Istihsan (árabe: استحسان ) es un término árabe para la discrecionalidad jurídica. En su sentido literal significa "considerar algo bueno". Loseruditosmusulmanespueden usarlo para expresar su preferencia por juicios particulares enla ley islámicasobre otras posibilidades. Es uno de los principios del pensamiento jurídico que subyace a la interpretación académica oijtihad.
Hubo una serie de disputas entre los juristas clásicos sobre este principio y los juristas hanafitas lo adoptaron como fuente secundaria. Los defensores contemporáneos de los movimientos liberales dentro del Islam han utilizado istihsan y la idea similar de istislah (árabe para "considerar apropiado") como principios éticos para favorecer las interpretaciones feministas y reformistas del Corán y la Sunnah , buscando así reformar la ley islámica .
Etimología
Istiḥsan ( استحسان [istiħsaːn] ) es unapalabra árabe derivada de la palabra al-husn ( الحسن ) que significa bueno, que es el significado opuesto de al-qubh ( القبح ) que significa malo. La palabra istiḥsan se usa para expresar "decorar o mejorar o considerar algo bueno". [1] También se aplica para significar algo hacia lo que uno se inclina o lo que prefiere, incluso si no es aprobado por otros. [2] Técnicamente, los juristas musulmanes la han definido de varias formas:
- Bazdawi lo define como alejarse de las implicaciones de una analogía hacia una analogía que es más fuerte que ella. [3]
- Al-Halwani lo define como renunciar a una analogía por una evidencia más fuerte del Corán , la Sunnah o ijma . [3]
- El jurista Maliki, Ibn al-Arabi, lo define como sacrificar algunas de las implicaciones de una prueba a modo de excepción. [3]
- Al-Karkhi define Istihsan de la siguiente manera: Istihsan es cuando uno toma una decisión sobre un caso determinado diferente de aquél en el que casos similares se han decidido sobre la base de sus precedentes, por una razón que es más fuerte que la encontrada en casos similares y que requiere apartarse de esos casos. [4]
Tipos de Istihsan
Los juristas han utilizado una serie de categorizaciones:
Ejemplos de Istihsan
A continuación, se incluyen ejemplos clásicos de este principio:
- Abu Hanifah declaró que el que come por olvido mientras ayuna debe repetir el ayuno; sin embargo, se aleja de esto por la evidencia de una narración que permite que el ayuno se mantenga en pie. [5]
- La analogía requiere que el contrato de fabricación con pago anticipado se prohíba sobre la base de la analogía; sin embargo, esto está permitido según ijma .
- La analogía requiere que se use agua pura para la ablución, de modo que los pozos en los que haya caído suciedad o cadáveres de animales estén prohibidos para su uso según una estricta analogía. La necesidad lo excepcionaliza y permite el uso de esta agua siempre que se apliquen primero los métodos formales de limpieza.
Criticas
Al-Shafi'i consideró la práctica de la preferencia jurídica como una usurpación herética del derecho exclusivo de Dios como legislador de la ley islámica . [6] Se ha alegado que esta crítica gira más en torno al significado lingüístico del término que a su significado técnico, [5] aunque la erudición moderna considera los comentarios de Shafi como una crítica directa del significado técnico. [7] Se observa que se le preguntó a Malik ibn Anas sobre el divorcio vinculante. Cuando pronunció su respuesta, uno de sus discípulos rápidamente tomó una tableta para tomar nota de esta decisión. Al darse cuenta de lo que estaba haciendo su discípulo, Malik le pidió que se detuviera, comentando que su opinión podría cambiar antes del anochecer. [8]
Sarakhsi señala que algunos juristas han criticado a Istihsan con el argumento de que la analogía se está renunciando a la opinión personal, algo prohibido en el Islam. Refuta este entendimiento por incomprensible, ya que ningún jurista renunciaría a una autoridad por algo que careciera de pruebas. [9]
Referencias
- ^ Mohd Hafiz Jamaludin y Ahmad Hidayat Buang " Tribunales de la Syariah en Malasia y el desarrollo de la jurisprudencia islámica: el estudio de Istihsan " Revista internacional de Nusantara Islam 1, no. 1 (2014): 2. ISSN 2252-5904 . doi : 10.15575 / ijni.v1i1.33
- ^ Nyazee, Jurisprudencia islámica, 2000, p. 231
- ^ a b c al-Bazdawi, Usul al-Bazdawi
- ^ Saim Kayadibi, Doctrina de Istihsan (preferencia jurídica) en la ley islámica , (Konya: Tablet Kitabevi, 2007), 104. ISBN 978-975-6346-79-2
- ↑ a b Abd al-Aziz al-Bukhari, Kash al-Asrar, Vol 4,7
- ↑ Al-Shafi'i , Kitab al-Umm , vol. 7, pág. 309-320. Cairo Dar al-fikr, 1990.
- ^ Bernard G. Weiss , La búsqueda de la ley de Dios: Jurisprudencia islámica en los escritos de Sayf al-Din al-Amidi , pág. 672. Salt Lake City : University of Utah Press , 1992.
- ^ Virani, Shafique N. Los ismaelitas en la Edad Media: una historia de supervivencia, una búsqueda de salvación (Nueva York: Oxford University Press), 2007, p.156.
- ↑ al-Sarakhsi, Kitab al-Usul
Otras lecturas
- Kamali, Mohammad Hashim. Principios de jurisprudencia islámica (2)
- Nyazee, Imran Ahsan Khan. Jurisprudencia islámica
- Kayadibi, Saim. Istihsan: La doctrina de la preferencia jurídica en la ley islámica . Fideicomiso del Libro Islámico, Kuala Lumpur. ISBN 978-967-5-06247-6