Ishoʿdnaḥ ( siríaco : ܝܫܘܥܕܢܚ ; [1] fl. Siglo IX) fue un historiador y hagiógrafo de la Iglesia de Oriente que se desempeñó como obispo metropolitano de Mayshan en Baṣra . [2] Algunos manuscritos se refieren a él como metropolitano de la diócesis de Qasra , pero esto parece ser un simple error de ortografía, ya que Qasra nunca fue una sede metropolitana. [3]
Ishoʿdnaḥ escribió en siríaco. Según ʿAbdishoʿ bar Brikha , escribiendo hacia 1300, escribió una historia eclesiástica en tres volúmenes , un tratado de lógica , himnos, poemas y consuelos , así como "un tratado de castidad, en el que recopiló un relato de todos los santos. " [4] La última es una de las dos únicas obras de Ishoʿdnaḥ que se sabe que se han conservado. El otro es un poema acróstico sobre Mar Yawnan , el fundador de un monasterio cerca de al-Anbār , en 22 estrofas. [2] [5] El primero se ha publicado en su totalidad, [6] [7] pero solo unas pocas estrofas del segundo. [8]
El Ktābā d-nakputā ("Libro de la castidad"), también conocido por su título en latín , Liber castitatis , fue escrito alrededor de 860. Contiene 140 breves notas biográficas de santos ascéticos, en su mayoría fundadores de monasterios en el norte de Mesopotamia a finales del Sasán. y los primeros períodos árabes , entre aproximadamente 580 y 660. [2] [9] [10] El más antiguo es Mar Awgen del siglo IV, mientras que el último es de mediados del siglo IX. [2] El último evento al que se refiere es la traducción del monje Ishoʿzka en "el tercer año de Jaʿfar, hijo de Muʿtaṣim, rey de los árabes [ Ṭayyāyē ] ", es decir, 849-850. [11] Aunque ahora existen varias copias manuscritas, todas derivan de una única copia de finales del siglo XIX. No tiene título en los manuscritos. Su título convencional está tomado de ʿAbdishoʿ. [12] En el encabezado que identifica a Ishoʿdnaḥ como el autor, el escriba señala que él "escribe las historias breves de todos esos padres que fundaron conventos en el reino de los persas y árabes", lo que puede indicar ya sea que los avisos que estaba copiando eran breves o quizás que él (es decir, el copista) los estaba resumiendo. Es posible, por lo tanto, que la obra que sobrevive sea un resumen. [13] El texto existente también omite algunosfundadores conocidos por las descripciones del trabajo que formaron parte del original. [12]
La historia eclesiástica perdida de Ishoʿdnaḥ se escribió alrededor de 850. [14] Elías de Nisibis la cita diecisiete veces, pero no para ningún evento anterior a 624 o posterior a 714. [15] Entre los eventos que se sabe que registró están la muerte de Shah Khusrau II y la adhesión de Kavad II (628); Umar 's captura de Jerusalén (637); la muerte del emperador Heraclonas y el ascenso de Constante II (641); El inicio de la guerra naval de Muʿāwiya I contra Bizancio (647); la primera guerra civil árabe (656–661); La campaña de Constans II contra los eslavosen 660; y el asesinato de Constante II de su hermano Teodosio ese mismo año. [16] Los historiadores jacobitas Michael Rabo y Bar Hebraeus citan a un Dnaḥ Ishoʿ el nestoriano de otro modo desconocido para un evento de 793, y esto puede ser una referencia confusa a Ishoʿdnaḥ. [17]
Pierre Nautin propuso que Ishoʿdnaḥ era el autor de la crónica árabe anónima de Siirt . [2] Jean Maurice Fiey sugiere, sin embargo, que el autor de la Crónica simplemente tuvo acceso a algunas de las mismas fuentes que Ishoʿdnaḥ. [18] Robert Hoyland considera poco probable que Ishoʿdnaḥ viviera lo suficiente en el siglo X para haber completado la Crónica de Siirt . [19] El lugar más probable para Ishoʿdnaḥ en la lista de metropolitanos conocidos de Baṣra es entre Daniel (853) y Gabriel (884), aunque es posible que reinó antes, su pontificado finalizó entre 849 y 853. [20]