Maslaha m o maslahah (en árabe : مصلحة , literalmente 'interés público') es un concepto de la sharia (ley divina islámica ) que se considera una base de la ley. [1] Forma parte de los principios metodológicos extendidos de la jurisprudencia islámica ( uṣūl al-fiqh ) y denota la prohibición o el permiso de algo, según la necesidad y las circunstancias particulares, sobre la base de si sirve al interés público de la comunidad musulmana ( ummah ). [1] [2] En principio, maslahase invoca particularmente para cuestiones que no están reguladas por el Corán , la sunnah (las enseñanzas y prácticas del profeta islámico Mahoma ) o qiyas (analogía). El concepto se reconoce y se emplea en diversos grados según los juristas y las escuelas de jurisprudencia islámica ( maddhab ). La aplicación del concepto se ha vuelto más importante en los tiempos modernos debido a su creciente relevancia para los problemas legales contemporáneos. [1]
El concepto fue articulado claramente por primera vez por al-Ghazali (m. 1111), quien argumentó que maslaha era el propósito general de Allah al revelar la ley divina, y que sus objetivos específicos eran la preservación de cinco elementos esenciales del bienestar humano: religión, vida, intelecto, descendencia y propiedad. [3] Aunque la mayoría de los juristas de la era clásica reconocieron al maslaha como un principio legal importante, tenían diferentes puntos de vista con respecto al papel que debería desempeñar en la ley islámica. [4] [5] Algunos juristas lo vieron como un razonamiento auxiliar limitado por fuentes escriturales y razonamiento analógico. [4] [6]Otros consideraron el concepto como una fuente independiente de derecho, cuyos principios generales podrían anular inferencias específicas basadas en la letra de las escrituras. [4] [7] El último punto de vista fue sostenido por una minoría de juristas clásicos, pero en los tiempos modernos, llegó a ser defendido en diferentes formas por destacados académicos que buscaban adaptar la ley islámica a las condiciones sociales cambiantes basándose en la herencia intelectual de la jurisprudencia tradicional. [4] [8] [9] Junto con el concepto análogo de maqasid , ha llegado a desempeñar un papel cada vez más destacado en la época moderna debido a la necesidad de afrontar cuestiones legales desconocidas en el pasado. [1] [4] [9] [5]
Hay varios otros conceptos equivalentes o análogos en Uṣūl al-fiqh, algunos de los cuales están asociados con los respectivos maddhabs. El concepto de maqasid (meta o propósito) es comparable en un sentido que connota tanto el objetivo último como la meta de la aplicación de la sharia. El concepto de istislah es un tema relacionado, que es empleado por el Imam Ahmad ibn Hanbal . [1] El significado de maslaha es "interés público", y el significado de istislah es "buscar el mejor interés público", el objeto y propósito de la Sharia. [10] El concepto de istihsan significa preferencia equitativa para encontrar soluciones a los problemas legales. El término es utilizado por el Hanafiescuela de derecho, y de acuerdo con el entendimiento, los resultados de qiyas pueden ser anulados cuando se considera dañino o indeseable. El término también fue utilizado por el erudito Hanbali Ibn Qudamah y por el jurista Maliki Averroes . La escuela Shafi'i no reconoce la aplicación de maslaha, ya que puede abrir la puerta al uso irrestricto basado en opiniones humanas falibles, pero tiene un concepto correspondiente, istidlal , que se induce cuando es necesario para evitar la aplicación estricta de qiyas. . [1]
Maslaha fue utilizado en un sentido por el abogado andaluz al-Shatibi (m. 1388), quien se centró en las motivaciones detrás de la ley islámica. Con respecto a las preguntas relacionadas con Dios, 'ibadat , los seres humanos deberían buscar respuestas en el Corán o la Sunnah, pero con respecto a la relación entre los seres humanos, mu'amalat , los seres humanos deberían buscar la mejor solución pública. Dado que las sociedades cambian, al-Shatibi pensó que la parte mu'amalat de la ley islámica también debía cambiar. [11]