En la religión romana antigua , los indigitamenta eran listas de deidades mantenidas por el Colegio de Pontífices para asegurar que se invocaran los nombres divinos correctos en las oraciones públicas. Estas listas o libros probablemente describieron la naturaleza de las diversas deidades que podrían ser invocadas en circunstancias particulares, con detalles sobre la secuencia de invocación . Los primeros indigitamenta , como muchos otros aspectos de la religión romana, se atribuyeron a Numa Pompilius , segundo rey de Roma . [1]
Fuentes
Los libros de los pontífices se conocen solo a través de pasajes dispersos conservados en toda la literatura latina . Se supone que Varro se basó en el conocimiento directo de las listas al escribir sus libros teológicos ahora fragmentarios, que fueron utilizados como referencia por los Padres de la Iglesia [2] para sus catálogos burlones de deidades menores. [3] Como señaló William Warde Fowler ,
los buenos Padres dieron vueltas a toda la colección con tristeza en su búsqueda de material para su burla, sin ningún objeto histórico o científico a la vista; con el resultado de que ahora se asemeja a los trozos de vidrio de un caleidoscopio y ya no se puede reorganizar en el plano original de Varron. [4]
Georg Wissowa , sin embargo, afirmó que las listas de Varro no eran indigitamenta , sino di certi , dioses cuya función aún podía identificarse con certeza, ya que a finales de la República algunas de las deidades más arcaicas del panteón romano no eran ampliamente cultivadas y comprendidas. [5] Otra fuente probable de los catálogos patrísticos es la obra perdida De indigitamentis de Granius Flaccus , contemporáneo de Varro. [6]
WH Roscher recopiló la lista moderna estándar de indigitamenta , [7] aunque otros eruditos pueden diferir con él en algunos puntos.
Formulario
No está claro si el indigitamenta escrito contenía formularios de oración completos o simplemente un índice de nombres. [8] Si las fórmulas de invocación , los indigitamenta eran probablemente precationum carmina , cánticos o himnos de dirección. [9] Paulus los define como incantamenta , encantamientos, y de indicaciones , signos o indicios. [10]
Otro punto de incertidumbre es si estos nombres representan entidades menores distintas, o epítetos pertenecientes a un aspecto de la esfera de influencia de una deidad mayor, es decir, una indigitación o un nombre destinado a "fijar" o focalizar la acción del dios así invocado. . [11] Si es el primero, el indigitamenta podría describirse como indexando "nombres significativos que denotan una función divina especializada", para lo cual a veces se usa el término alemán Sondergötter ; [12] por ejemplo, Vagitanus le da al recién nacido su primer llanto (vagitus) . [13] Sin embargo, si los indigitamenta registran epítetos de invocación, una deidad por lo demás oscura como Robigus , el dios rojo de la roya del trigo , quizás debería entenderse como una indigitación de Marte , dios rojo de la guerra y la agricultura; [14] Maia , "una deidad conocida aparentemente sólo por los sacerdotes y los eruditos", sería según Macrobius [15] una indigitación de la Bona Dea . [16] Roscher , sin embargo, no considera que Robigus y Maia hayan sido parte de los indigitamenta .
Lista de indigitamenta de Roscher
Muchos de los indigitamenta están involucrados en el ciclo de concepción, nacimiento y desarrollo del niño (marcado BCh ); ver Lista de deidades romanas de nacimiento e infancia . Varios aparecen en una lista de doce dioses ayudantes de Ceres como una diosa agrícola [17] o son nombrados en otra parte por tener funciones agrícolas especializadas ( Ag ). Los dioses que no aparecen en ninguna de esas listas se describen brevemente aquí, o se describen más detalladamente en sus propios artículos como vinculados.
- Abeona BCh
- Adeona BCh
- Adolenda, ver Acta Arvalia
- Aescolano, dios del dinero de cobre ( aes ) y padre de Argentinus (abajo) [18]
- Afferenda, diosa cuyo propósito era el ofrecimiento de dotes [19]
- Agenoria BCh
- Agonius
- Aius Locutius
- Alemona BCh
- Altor Ag
- Antevorta BCh
- Arculus, dios tutelar de cofres y cajas fuertes ( arcae ) [20]
- Argentinus, dios del dinero de plata; ver Aescolanus arriba
- Ascenso, dios de los terrenos inclinados y las laderas, del verbo scando, scandere, scansus , "escalar, escalar" [21]
- Aventino
- Bubona
- Caeculus
- Candelifera BCh
- Cardea
- Catius pater BCh
- Cela, quizás un título de Panda
- Cinxia BCh
- Clivicola, "la que habita el clivus ", una pendiente o calle [22]
- Coinquenda, ver Acta Arvalia
- Collatina, una diosa de las colinas (en latín collis "colina") [23]
- Coluber, marcado por Roscher como incierto
- Commolenda o Conmolanda, ver Acta Arvalia
- Conditor Ag
- Convector Ag
- Cuba BCh
- Cunina BCh
- Decima
- Deferunda, ver Acta Arvalia
- Deverra
- Domiduca
- Domiducus
- Domicio, dios que conserva el hogar ( domus ) de los recién casados [24]
- Edusa (también Educa, Edula, Edulia)
- Fabulinus BCh
- Farinus BCh
- Fessona o Fessonia, diosa que aliviaba el cansancio. [25]
- Fluvionia o Fluonia BCh
- Forculus , protector de puertas (latín fores ) [26]
- Fructesea, otro nombre de Seia Ag
- Hostilina Ag
- Iana
- Inporcitor Ag
- Insitor Ag
- Intercidona
- Interduca
- Iuga BCh
- Iugatinus BCh
- Lactanos Ag
- Lacturnus Ag
- Laterano
- Levana
- Libentina o Lubentina
- Lima, diosa del umbral ( limen ) [27]
- Limentinus , dios del limen o limes [28]
- Limi o Limones (plural), espíritus guardianes ( curatores ) [29] del clivi de Roma (pendientes, calles) [30]
- Locutius BCh
- Lucina BCh
- Lucrii (plural)
- Manturna, una diosa conyugal que hace que la pareja permanezca unida (del verbo maneo, manere ) [31]
- Mellona
- Mena BCh
- Messia Ag
- Messor Ag
- Mola
- Montinus, dios de las montañas; [32] comparar Septimontius
- Morta
- Mutunus Tutunus o Tutinus
- Nemestrinus, dios de las arboledas ( nemora, singular nemus ) [33]
- Nenia
- Noduterensis Ag
- Nodutus Ag
- Nona
- Numeria BCh
- Nundina BCh
- Obarator Ag
- Occator Ag
- Odoria
- Orbona BCh
- Ossipago BCh
- Panda o Empanda
- Pantica
- Parca
- Partula
- Patella Ag
- Patellana Ag
- Paventina BCh
- Pellonia
- Peragenor
- Perfica
- Pertunda BCh
- Peta
- Picumnus
- Pilumnus BCh
- Pollentia
- Porrima BCh
- Postverta o Postvortia BCh
- Potina BCh
- Potua BCh
- Praestana
- Praestitia
- Prema mater BCh
- Promitor Ag
- Prorsa BCh
- Poner un
- Reparador Ag
- Rediculus
- Rumina BCh
- Rumon?
- Runcina Ag
- Rusina
- Rusor
- Sarritor o Saritor Ag
- Sator Ag
- Segesta Ag
- Segetia
- Seia Ag
- Semonia
- Sentia BCh
- Sentinus BCh
- Septimontius
- Serra
- Spiniensis
- Stata Mater
- Statanus BCh
- Statilinus BCh
- Statina BCh
- Sterquilinus
- Stercutus
- Stimula , identificado con Semele
- Strenia
- Subigus pater BCh
- Subruncinator Ag
- Tutanus
- Tutilina Ag
- Unxia
- Vagitanus BCh
- Vallonia
- Venilia
- Bichos
- Vervactor Ag
- Vica Pota
- Victa
- Viduus
- Virginiensis BCh
- Viriplaca
- Vitumnus BCh
- Voleta
- Volumna BCh
- Volumnus
- Volupia
- Volutina Ag
Referencias
- ↑ Michael Lipka, Roman Gods: A Conceptual Approach (Brill, 2009), págs. 69–71, con referencia a Arnobius , Adversus Nationes 2.73.
- ↑ En particular, el libro 14 de Antiquitates rerum divinarum no existente; véase Lipka, Roman Gods , págs. 69-70.
- ^ WR Johnson, "El regreso de Tutunus ", Arethusa (1992) 173-179; William Warde Fowler , La experiencia religiosa del pueblo romano (Londres, 1922), pág. 163.
- ^ Fowler, Experiencia religiosa, p. 163.
- ^ Georg Wissowa , Enciclopedia de religión y ética (edición desconocida), vol. 13, pág. 218 en línea. Véase también Kurt Latte , Roemische Religionsgeschichte (Munich, 1960), págs. 44-45.
- ^ Lactancio , div. inst. 1.6.7; Censorinus 3.2; Arnaldo Momigliano , "Los esfuerzos teológicos de las clases altas romanas en el siglo I aC", Filología clásica 79 (1984), p. 210.
- ^ WH Roscher , Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Leipzig: Teubner, 1890-1894), vol. 2, pt. 1, págs. 187-233.
- ^ Matthias Klinghardt, "Formularios de oración para la recitación pública: su uso y función en la religión antigua". Numen 46 (1999), pág. 44.
- ^ Fowler, Experiencia religiosa , p. 163.
- ^ Paulus, Festi epítome p. 101 (edición de Lindsay); ver p. 84 en la edición de Teubner de 1832 .
- ^ William Warde Fowler, Las fiestas romanas del período de la República (Londres, 1908), p. 89.
- ^ H. Usener , Goetternamen Bonn 1896.
- ^ DC Feeney, Literatura y religión en Roma: culturas, contextos y creencias (Cambridge University Press, 1988), p. 85.
- ↑ Fowler, Roman Festivals , págs. 89–91 (sobre Robigalia ); Eli Edward Burriss, "El lugar del perro en la superstición según se revela en la literatura latina", Filología clásica 30 (1935), págs. 34–35.
- ^ Macrobio , Saturnalia 1.12.
- ^ Fowler, Festivales romanos , p. 99.
- ↑ Servius , nota a Georgics 1.21.
- ↑ Agustín de Hipona , De Civitate Dei 4.21, 28: "Porque igualmente presentaron su caso ante Aescolanus, el padre de Argentinus, porque el dinero de cobre (o bronce) entró en uso primero, y luego la plata" ( nam ideo patrem Argentini Aescolanum posuerunt , quia prius aerea pecunia en usu esse coepit, post argentea ).
- ^ Tertuliano, Ad nationes 2.11.
- ↑ Festus , De significatione verborum , entrada sobre arculus , p. 15 en la edición de Lindsay ( Arculus putabatur esse deus, qui tutelam gereret arcarum ); Roscher, Ausführliches Lexikon , pág. 193.
- ^ Tertuliano, Ad nationes 2.15; compare Scansus, el dios llamado ab ascensibus , por su relación con las pendientes.
- ^ Tertuliano, Ad nationes 2.15. Véase, por ejemplo, Clivus Capitolinus .
- ^ Nombre conocido sólo de Agustín , De civitate Dei 4.8.
- ^ Agustín, De Civitate Dei 6.9.
- ^ Agustín, De civitate Dei 4.23.
- ^ Agustín, De Civitate Dei 4.8.
- ↑ Arnobius , Adversus Nationes , 4.9.
- ↑ Agustín , De civitate Dei , 4.8; 6.7.
- ↑ Arnobius 4.9.
- ^ Ludwig Preller , Römische Mythologie (Berlín, 1883), vol. 2, pág. 221.
- ^ Agustín, De Civitate Dei 6.9.
- ↑ Arnobius 4.9.
- ^ Arnobio 4.7.