Los encantos numismáticos indonesios ( indonesio : Uang Gobog , Uang Gobog Wayang , Koin Gobog , Gobog Wayang o simplemente Gobog ; holandés : indonesische tempelmunten ), [1] también conocidos como monedas mágicas de Indonesia , son una familia de objetos similares a monedas basados familia china similar de amuletos, amuletos y talismanes, pero evolucionó independientemente de ellos. Los encantos numismáticos de Indonesia tienden a haber sido influenciados mucho por el hinduismo , el Islam y la cultura nativa.ya menudo representan imágenes religiosas del hinduismo por esta razón. Las "monedas mágicas" y las monedas del templo de Indonesia se basan principalmente en las monedas de efectivo chinas introducidas en la región durante la era de la dinastía Tang en China, y durante la era local de Majapahit comenzaron a circular en la región . [2] A diferencia de los encantos numismáticos chinos, los encantos de monedas de Indonesia no han sido tan bien documentados tanto históricamente como en la era moderna. Un gran día de trabajo moderno sobre encantos numismáticas de Indonesia en Inglés es Joe cribb 's monedas mágicas de Java, Bali y la península de Malasia , que es un catálogo basado en la colección de amuletos en forma de moneda de la isla de Java adquirido por Sir Thomas Stamford Raffles Durante su vida en el Museo Británico , el libro se complementa con datos e información disponible de varias otras fuentes.
Estos amuletos se encuentran más comúnmente en las islas de Java y Bali , en este último todavía se usan comúnmente hoy en día tanto en rituales hindúes, como muestras de fe, y supuestos portadores de buena fortuna .
Estudio de los encantos numismáticos de Indonesia
Bajo el gobierno de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) hubo una falta de interés de los holandeses tanto por la historia como por la cultura javanesa durante esta era, ya que la actividad de la compañía se dedicaba exclusivamente a la búsqueda de ganancias e intereses comerciales. La primera publicación holandesa registrada que menciona las monedas de los templos javaneses (o gobogs ) data del año 1847. [3]
Después de que Sir Stamford Raffles terminó su mandato como gobernador de las Indias Orientales Holandesas , escribió el libro La Historia de Java (1817), donde se destacó por ser la persona que escribió por primera vez sobre el Gobog Wayang. Más tarde, trajo 106 monedas en efectivo Gobog Wayang de Java a Gran Bretaña . Cinco amuletos de monedas de efectivo se agregaron más cinco gracias a un envío de William Marsden , el autor de La historia de Sumatra . Después de la escritura de Raffles en The History of Java , surgieron nuevos escritos y opiniones sobre las monedas en efectivo Gobog Wayang. [4]
Antes de la publicación del libro Monedas mágicas de Java, Bali y la península malaya, del siglo XIII al siglo XX: un catálogo basado en la colección Raffles de amuletos en forma de moneda de Java en el Museo Británico por el numismático británico Joe Cribb en el año 1999 el único trabajo importante sobre encantos numismáticos indonesios, no se han publicado muchos trabajos numismáticos sobre ellos entre su publicación y el libro Catálogo de la acuñación del archipiélago indio y la península malaya de HC Millies 125 años antes, en este trabajo un gran número de las monedas de los templos javaneses aparecieron, pero las obras posteriores sobre "monedas mágicas" y monedas de los templos de Java estaban muy fragmentadas. [3] Otras coberturas de estos amuletos incluyen la escritura del barón ruso S. de Chaudoir en un libro publicado en San Petersburgo en el año 1842, luego otra obra de WR van Hoëvell , un activista en el Genootschaapvan Bataviaasch Kunsten en Wetenschappen en su revista anual en 1847, y luego un artículo de los autores holandeses Netscher & van der Chijs en 1863. [4]
Debido a este alto nivel de fragmentación en la literatura, el Dr. TD Yih de los Países Bajos cree que las monedas mágicas de Cribb de Java, Bali y la península malaya son un hito moderno y estaría seguro de que este libro reviviría el estudio de los encantos numismáticos de Indonesia que los denominó "artículos olvidados durante mucho tiempo". [3] El Dr. Yih afirmó que las monedas mágicas de Cribb de Java, Bali y la península malaya seguramente seguirán siendo el catálogo estándar de los encantos numismáticos de Indonesia durante mucho tiempo. El libro contiene una gran cantidad de documentación no solo de los encantos numismáticos en sí mismos y cómo surgieron, sino también de sus propósitos no monetarios y el trasfondo de las ceremonias realizadas con ellos, lo que representa su simbolismo y las figuras mitológicas que se muestran en ellos. [3]
El Dr. TD Yih criticó el trabajo por tener criterios poco claros de inclusión o exclusión de ciertas clases de piezas presentadas en el libro y señaló que muchos dijes chinos en forma de moneda en efectivo que se produjeron en la isla de Java y la península malaya no se definieron como " monedas mágicas "a pesar de cumplir con todos los criterios. Otra crítica surgió de la idea de que el libro solo comparaba algunas "monedas mágicas" que presentan arcos semicirculares de pequeñas estrellas con monedas británicas pero descuidaba la influencia de otras monedas que circulaban en la región como el dólar español , el peso mexicano y Estados Unidos. comercia en dólares , así como monedas de plata chinas y japonesas . [3]
Monedas mágicas javanesas
Las "monedas mágicas" javanesas y las monedas del templo a menudo presentan inscripciones árabes y malayas y tienden a tener composiciones metálicas muy similares a las monedas de efectivo chinas, lo que respalda la idea de que muchos de estos amuletos con forma de moneda son de hecho monedas de efectivo chinas fundidas convertidas en amuletos. [3] Los primeros amuletos Gobog en Java aparecieron durante el Imperio Majapahit , estos Gobogs representaban a los personajes Wayang y la mitología hindú en general, mientras que después de que el Islam se introdujera en Java, la escritura árabe comenzó a aparecer en los Gobogs. Se sabe que durante el siglo XVIII se produjeron amuletos de Gobog Wayang con materiales que contenían cobre y latón . [4]
Según Panji, un numismático de Yogyakarta , la función de los amuletos de Gobog es como complemento a los requisitos u ofrendas rituales en Java y las imágenes en ellos representan la cultura y religión de la comunidad javanesa en ese momento. El propio Gobog simboliza tanto el metal como el dinero. Aunque los amuletos de Gobog simbolizan el dinero y se basan en monedas de efectivo chinas, no tienen un valor nominal y solo tienen símbolos religiosos e historias Wayang en ellos. [4]
Varias publicaciones han discutido extensamente los posibles usos históricos de los Gobogs y el debate continúa hasta el día de hoy, ya que la existencia y la utilidad de las monedas Gobog Wayang no se han resuelto por completo. El numismático ruso de Chaudoir planteó la hipótesis de que las monedas Gobog Wayang son una especie de "medallas del templo" que son similares a las monedas del templo de China y Japón . Los numismáticos holandeses Netscher y van der Chijs dijeron que las monedas Gobog Wayang se hicieron de acuerdo con la tradición hindú-budista preislámica en Java. También obtuvieron esta explicación de los ancianos javaneses, quienes dijeron que el Gobog era una moneda que alguna vez había circulado como medio de pago. Un Gobog es lo mismo que 5 Keteng (una moneda de efectivo china, que alguna vez circuló comúnmente en Java). Mientras que 400 gobogs se consideraron equivalentes a un dirham de plata y 4000 gobogs equivalen a un dinar de oro . Millies, por otro lado, afirmó lo contrario, donde argumentó que las monedas Gobog Wayang nunca se usaron como moneda ni en ninguna otra forma como medio de intercambio. Las monedas Gobog Wayang solo se usaron como una especie de amuleto de acuerdo con Millies, que es una imitación de las monedas de los templos chinos , pero representan antiguas leyendas javanesas en forma de espectáculos de marionetas. Millies clasificó las monedas Gobog Wayang en varios tipos con Gobogs con imágenes de hombres y mujeres debajo de un árbol, presumiblemente siendo el tipo más antiguo de monedas Gobog Wayang. El numismático indonesio Puji Harsono dijo: "De todas las opiniones, la más razonable y aceptable es la opinión del profesor H. McCillies y Joe Cribb" con respecto a las hipótesis planteadas sobre su forma, origen y uso a lo largo de la historia de Java. [4]
Hoy en día, todavía se cree que los amuletos Gobog Wayang tienen propiedades sobrenaturales en Java Central y se los considera un medio que supuestamente protege a su poseedor de la desgracia. A veces, los amuletos de Gobog Wayang se instalan en Wuwungan, el pilar principal del techo de una casa javanesa, o se colocan debajo de la casa para dar buena suerte. [4]
Bali
En la isla de Bali, Pis Bolong ( monedas de efectivo chinas ) se utilizan como amuletos de monedas y, si bien las monedas de efectivo chinas auténticas y falsas se utilizan en varios rituales y ceremonias por la comunidad hindú balinesa y se utilizan para hacer artículos de recuerdo para los turistas, existen muchas versiones locales del Pis Bolong que de hecho son amuletos basados en estas monedas de efectivo. [5] Es común que las familias balinesas tradicionales tengan 200 piezas de Pis Bolong en su hogar hasta el punto de que se pueden encontrar monedas en efectivo en casi todos los rincones de todos los hogares tradicionales de la isla. A pesar de la gran importancia que se le da a las monedas chinas en efectivo en la sociedad balinesa, el período , la dinastía y el origen o significado de los caracteres en ellas se consideran en gran medida irrelevantes, ya que tienen poco interés en ellas más allá de sus significados simbólicos en el hinduismo y la cultura balinesa. [6]
Los auténticos Pis Bolong tienden a presentar caracteres chinos tradicionales , mientras que el talismán Pis Bolong basado en ellos puede contener escritura balinesa , Pali o Devanagari . De acuerdo con las supersticiones locales que se creen, algunas monedas en efectivo pueden usarse para realizar magia y brujería, cuyos seguidores del hinduismo son formas humanas de influir en la naturaleza en un esfuerzo por lograr sus objetivos. Algunos balineses creen que el " Pis Bolong normal " no tiene poderes mágicos, sino sólo aquellos con simbolismo sagrado. [7]
Otra forma en que estos Pis Bolong "mágicos" se diferencian del Pis Bolong normal es con las diversas imágenes representadas en ellos, como varias deidades hindúes y otros símbolos como caballos , redes de pesca , medias lunas , entre otros. Las deidades hindúes, los Pandavas y las figuras mitológicas balinesas que se encuentran comúnmente en estas monedas especiales de amuleto Pis Bolong son Arjuna , Bhima , Hanuman , Krishna , Sangut y Twalen . Estos Pis Bolong con rerajahan ( balinés para "dibujo sagrado" o "escritura sagrada") fueron considerados como portadores supuestamente de los poderes mágicos de los símbolos representados en ellos y siempre que el portador tenga fe en los poderes de la moneda en efectivo. Debido a estos rumores, surgirían si alguien con pocas probabilidades de ganar algo llevara un Pis Bolong con rerajahan para ganarlo, por ejemplo, si alguien gana una carrera a pie, se rumorea que lleva un Pis Jaran (un Pis Bolong con el rerajahan de un caballo). ), mientras que se rumoreaba que un hombre feo que se casaría con una mujer humana muy hermosa poseía un Pis Rejuna . [7]
Tipos de Pis Bolong con rerajahan
Variantes de Pis Bolong con rerajahan | |
Variante | Imagen |
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Pis Anoman , estos amuletos de monedas representan a Hanuman y supuestamente le dan a su poseedor más fuerza y energía como el viento. [7] | |
Pis Bima , representa a Bhima y los poseedores de estas monedas amuletos supuestamente se vuelven más ágiles y hábiles en el arte de la guerra. [7] | |
Pis Bulan / Dewi Ratih , los amuletos de monedas de Pis Bulan supuestamente hacen que las mujeres o las madres sean más hermosas por dentro. [7] | |
Pis Delem , estos amuletos de monedas representan al personaje Dalem que es un secuaz del villano principal en las historias de pewayangan, estos Pis Bolong supuestamente le dan a su poseedor más confianza en los debates. [7] | |
Pis Bolong Dewi Kunti , representa a Kunti, que es la madre de Pandava, estos amuletos y talismanes de monedas supuestamente traen a un hijo o una hija "la sabiduría de una madre" para mantener la belleza interior de la mujer. [7] | |
Pis Kresna , el papel de Kresna en las funciones pewayangan de un guía que dirige a los otros personajes hacia la sabiduría y la virtud. Se cree que aquellos que hacen fetish pis Kresna tienen la verdad de su lado, son honestos y siempre defenderán la justicia. [7] | |
Pis Pandawa , estos talismanes de monedas en efectivo representan a Dharmawangsa , Bhima, Arjuna , Nakula y Sahadeva, que son los cinco hijos de Pandu según el mito de Mahabratha , estos Pis Bolong supuestamente le dan a su poseedor más dignidad, fuerza física e inteligencia. [7] | |
Pis Nakula-Sadewa , representan a Nakula y Sahadeva, que son hermanos gemelos pertenecientes al Pandava, estos Pis Bolong supuestamente traen buena fortuna a su poseedor y les ayudan a mantener relaciones con sus amigos y familiares. [7] | |
Pis Nawa Sanga ("moneda de las nueve direcciones de los vientos"), supuestamente protege a su poseedor de los espíritus malignos, trae buena fortuna y supuestamente eliminaría todos los obstáculos en su camino. [7] | |
Pis Rejuna (con un Dedari), un amuleto de moneda con el Arjuna junto a un Dedari (un tipo de ángel balinés ), supuestamente hace que su portador sea idolatrado por las mujeres jóvenes porque Arjuna es el más atractivo físicamente de los Pandavas . [7] | |
Pis Rejuna (sin un Dedari), estos amuletos de monedas tienen una imagen de Arjuna en ellos, estos Pis Bolong supuestamente hacen que su poseedor sea más atractivo para las mujeres o ayudan a mantener una relación romántica como un matrimonio . [7] | |
Pis Sangut , estos amuletos de monedas supuestamente tienen los poderes mágicos que Sangut figura en las historias wayang (pewayangan), esto significa que los poseedores de Pis Sangut supuestamente se vuelven muy buenos discutiendo. [7] | |
Pis Bolong Siwa , representan a Batara Guru, que es el Dios más alto de la religión hindú balinesa , estos Pis Bolong supuestamente protegen a su poseedor de los espíritus malignos y les otorgan poderes espirituales superiores. [7] | |
Pis Twalen / Pis Malen , poseedores de Pis Twalen / Pis Malen supuestamente se sentirán tranquilos cuando se enfrenten a cualquier situación. Estos amuletos de monedas también supuestamente harán que el poseedor sea respetado por sus enemigos y les permitirá influir en los pensamientos y opiniones de otras personas. [7] |
Número de amuletos numismáticos de Indonesia producidos y descubiertos históricamente
En las monedas mágicas de Joe Cribb de Java, Bali y la península malaya se afirma en varias ocasiones que la práctica de imitar mediante el uso de encantos numismáticos originales de Java para la producción de moldes era una práctica común en Java, lo que sugeriría que hubo una producción a gran escala de monedas en efectivo gobog wayang javanesas a lo largo de los siglos y que fueron utilizadas por un gran número de personas en la isla. Sin embargo, el Dr. TD Yih criticó esta suposición basándose en los datos de hallazgos de monedas en Java que se mencionan en el Acta de la Sociedad de Artes y Ciencias de Batavia (MBSAS) en el período de 1864 a 1914, estos números muestran que la cantidad de javaneses Los gobogs encontrados son significativamente más pequeños y, por lo general, en menor número que las monedas en efectivo chinas y las piezas hindúes de plata que generalmente se encuentran en grandes cantidades en la región. Además del hecho de que las monedas mágicas de Java, Bali y la península malaya ignoran los hallazgos de Gobog a los que se hace referencia en un artículo escrito sobre ellos por Robert Wicks publicado en 1986. [3]
Un hallazgo notable de una gran cantidad de gobogs en Java ocurrió en el año 1893 cuando la gente encontró 415 monedas en efectivo de Gobog Wayang enterradas cerca de Bagelen . La evidencia de la producción a gran escala de Gobog Wayang se encuentra solo desde principios del siglo XX en adelante. El numismático holandés colonial Jacobus Anne van der Chys sospechaba que había una unidad de fabricación en Java Oriental en el año 1903, ya que señaló las frecuentes ofertas de nuevos encantos Gobog de esta región durante esta era. Grandes hallazgos de amuletos de gobog ocurrieron en 1915, donde se encontraron alrededor de 2500 amuletos en la regencia de Kediri y, según la revista holandesa "Oudheidkundig Verslag" (Informe de antigüedad), se descubrieron más de 8500 gobogs en Java alrededor del año 1940, el más grande de estos hallazgos. de amuletos Gobog numeró 2500 y 4561 en número de especímenes y estaban en las regencias de Tritikoelon y Banjoemas , respectivamente. [3]
Ver también
- Encanto numismático japonés
- Encanto numismático coreano
- Encanto numismático vietnamita
Referencias
- ^ Archivo de Internet - Notulen van de algemeene en directie-vergaderingen por Lembaga Kebudajaan Indonesia Fecha de publicación 1898. Editor G. Kolff [etc.]. Consultado el 11 de marzo de 2019 (en holandés ).
- ^ Redaksi (17 de enero de 2017). "Uang Gobog Majapahit, Koin untuk Kuil" (en indonesio). TimurJawa . Consultado el 10 de marzo de 2019 .
- ^ a b c d e f g h Dr. TD Yih (1999). "Monedas mágicas de Java, Bali y la península malaya por Joe Cribb (una revisión)" . La Sociedad Numismática Oriental (ONS) . Consultado el 10 de marzo de 2019 .
- ^ a b c d e f Djulianto Susantio (28 de diciembre de 2016). "Gobog Wayang, Koin Kuno dari Jawa yang Dibawa Raffles ke London" (en indonesio). Kompasiana (más allá de los blogs) . Consultado el 11 de marzo de 2019 .
- ^ Bali Around (Hoteles de Bali y guía de viaje de Baliaround.com). (2008). "Monedas chinas en la vida balinesa" . Consultado el 9 de marzo de 2019 .
- ^ Uang-Kedaluwarsa (enero de 2010). "Mengenal Koin gobob" (en indonesio) . Consultado el 11 de marzo de 2019 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Gusti Bali (2019). "El poder místico de" Pis Bolong " " . Consultado el 9 de marzo de 2019 .
Fuentes
- Catalogus der numismatische verzameling van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen por Jacobus Anne van der Chijs, 1831-1905 (en holandés ). Batavia , Indias Orientales Holandesas (1896).