Iconolatry ( griego : εἰκών, eikon , 'fotografía o imagen', + λατρεία, latreia , 'verdadero () culto completo o adoración') designa el idolátrico culto o adoración de iconos . En la historia del cristianismo , la iconolatría se manifestó principalmente en el culto popular, como una creencia supersticiosa en la naturaleza divina de los iconos. Se practicaba como una adoración directa de iconos y otros objetos que representaban a varios santos , ángeles y al Dios . Una de las prácticas extremas de iconolatría fue raspar partes de íconos en la Sagrada Comunión .
La iconolatría es lo opuesto a la iconoclastia , y tampoco debe confundirse con la iconofilia , que designa la veneración moderada de los iconos. Ambas posiciones extremas, iconolatría e iconoclasia, fueron rechazadas en 787 por el Segundo Concilio de Nicea , siendo el séptimo Concilio Ecuménico . [1] El Concilio decidió que los íconos sagrados no deben ser destruidos, como era defendido y practicado por la iconoclasia bizantina , ni adorados o adorados (en griego : ἀληθινήν λατρείαν ; latín : veram latriam ), como practicaba la iconolatría, sino para ser venerados únicamente como representaciones simbólicas de Dios, ángeles o santos.
Descripción general
El icono en griego simplemente denota una imagen, pero ahora se ha asociado estrechamente con el arte religioso utilizado por las iglesias ortodoxa y católica romana . Las iglesias ortodoxas utilizan iconos para ayudar en la oración y adoración de Dios. Icono (imagen) es la misma palabra que se usa en la Biblia en Génesis 1:27 , Colosenses 1:15 .
La Iglesia Ortodoxa (mientras que finalmente restableció los íconos) celebró al menos dos concilios de la Iglesia para decidir sobre el uso adecuado de los íconos. El Concilio de Hieria en 754 prohibió expresamente la realización de íconos y ordenó que todas las imágenes de Jesús y los santos fueran retiradas de las iglesias, diciendo que en cambio debían estar decoradas con imágenes de pájaros, flores y frutas. Este concilio se celebró cerca de Constantinopla, y todos los obispos asistentes eran del Patriarcado de Constantinopla. Los otros patriarcas se negaron a enviar delegados.
El Segundo Concilio de Nicea celebrado en 787 revocó las decisiones de ese concilio. Este Concilio de líderes de la Iglesia (obispos) fue un paso clave hacia una comprensión alternativa del uso del arte religioso en la Iglesia. Un concilio de la Iglesia primitiva definió la veneración de los íconos basándose en el misterio sagrado de la Encarnación de Jesucristo. Se pensaba que la Persona de Jesús revelaba no solo la Palabra de Dios ( 1Jn 1: 1-4 ), sino la imagen de Dios ( 1Jn 4: 9 ). Las escrituras precristianas definían la idolatría como la adoración de dioses falsos. Los líderes de la iglesia defendieron las imágenes de Cristo sobre la base de que eran representaciones del verdadero Dios encarnado y aclararon la relación entre una imagen y la representada por la imagen. El principio del culto respetado es que, al honrar una imagen, el honor no se debe pagar a la imagen en sí, sino a la persona retratada. Después de que terminó el período de la iconoclasia, la veneración respetada por los iconos se extendió a Serbia , Bulgaria y la lejana Rusia .
Las representaciones de íconos que llevan la imagen de Dios el Padre estaban prohibidas en la Iglesia Ortodoxa , a menos que se representaran en el contexto del Apocalipsis o Apocalipsis de San Juan , donde Dios el Padre se describe como una versión más antigua de Jesús. Algunos prefieren la representación de Dios en el tipo de icono de la Santísima Trinidad de Rublev . Otros creen que, como nadie ha visto nunca a Dios el Padre, nunca debería ser representado en íconos, mientras que Jesús, que fue visto por ojos humanos, puede ser representado.
Ver también
Referencias
- ^ Ostrogorsky, George (1956). Historia del Estado bizantino . Oxford: Basil Blackwell.