El asedio de Jerusalén fue parte de la conquista musulmana del Levante y el resultado de los esfuerzos militares del Califato Rashidun contra el Imperio Bizantino en el año 636-637 / 38. Comenzó cuando el ejército de Rashidun, bajo el mando de Abu Ubaidah , asedió Jerusalén a partir de noviembre de 636. Después de seis meses, el patriarca Sofronio acordó rendirse, con la condición de que se sometiera únicamente al Califa . Según la tradición, en 637 o 638, el califa Umar viajó a Jerusalén en persona para recibir la sumisión de la ciudad. El Patriarca se rindió así a él.
Asedio de Jerusalén (637) | |||||||||
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Parte de la conquista musulmana de Siria ( guerras árabe-bizantinas ) | |||||||||
Mapa de la invasión musulmana de Siria y el Levante (septiembre de 636 a diciembre de 637) | |||||||||
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Beligerantes | |||||||||
Califato de Rashidun | imperio Bizantino | ||||||||
Comandantes y líderes | |||||||||
Umar Ibn al-Khattab Abu Ubaidah ibn al-Jarrah Khalid ibn al-Walid Yazid ibn Abi Sufyan Amr ibn al-As Shurahbil ibn Hasana Miqdad ibn Aswad 'Ubadah ibn al-Samit | Patriarca Sofronio | ||||||||
Fuerza | |||||||||
~ 20 000 [1] | Desconocido |
La conquista musulmana de la ciudad solidificó el control árabe sobre Palestina , que no volvería a verse amenazada hasta la Primera Cruzada en 1099 .
Fondo
Jerusalén era una ciudad importante de la provincia bizantina de Palaestina Prima . Solo 23 años antes de la conquista musulmana, en 614, cayó ante un ejército invasor sasánida al mando de Shahrbaraz durante la última de las guerras bizantino-sasánidas . Los persas saquearon la ciudad y se dice que masacraron a sus 90.000 habitantes cristianos. [2] Como parte del saqueo, la Iglesia del Santo Sepulcro fue destruida y la Cruz Verdadera capturada y llevada a Ctesiphon como una reliquia sagrada capturada en la batalla . La Cruz fue devuelta más tarde a Jerusalén por el emperador Heraclio después de su victoria final contra los persas en 628. Los judíos, que fueron perseguidos en su patria controlada por los cristianos, inicialmente ayudaron a los conquistadores persas. [3]
Después de la muerte de Mahoma en 632, el liderazgo musulmán pasó al califa Abu Bakr tras una serie de campañas conocidas como las guerras de Ridda . Una vez asegurada la soberanía de Abu Bakr sobre Arabia , inició una guerra de conquista en el este al invadir Irak , entonces una provincia del Imperio Persa Sasánida; mientras que en el frente occidental, sus ejércitos invadieron el Imperio Bizantino. [4]
En 634, Abu Bakr murió y fue sucedido por Umar, quien continuó su propia guerra de conquista. [5] En mayo de 636, el emperador Heraclio lanzó una importante expedición para recuperar el territorio perdido, pero su ejército fue derrotado de manera decisiva en la batalla de Yarmouk en agosto de 636. Posteriormente, Abu Ubaidah, el comandante en jefe musulmán del ejército de Rashidun en Siria , celebró un consejo de guerra a principios de octubre de 636 para discutir planes futuros. Las opiniones sobre los objetivos variaron entre la ciudad costera de Cesarea y Jerusalén. Abu Ubaidah pudo ver la importancia de estas dos ciudades, que habían resistido todos los intentos musulmanes de captura. Incapaz de tomar una decisión sobre el asunto, le escribió al califa Umar para pedirle instrucciones. En su respuesta, el califa les ordenó capturar a este último. En consecuencia, Abu Ubaidah marchó hacia Jerusalén desde Jabiyah , con Jalid ibn al-Walid y su guardia móvil dirigiendo el avance. Los musulmanes llegaron a Jerusalén a principios de noviembre y la guarnición bizantina se retiró a la ciudad fortificada. [1]
Cerco
Jerusalén estaba bien fortificada después de que Heraclio la recuperó de los persas. [6] Después de la derrota bizantina en Yarmouk, Sofronio , el Patriarca de Jerusalén , reparó sus defensas. [7] Los musulmanes hasta ahora no habían intentado ningún sitio de la ciudad. Sin embargo, desde 634, las fuerzas sarracenas tenían el potencial de amenazar todas las rutas a la ciudad. Aunque no estaba cercado, había estado en estado de sitio desde que los musulmanes capturaron las ciudades de Pella y Bosra al este del río Jordán . Después de la Batalla de Yarmouk, la ciudad fue separada del resto de Siria y presumiblemente se estaba preparando para un asedio que parecía inevitable. [6] Cuando el ejército musulmán llegó a Jericó , Sofronio recogió todas las reliquias sagradas, incluida la Cruz Verdadera, y las envió en secreto a la costa para llevarlas a Constantinopla . [7] Las tropas musulmanas sitiaron la ciudad en noviembre de 636. En lugar de implacables asaltos a la ciudad, [a] decidieron continuar con el asedio hasta que los bizantinos se quedaran sin suministros y se pudiera negociar una rendición incruenta. [8]
Aunque no se registraron los detalles del asedio, [b] parecía no tener sangre. [9] La guarnición bizantina no podía esperar ninguna ayuda del humillado Heraclio. Después de un asedio de cuatro meses, Sofronio ofreció entregar la ciudad y pagar un jizya ( tributo ), con la condición de que el califa viniera a Jerusalén para firmar el pacto y aceptar la rendición. [10] Se dice que cuando los musulmanes conocieron los términos de Sofronio, Shurahbil ibn Hasana , uno de los comandantes musulmanes, sugirió que en lugar de esperar a que el califa viniera desde Medina , Jalid ibn Walid debería ser enviado como el califa, ya que era muy similar en apariencia a Umar. [11] El subterfugio no funcionó. Posiblemente, Khalid era demasiado famoso en Siria, o puede que hubiera cristianos árabes en la ciudad que habían visitado Medina y habían visto tanto a Umar como a Khalid, recordando las diferencias. En consecuencia, el Patriarca de Jerusalén se negó a negociar. Cuando Khalid informó del fracaso de esta misión, Abu Ubaidah escribió al califa Umar sobre la situación y lo invitó a ir a Jerusalén para aceptar la rendición de la ciudad. [12]
Rendirse
La fecha de la rendición de Jerusalén es discutible. Las fuentes primarias, como las crónicas de siglos más próximos o más alejados de la época de los hechos, ofrecen el año 638, por ejemplo, Teófilo de Edesa (695–785); o 636, 636/37 y 637. Las fuentes secundarias académicas tienden a preferir 638. [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] Encyclopaedia Britannica menciona ambas opciones en diferentes artículos. [20] [21]
A principios de abril de 637, Umar llegó a Palestina y fue primero a Jabiya, [22] donde fue recibido por Abu Ubaidah, Khalid y Yazid , que habían viajado con una escolta para recibirlo. Amr quedó como comandante del ejército musulmán sitiado. [23]
A la llegada de Umar a Jerusalén, se redactó un pacto conocido como el Pacto de Umariyya . Entregó la ciudad y dio garantías de libertad civil y religiosa a los cristianos a cambio de jizya . Fue firmado por el califa Umar en nombre de los musulmanes y presenciado por Khalid, Amr, 'Abd al-Rahman ibn' Awf y Muawiya . Dependiendo de las fuentes, ya sea en 637 o en 638, Jerusalén fue entregada oficialmente al califa. [24] Por primera vez, después de casi 500 años de dominio romano opresivo, a los judíos se les permitió una vez más vivir dentro de Jerusalén. [25] [26]
Se ha registrado en los anales de las crónicas musulmanas, que en el momento de las oraciones de Zuhr , Sophronius invitó a Umar a orar en la iglesia reconstruida del Santo Sepulcro. Umar se negó, temiendo que aceptar la invitación pudiera poner en peligro el estatus de la iglesia como lugar de culto cristiano, y que los musulmanes pudieran romper el tratado y convertir la iglesia en una mezquita . [8] Después de permanecer diez días en Jerusalén, el califa regresó a Medina. [27]
Secuelas
Siguiendo las instrucciones del Califa, Yazid se dirigió a Cesarea y una vez más puso sitio a la ciudad portuaria. Amr y Shurahbil marcharon para completar la ocupación de Palestina, tarea que se completó a finales de año. Cesarea, sin embargo, no pudo ser tomada hasta 640, cuando por fin, la guarnición se rindió a Muawiyah I , entonces gobernador de Siria. Con un ejército de 17.000 hombres, Abu Ubaidah y Khalid partieron de Jerusalén para conquistar todo el norte de Siria . Esto terminó con la conquista de Antioquía a finales de 637. [28] En 639, los musulmanes invadieron y conquistaron Egipto .
Durante su estancia en Jerusalén, Sofronio condujo a Umar a varios lugares sagrados, incluido el Monte del Templo . Al ver el mal estado de donde una vez estuvo el Templo , Umar ordenó que el área se despejara de basura y escombros antes de que se construyera una mezquita de madera en el sitio. [16] El primer relato de tal estructura lo da el obispo galo Arculf , que visitó Jerusalén entre 679 y 682, y describe una casa de oración muy primitiva capaz de albergar hasta 3.000 fieles, construida con vigas de madera y tablas sobre preexistentes restos. [29]
Más de medio siglo después de la captura de Jerusalén, en 691, el califa omeya Abd al-Malik encargó la construcción de la Cúpula de la Roca sobre un gran afloramiento de roca en el Monte del Templo. El historiador del siglo X al-Maqdisi escribió que Abd al-Malik construyó el santuario para competir en grandeza con las iglesias cristianas de la ciudad. Cualquiera que sea la intención, se considera que el impresionante esplendor y la escala del santuario han ayudado significativamente a solidificar el apego de Jerusalén a la primera fe musulmana. [dieciséis]
Durante los siguientes 400 años, la prominencia de la ciudad disminuyó a medida que los poderes sarracenos de la región se disputaban el control. Jerusalén permaneció bajo el dominio musulmán hasta que fue capturada por los cruzados en 1099 durante la Primera Cruzada .
Hadith
Se cree en el Islam sunita que Mahoma predijo la conquista de Jerusalén en numerosos hadices auténticos en varias fuentes islámicas, [30] [31] incluyendo una narración mencionada en Sahih al-Bukhari en Kitab Al Jizyah Wa'l Mawaada'ah (The Book de Jizya y almacenamiento):
Narró 'Auf bin Mali: Fui al Profeta durante la Expedición a Tabuk mientras estaba sentado en una tienda de cuero. Dijo: "Cuenta seis señales que indican el acercamiento del fin de los tiempos: mi muerte, la conquista de Jerusalén , una plaga que te afligirá (y te matará en gran número) como la plaga que aflige a las ovejas ..." [32 ]
El asedio de Jerusalén fue llevado por Abu Ubaidah bajo Umar en el período más temprano del Islam junto con la Plaga de Emaús . La epidemia es famosa en fuentes musulmanas debido a la muerte de muchos compañeros destacados de Mahoma.
Notas
^ a: Se dice que los musulmanes perdieron 4.000 hombres en labatalla de Yarmouk, queluchó solo dos meses antes del asedio.
^ b: los historiadores musulmanes difieren en el año del sitio; mientras Tabari dice que fue 636, al-Baladhuri colocó su fecha de rendición en 638 (FutuhII.XI o p. 139; p. 214 en la traducción de Hitti). Agha I. Akram cree que 636-637 es la fecha más probable.
Referencias
Citas
- ↑ a b Akram , 2004 , p. 431.
- ^ Greatrex y Lieu 2002 , p. 198.
- ^ Haldon 1997 , p. 46.
- ^ Nicolle 1994 , págs. 12-14.
- ^ Lewis 2002 , p. sesenta y cinco.
- ↑ a b Gil , 1997 , p. 51.
- ↑ a b Runciman 1987 , p. 17.
- ↑ a b Gibbon 1862 , Volumen 6, p. 321.
- ^ Akram 2004 , p. 432.
- ^ Benvenisti 1998 , p. 14.
- ^ al-Waqidi. Futuh al-Sham , Volumen 1, pág. 162; Imad ad-Din al-Isfahani. al-Fath al-Qussi fi-l-Fath al-Qudsi , volumen 15, págs. 12–56.
- ^ Akram 2004 , p. 433.
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- ↑ a b c Hoppe 2000 , p. 15.
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La primera conquista musulmana de Jerusalén en Muhrram 17 AH / Febrero 638 EC ...
- ^ Teófilo de Edesa (2011). Crónica de Teófilo de Edesa y la circulación del conocimiento histórico en la Antigüedad tardía y el Islam temprano . Prensa de la Universidad de Liverpool. pag. 114. ISBN 9781846316975. Consultado el 1 de abril de 2020 .
(638) La toma de Jerusalén y la visita de 'Umar
- La nota al pie 254 analiza las diferentes fechas de fuentes antiguas (638, 637, 636/37) y las diferentes discusiones académicas. - ^ "Jerusalén: dominio romano" . Enciclopedia Británica . Enciclopedia Británica Inc . Consultado el 1 de abril de 2020 .
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- ↑ Sunan Ibn Majah 4042
- ↑ Sahih al-Bukhari 3176
- ^ Sahih al-Bukhari Vol. 4, Libro 53, Hadith 401
Fuentes
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- Benvenisti, Meron (1998). Ciudad de piedra: la historia oculta de Jerusalén . Berkeley y Los Ángeles, California: University of California Press. ISBN 0-520-20768-8.
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- Gibbon, Edward (1862). La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, Volumen 6 . Editores JD Morris.
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- Hoppe, Leslie J. (2000). La Ciudad Santa: Jerusalén en la Teología del Antiguo Testamento . Collegeville, Minnesota: The Liturgical Press. ISBN 0-8146-5081-3.
- Lewis, Bernard (2002) [1993]. Los árabes en la historia . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 0-19-280310-7.
- Nicolle, David (1994). Yarmuk 636 DC: La conquista musulmana de Siria . Oxford, Reino Unido: Osprey Publishing Limited. ISBN 1-85532-414-8.
- Runciman, Steven (1987) [1951]. Una historia de las cruzadas - Volumen 1: La primera cruzada y la fundación del Reino de Jerusalén . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-34770-9.
enlaces externos
- Jerusalén y Umar ibn al-Khattab , Historia islámica perdida
Coordenadas :31 ° 47′00 ″ N 35 ° 13′00 ″ E / 31.7833 ° N 35.2167 ° E / 31,7833; 35.2167