciado, es difícil de detener. ^[75]La feminidad construida socialmente podría sugerir la connotación de pasividad, que ha afectado la importancia cultural del deseo femenino. Este es un factor que contribuye a que se ignoren en gran medida los deseos sexuales de las mujeres; Debido a que se considera que los hombres no pueden controlar su sexualidad, esto puede hacer que las mujeres sean responsables de hacer cumplir el uso del condón en lugar del hombre "incontrolable". Algunos estudiosos argumentan que un factor que contribuye a esta división de responsabilidad por los factores de sexo seguro es el estado privilegiado del deseo masculino en la cultura occidental, como lo indica la creencia común de que la experiencia sexual femenina no se ve afectada negativamente por el uso del condón, sino que el masculino la experiencia sexual disminuye con la adición de esta barrera. ^[76]Creen que esto es problemático, ya que el uso de condones está simbólicamente vinculado al sexo casual y la promiscuidad , lo que va en contra de las normas sociales de la feminidad. ^[77] Este vínculo se considera algo que no se puede subestimar, ya que "la interrupción del uso del condón se convierte en una prueba o un marcador que significa la existencia de una relación comprometida y exclusiva" y demuestra confianza. ^[69]

Otros especulan que la responsabilidad de que el uso del condón recaiga sobre las mujeres no es tanto una imposición de la sociedad, sino que es el resultado de las posibles consecuencias de que las relaciones sexuales sin protección sean generalmente más graves para las mujeres que para los hombres (embarazo, mayor probabilidad de transmisión de ITS, etc.) . Las ITS bacterianas, como la clamidia y la gonorrea , muestran que las tasas entre las mujeres pueden ser tres veces más altas que entre los hombres en áreas de alta prevalencia de los Estados Unidos, y una cuarta parte de los embarazos en los países en desarrollo y la mitad de los embarazos en los Estados Unidos son involuntario. ^[78]

Otra idea social de la sexualidad es el imperativo del coito. El imperativo del coito es la idea de que para que el sexo sea real, debe haber coito pene-vaginal. Para muchas mujeres, esto impone limitaciones a las posibilidades sexuales ^{[14] [18] [56]} y el condón es visto como un símbolo del final de la experiencia sexual. La aceptación pública de la penetración pene-vagina como elemento central de una relación sexual se ve reforzada por el énfasis en el uso del condón. ^[79] Estas ideas, el impulso sexual masculino y el imperativo coital, junto con la construcción social de la feminidad, pueden conducir a un desequilibrio del poder para tomar la decisión de usar un condón. ^[80]

Ver también

• Control de la natalidad
• Plasticidad erótica
• Promiscuidad femenina
• Teoría feminista
• Feminismo francés
• Sistema reproductor femenino humano
• Sexualidad masculina humana
• Erótica femenina

Referencias

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Enlaces externos

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• Sally Lehrman, Las virtudes de la promiscuidad
• Jennifer Armstrong, "Puta" no es una palabra de cuatro letras
• El placer sexual como derecho humano: ¿perjudicial o útil para las mujeres en el contexto del VIH / SIDA ?, por Jennifer Oriel, Universidad de Melbourne