Durante la dinastía Qing (1644-1911), los gobernantes Qing eran manchúes , no han , y ellos mismos eran una minoría en China . La dinastía Qing fue testigo de cinco rebeliones musulmanas. Las primeras y últimas rebeliones fueron causadas por luchas internas sectarias entre órdenes musulmanas sufíes rivales.
Rebeliones anti-Qing
Musulmanes leales a Ming
Cuando la dinastía Qing invadió la dinastía Ming en 1644, los musulmanes leales a Ming en Gansu liderados por los líderes musulmanes Milayin [1] y Ding Guodong lideraron una revuelta en 1646 contra los Qing durante la rebelión de Milayin para expulsar a los Qing y restaurar los Ming. Príncipe de Yanchang Zhu Sichuan al trono como emperador. [2] Los leales musulmanes Ming fueron apoyados por el sultán Sa'id Baba de Hami y su hijo, el príncipe Turumtay. [3] [4] [5] Los leales musulmanes Ming se unieron a los tibetanos y chinos Han en la revuelta. [6] Después de feroces combates y negociaciones, se llegó a un acuerdo de paz en 1649, y Milayan y Ding prometieron lealtad nominalmente a los Qing y se les dio rango como miembros del ejército Qing. [7] Cuando otros leales a Ming en el sur de China hicieron un resurgimiento y los Qing se vieron obligados a retirar sus fuerzas de Gansu para luchar contra ellos, Milayan y Ding una vez más tomaron las armas y se rebelaron contra los Qing. [8] Los musulmanes leales a Ming fueron aplastados por los Qing con 100.000 de ellos, incluidos Milayin, Ding Guodong y Turumtay muertos en batalla.
El erudito musulmán confuciano Hui Ma Zhu (1640-1710) sirvió con los leales al sur de Ming contra los Qing. [9] Zhu Yu'ai, el príncipe Ming Gui, estaba acompañado por refugiados hui cuando huyó de Huguang a la frontera birmana en Yunnan y como una señal de su desafío contra los Qing y su lealtad a los Ming, cambiaron su apellido a Ming . [10]
Primeras revueltas en Xinjiang, Shaanxi y Gansu
El emperador manchú Kangxi incitó el sentimiento anti-musulmán entre los mongoles de Qinghai (Kokonor) para ganar apoyo contra el líder mongol Dzungar Oirat , Galdan . Kangxi afirmó que los musulmanes chinos dentro de China, como los musulmanes turcos en Qinghai (Kokonor), estaban conspirando con Galdan , quien afirmó falsamente que se había convertido al Islam. Kangxi afirmó falsamente que Galdan había rechazado y dado la espalda al budismo y al Dalai Lama y que estaba conspirando para instalar a un musulmán como gobernante de China después de invadirla en una conspiración con los musulmanes chinos. Kangxi también desconfiaba de los musulmanes de Turfan y Hami. [11]
Entre 1755 y 1757, el emperador Qianlong estuvo en guerra con el kanato de Zunghar en el noroeste. Con la conquista de Dzungaria, se intentó dividir la región de Xinjiang en cuatro sub-kanatos bajo cuatro jefes que estaban subordinados al emperador. De manera similar, los miembros de Qing eran miembros del clan Ak Taghliq de Turquestán Oriental Khojas , gobernantes en la cuenca del Tarim occidental , al sur de las montañas Tianshan . En 1758-59, sin embargo, estallaron rebeliones contra este arreglo tanto al norte como al sur de las montañas de Tian Shan. Luego en el oasis de Ush al sur del lago Balkash en 1765.
La rebelión Ush en 1765 por parte de los uigures contra los manchúes ocurrió después de que las mujeres uigures fueran violadas en grupo por los sirvientes y el hijo del funcionario manchú Su-cheng. [12] [13] [14] Se decía que los musulmanes ush habían querido durante mucho tiempo dormir sobre las pieles [de Sucheng e hijo] y comer su carne. debido a la violación de mujeres musulmanas uigures durante meses por parte del funcionario manchú Sucheng y su hijo. [15] El emperador manchú ordenó que la ciudad rebelde uigur fuera masacrada, las fuerzas Qing esclavizaron a todos los niños y mujeres uigures y masacraron a los hombres uigures. [16] Los soldados manchúes y los funcionarios manchúes que regularmente tenían relaciones sexuales o violaban a mujeres uigures provocaron un odio y una ira masivos por parte de los musulmanes uigures hacia el gobierno manchú. La invasión de Jahangir Khoja fue precedida por otro funcionario manchú, Binjing, que violó a una hija musulmana del Kokan aqsaqal entre 1818 y 1820. Los Qing intentaron encubrir la violación de mujeres uigures por parte de los manchúes para evitar que la ira contra su gobierno se extendiera entre los uigures. [17]
El profesor de Historia China y Asia Central en la Universidad de Georgetown, James A. Millward escribió que los extranjeros a menudo piensan erróneamente que Ürümqi era originalmente una ciudad uigur y que los chinos destruyeron su carácter y cultura uigur, sin embargo, Ürümqi fue fundada como una ciudad china por Han. y Hui (Tungans), y son los uigures los nuevos en la ciudad. [18]
En Gansu , los desacuerdos entre los seguidores de Khafiya y Jahriya, dos formas de sufismo , así como la percepción de mala gestión, corrupción y actitudes antimusulmanas de los funcionarios Qing dieron como resultado intentos de levantamiento por parte de los seguidores de Hui y Salar de Jahriya en 1781 [19] [20] y 1784, pero fueron fácil y rápidamente suprimidos, [21] con la ayuda de Khafiya. Han, Hui y Dongxiang se unieron al Salar Jahriyya en la revuelta de 1781 contra los Qing. [22]
En la revuelta de Jahriyya, la violencia sectaria entre dos subórdenes de los sufíes naqshbandi , los musulmanes sufíes de Jahriyya y sus rivales, los musulmanes sufíes de Khafiyya, condujo a una rebelión de musulmanes sufíes de Jahriyya que la dinastía Qing en China aplastó con la ayuda de los musulmanes sufíes de Khafiyya. [23]
Kashgaria pudo liberarse del control Qing durante una invasión de Jahangir Khoja, que había invadido desde Kokand, que duró de 1820 a 1828. Los oasis de Kashgar y Yarkand no fueron recuperados por los Qing hasta 1828, después de una campaña de tres años. Los comerciantes musulmanes hui ayudaron a los Qing a luchar contra Jahangir Khoja y sus invasores turcos Kokandi. [24] [25] El musulmán uigur Sayyid y Naqshbandi Sufi rebelde del suborden Afaqi , Jahangir Khoja fue cortado a muerte (Lingchi) en 1828 por los manchúes por liderar una rebelión contra los Qing . En Kashgaria, esto fue seguido por otra invasión en 1829 por Mahommed Ali Khan y Yusuf Khoja, el hermano de Jahangir. En 1846, una nueva revuelta de Khoja en Kashgar bajo Kath Tora llevó a su acceso al gobierno de Kashgar como un gobernante autoritario. Su reinado, sin embargo, fue breve, ya que al cabo de setenta y cinco días, cuando los chinos se acercaron, huyó de regreso a Kokand en medio de las burlas de los habitantes. [26]
La última de las revueltas de Khoja tuvo lugar en 1857 bajo Wali Khan , un libertino autoindulgente y asesino del famoso explorador alemán Adolf Schlagintweit . Wali Khan había invadido Kashgar desde su base en Kokand , capturando Kashgar. Aparte de la ejecución de Adolf Schlagintweit, su crueldad encontró muchos otros reflejos en las leyendas locales. Se dice que mató a tantos musulmanes inocentes que se construyeron cuatro o seis minaretes con los cráneos de las víctimas ( kala minara ); o que una vez, cuando un artesano le hizo un sable, probó el arma cortando la cabeza del hijo del artesano, que venía con su padre y estaba parado cerca, después de eso con las palabras "es un sable muy bueno", le presentó al artesano un regalo. Este reinado de tiranía no hizo que los habitantes de Kashgaria extrañaran demasiado al Khoja cuando fue derrotado por las tropas Qing después de gobernar la ciudad durante cuatro meses y obligado a huir de regreso a Kokand. [26]
Los musulmanes locales que vivían bajo el gobierno de Yaqub Beg en Kashgaria después de que él se apoderara del área de los Qing, encontraron que las condiciones bajo Yaqub Beg eran opresivas y recordaron el gobierno de Qing de manera favorable y positiva. [27]
Rebelión de Panthay
La rebelión de Panthay duró desde 1855 hasta 1873. La guerra tuvo lugar principalmente en la provincia suroccidental de Yunnan . Los desacuerdos entre mineros de estaño musulmanes y no musulmanes fueron la chispa que encendió las tensiones que llevaron a la guerra. Los musulmanes fueron dirigidos, durante la mayor parte de la guerra, por Du Wenxiu (1823-1872), un musulmán de una familia de origen chino Han que se había convertido al Islam. [28] Du Wenxiu levantó la bandera de su revuelta en nombre de expulsar a los manchúes de China y establecer la unidad entre Han y Hui. Los insurgentes tomaron la ciudad de Dali y declararon la nueva nación de Pingnan Guo, que significa "la nación pacificada del sur". La rebelión encontró apoyo entre la población aborigen de China y Birmania . [29]
El funcionario manchú Shuxing'a inició una masacre antimusulmana que condujo a la rebelión de Panthay . Shuxing'a desarrolló un profundo odio hacia los musulmanes después de un incidente en el que fue desnudado y casi linchado por una turba de musulmanes. Ordenó que varios rebeldes musulmanes fueran muertos lentamente en rodajas. [30] [31] Tariq Ali escribió sobre el incidente real en una de sus novelas, afirmando que los musulmanes que casi habían linchado a Shuxing'a no eran musulmanes hui sino que pertenecían a otra etnia, pero sin embargo, el funcionario manchú culpó a todos los musulmanes por el incidente. [32] [33]
Revuelta de Dungan
La revuelta de Dungan por parte de los hui de las provincias de Shaanxi , Gansu , Ningxia y Xinjiang , estalló debido a una disputa sobre los precios de las cañas de bambú que un comerciante han vendía a un hui. Duró desde 1862 hasta 1877. El fracaso de la revuelta provocó la huida de muchos Dungan hacia la Rusia imperial .
Rebeliones
A mediados del siglo XIX, los musulmanes se rebelaron contra la dinastía Qing, sobre todo en la revuelta de Dungan (1862-1877) y la rebelión de Panthay ( 1856-1873) en Yunnan . Un millón de personas murieron en la rebelión de Panthay , [29] [34] y varios millones murieron en la revuelta de Dungan [34]
Sin embargo, los musulmanes en otras partes de China como en las provincias del este y del sur que no se rebelaron, no se vieron afectados en absoluto por la rebelión y no experimentaron genocidio, ni buscaron rebelarse. Se informó que las aldeas musulmanas en la provincia de Henan, que estaba al lado de Shaanxi, no se vieron afectadas en absoluto y las relaciones entre Han y Hui continuaron normalmente. La población musulmana hui de Beijing no se vio afectada por los rebeldes musulmanes durante la revuelta de Dungan. [35]
Elisabeth Allès escribió que la relación entre los pueblos musulmanes Hui y Han continuó normalmente en el área de Henan , sin ramificaciones o consecuencias de las rebeliones musulmanas de otras áreas. Allès escribió en el documento "Notas sobre algunas relaciones en broma entre las aldeas Hui y Han en Henan" publicado por el Centro Francés de Investigación sobre la China Contemporánea que "Las principales revueltas musulmanas de mediados del siglo XIX que involucraron a los Hui en Shaanxi, Gansu y Yunnan, así como los uigures en Xinjiang, no parecen haber tenido ningún efecto directo en esta región de la llanura central ". [36]
Muchos musulmanes como Ma Zhan'ao , Ma Anliang , Dong Fuxiang , Ma Qianling y Ma Julung desertaron al lado de la dinastía Qing y ayudaron al general Qing Zuo Zongtang a exterminar a los rebeldes musulmanes. Estos generales musulmanes pertenecían a la secta Khafiya y ayudaron a Qing a masacrar a los rebeldes de Jahariyya. El general Zuo trasladó a los Han alrededor de Hezhou fuera del área y los reubicó como recompensa por los musulmanes que ayudaron a Qing a matar a otros rebeldes musulmanes.
Estos caudillos pro-Qing Hui llegaron al poder luchando contra los rebeldes musulmanes. [37] Los hijos de los caudillos musulmanes desertores de la revuelta de Dungan (1862-1877) ayudaron a los Qing a aplastar a los rebeldes musulmanes en la revuelta de Dungan (1895-1896) . [38]
En 1895, estalló otra Revuelta Dungan (1895) y musulmanes leales como Dong Fuxiang , Ma Anliang , Ma Guoliang , Ma Fulu y Ma Fuxiang reprimieron y masacraron a los musulmanes rebeldes liderados por Ma Dahan , Ma Yonglin y Ma Wanfu . La revuelta de 1895 fue similar a la revuelta de Jahriyya de 1781 en que comenzó con luchas entre diferentes facciones musulmanas, [39] y que habían tratado de resolver la disputa entre las facciones a través del sistema legal de China antes de recurrir a la violencia. [40]
Un ejército musulmán llamado Kansu Braves liderado por el general Dong Fuxiang luchó por la dinastía Qing contra los extranjeros durante la Rebelión de los Bóxers . Entre ellos figuraban generales conocidos como Ma Anliang , Ma Fulu y Ma Fuxiang .
En Yunnan, los ejércitos Qing solo masacraron a los musulmanes que se habían rebelado y perdonaron a los musulmanes que no tomaron parte en el levantamiento. [41]
Además de enviar exiliados Han condenados por crímenes a Xinjiang para ser esclavos de las guarniciones de Banner allí, los Qing también practicaron el exilio inverso, exiliando el interior de Asia (criminales mongoles, rusos y musulmanes de Mongolia y Asia interior) a China propiamente dicha, donde servirían como esclavos en las guarniciones de Han Banner en Guangzhou. Rusos, oirats y musulmanes (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma) como Yakov y Dmitri fueron exiliados a la guarnición de estandarte Han en Guangzhou. [42] En la década de 1780, después de que la rebelión musulmana en Gansu iniciada por Zhang Wenqing 張文慶 fuera derrotada, musulmanes como Ma Jinlu 馬進祿 fueron exiliados a la guarnición de Han Banner en Guangzhou para convertirse en esclavos de los oficiales de Han Banner. [43] El código Qing que regulaba a los mongoles en Mongolia condenó a los criminales mongoles al exilio y a convertirse en esclavos de los estandartes Han en las guarniciones de Han Banner en la propia China. [44]
La comunidad musulmana Hui estaba dividida en su apoyo a la Revolución Xinhai de 1911 . Los musulmanes Hui de Shaanxi apoyaron a los revolucionarios y los musulmanes Hui de Gansu apoyaron a los Qing. Los musulmanes hui nativos de Xi'an (provincia de Shaanxi) se unieron a los revolucionarios chinos Han para masacrar a toda la población manchú de 20.000 manchúes de Xi'an. [45] [46] [47] Los musulmanes hui nativos de la provincia de Gansu liderados por el general Ma Anliang se pusieron del lado de los Qing y se prepararon para atacar a los revolucionarios anti-Qing de la ciudad de Xi'an. Solo sobrevivieron algunos manchú ricos que fueron rescatados y mujeres manchúes. Los chinos han adinerados se apoderaron de las niñas manchúes para convertirlas en sus esclavas [48] y las tropas chinas han apresaron a las jóvenes manchúes para que fueran sus esposas. [49] Durante la masacre, los musulmanes hui de Xi'an también capturaron a muchachas manchúes guapas jóvenes y las criaron como musulmanas. [50]
Cultura
En la dinastía Qing, los musulmanes tenían muchas mezquitas en las grandes ciudades, con algunas particularmente importantes en Beijing , Xi'an , Hangzhou , Guangzhou y otros lugares (además de las de las regiones musulmanas occidentales). La arquitectura empleaba típicamente estilos chinos tradicionales, siendo las inscripciones en lengua árabe la principal característica distintiva. Muchos musulmanes ocuparon cargos gubernamentales, incluidos puestos de importancia, particularmente en el ejército.
Los Qing trataron a los civiles Han y Hui en la misma categoría legal. Tanto Han como Hui fueron trasladados de la ciudad amurallada de Beijing al exterior, [51] mientras que solo los Bannermen podían residir dentro de la ciudad amurallada.
El origen de Hui en Ürümqi a menudo se indica por los nombres de sus mezquitas. [52]
El sufismo se extendió por todo el noroeste de China en las primeras décadas de la dinastía Qing (desde mediados del siglo XVII hasta principios del siglo XVIII), ayudado por un viaje algo más fácil entre China y Oriente Medio. [53] Entre las órdenes sufíes que se encuentran en China se encuentran Kubrawiyya, Naqshbandiyya y Qadiriyya. [54] El Naqshbandiyya se extendió a China a través de Yemen y Asia Central. [55] [56] La mayor parte de la actividad de proselitismo islámico se produjo dentro de la propia comunidad musulmana entre diferentes sectas y no estaba dirigida a los no musulmanes, los proselitistas que buscaban convertir a otros musulmanes incluían a personas como Qi Jingyi, Ma Mingxin, Ma Qixi y Ma Laichi. . [57] Algunas órdenes sufíes usan tocados distintivos, un sombrero de seis puntas se puede encontrar en China. [58] [59] Las órdenes sufíes más importantes ( menhuan ) incluyeron:
- El Qadiriyya , que se estableció en China a través de Qi Jingyi (祁 静 一), también conocido como Hilal al-Din (1656-1719), alumno de los famosos maestros sufíes de Asia Central , Khoja Afaq y Koja Abd Alla . Entre los Hui Sufis era conocido como Qi Daozu (Gran Maestro Qi). El complejo del santuario alrededor de la "gran tumba" ( Da Gongbei ) en Linxia sigue siendo el centro de Qadiriyya en China.
- El Khufiyya : una orden Naqshbandi , establecida en China por Ma Laichi (1681-1766).
- El Jahriyya : otro menhuan Naqshbandi , fundado por Ma Mingxin (1719-1781).
Los hui sufíes chinos desarrollaron un nuevo tipo de organización llamada menhuan , centrada en un linaje de maestros sufíes. [60] [61]
El erudito musulmán hui Liu Zhi escribió sobre el sufismo en chino y tradujo los escritos sufíes de sus idiomas originales. [62] [63] El erudito musulmán Hui Wang Daiyu utilizó terminología confuciana, taoísta y budista en sus escritos islámicos. [64] Liu Zhi y Wang Daiyu eran musulmanes Gedimu (no sufíes) y argumentaban que los musulmanes podían ser leales tanto al Mandato del Cielo como a Alá, justificando la obediencia musulmana al gobierno Qing, ya que Alá se reflejaba en el Mandato de Haven. en este mundo. [65] Los escritos de Liu Zhi y Wang Daiyu se convirtieron en parte del Han Kitab , un texto islámico chino que sintetiza el Islam y el Confucianismo , utilizando terminología confuciana para explicar el Islam. [66] Liu Zhi se reunió y habló con el viceministro de la Junta de Guerra sobre el Islam, convenciéndolo de que el Islam apoyaba los principios confucianos para que no se considerara herético. [67] Liu Zhi usó el neoconfucianismo en su obra islámica titulada "La filosofía de Arabia", y se escribió que el libro "ilumina" el confucianismo, mientras que el confucianismo estaba en desacuerdo con el budismo y el taoísmo, en un prefacio del libro. por el Viceministro no musulmán de la Junta de Propiedad. [68]
Migraciones
Los Chin Haw son un grupo de inmigrantes chinos que llegaron a Tailandia a través de Birmania o Laos. La mayoría de ellos eran de Yunnan y alrededor de un tercio eran musulmanes.
En el siglo XIX, los musulmanes chinos también se convirtieron en algunos de los primeros musulmanes en Nueva Zelanda (ver Islam en Nueva Zelanda ). Vinieron como buscadores de oro para trabajar en los campos de oro de Dunstan en Otago en 1868. [69]
Actividades misioneras cristianas
A medida que aumentó la presencia de misioneros cristianos de varias sectas en China después de las Guerras del Opio, se interesaron en convertir a los musulmanes chinos al cristianismo. Se dedicó una cantidad significativa de investigación al "problema" musulmán, como lo llamó Marshall Broomhall , pero el esfuerzo no resultó en conversiones a gran escala.
Según las "leyes fundamentales" de China, una sección se titula "Magos, brujas y todas las supersticiones prohibidas". El emperador Jiaqing en 1814 d.C. añadió una sexta cláusula en esta sección con referencia al cristianismo. Fue modificado en 1821 e impreso en 1826 por el emperador Daoguang . Condenó a los europeos a muerte por difundir el cristianismo entre los chinos han y los manchúes (tártaros). Los cristianos que no se arrepintieron de su conversión fueron enviados a ciudades musulmanas en Xinjiang, para ser entregados como esclavos a líderes y beis musulmanes . [70]
Ver también
- Islam durante la dinastía Tang
- Islam durante la dinastía Song
- Islam durante la dinastía Yuan
- Islam durante la dinastía Ming
- Religión en China
- Demografía de la República Popular China
Notas
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esclavos mahometanos a beys.
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