Ibn al-Khammar

Abū al-Khayr al-Ḥasan ibn Suwār ibn Bābā ibn Bahnām , llamado Ibn al-Khammār (nacido en 942), fue un filósofo y médico cristiano siríaco oriental que enseñó y trabajó en Bagdad . Fue un prolífico traductor del siríaco al árabe y también escribió obras originales de filosofía, ética, teología, medicina y meteorología. ^{[1] [2]}

Ibn al-Khammār tiene una entrada en el diccionario biográfico de Ibn Abī Uṣaybiʿa . Nació en noviembre o diciembre de 942 (c. 330 AH ) en Bagdad. ^[2] Se convirtió en cirujano en el hospital ʿAḍudī en Bagdad, donde enseñó a Ibn al-Ṭayyib e Ibn Hindū . ^[1] Según Ẓahīr al-Dīn al-Bayhaqī , escribiendo más de un siglo después, Ibn al-Khammār pasó sus últimos años en Khwārizm y Ghazna , donde se convirtió al Islam . ^[2] Su muerte se puede fechar en ^[1] o después de 1017. ^[2]

El manuscrito Arabe 2346 en la Biblioteca Nacional de Francia contiene un árabe traducción de Aristóteles 's Organon copiado de una copia hecha por Ibn al-Khammár, sí copia de una copia hecha por su maestro, Yahya Ibn'Adī . Arabe 2346 contiene varios escolios sobre el Organon de los filósofos de Bagdad, incluidos algunos de Ibn al-Khammār. ^[1] En los debates entre mutakallimūn (teólogos islámicos) y falāsifa (filósofos islámicos) sobre si Dios era conocido por intuición o por razonamiento inferencial, Ibn al-Khammār se puso del lado de la falāsifa. La mayoría de sus obras se han perdido, pero se conocen los títulos de dos: Maqāla fī l-tawḥīd wa-l-tathlīth (Tratado sobre la Unidad y la Trinidad) y Kitāb al-tawfīq bayna arāʾ al-falāsifa wa-l-Naṣāra ^{[a ]} (La concordancia de los puntos de vista de los filósofos y los cristianos). No se sabe nada de ellos más allá de lo que se pueda inferir de sus títulos. ^[2]

Ibn al-Khammār tradujo del siríaco al árabe las categorías , sobre interpretación y análisis previo de Aristóteles ; el Isagoge y dos libros de Historia de la filosofía del pórfido ; los fenómenos meteorológicos de Teofrasto ; y el Libro de Allīnūs . ^[3] Sus traducciones fueron elogiadas por al-Tawḥīdī por su elegancia. ^[2]

Ibn al-Khammār fue venerado por sus contemporáneos. Ibn al-Nadīm , que lo conoció, lo elogia como lógico. ^[2] ʿAlī ibn Riḍwān , el médico egipcio, registró que el sultán Maḥmūd de Ghazna besó el suelo ante él por respeto. Su fama fue tal que el filósofo Avicena expresó la intención de conocerlo, que finalmente no se cumplió. ^[1]

Ediciones

• Lettinck, Paul, ed. (1999). La meteorología de Aristóteles y su recepción en el mundo árabe: con una edición y traducción del tratado de Ibn Suwār sobre fenómenos meteorológicos y el comentario de Ibn Bājja sobre la meteorología. Leiden: Brillante. págs. 315–382.

Notas

1. O Kitāb al-wifāq bayna raʾy al-falāsifa wa-l-Naṣāra

1. Martini Bonadeo (2011) .
2. Teule (2010) .
3. Kraemer (1992) , págs. 123-130.

Bibliografía

• Kraemer, Joel L. (1992). Humanismo en el Renacimiento del Islam: El Renacimiento Cultural Durante la Era Buyid (2ª ed. Rev.). Rodaballo.
• Martini Bonadeo, Cecilia (2011). "Ibn Suwār (Ibn al-Khammār)". En Henrik Lagerlund (ed.). Enciclopedia de Filosofía Medieval . Saltador. págs. 527–528. doi : 10.1007 / 978-1-4020-9729-4_233 . ISBN 978-1-4020-9728-7.
• Teule, Herman GB (2010). "Ibn al-Khammār". En David Thomas; Alex Mallett (eds.). Relaciones cristiano-musulmanas: una historia bibliográfica . Volumen 2 (900-1050). Rodaballo. págs. 557–560.