Istislah (en árabe استصلاح "considerar apropiado") es un método empleado por los juristas musulmanes para resolver problemas que no encuentran una respuesta clara en los textos religiosos sagrados. Está relacionado con el término مصلحة Maslaha , o "interés público" (ambas palabras se derivan de la misma raíz triconsonantal , "ṣ-l-ḥ"). [1] Las consideraciones pragmáticas extratratextuales son comúnmente aceptadas en la jurisprudencia islámica con respecto a áreas donde el Corán y las prácticas de las primeras generaciones musulmanas no brindan una guía específica. Sin embargo, las apelaciones a istislah o maslaha son controvertidas cuando el objetivo es reformar lo que se ha considerado una ley divinamente revelada. [cita requerida ]
Istislah tiene algunas similitudes con la tradición de la ley natural en Occidente, como lo ejemplifica Tomás de Aquino . Sin embargo, mientras que la ley natural considera bueno lo que se sabe evidentemente que es bueno, en la medida en que tiende a la realización de la persona, istislah llama bueno a todo lo que está relacionado con uno de los cinco "bienes básicos". Al-Ghazali extrajo estos "bienes básicos" de los cinco preceptos legales del Corán y la Sunnah: religión, vida, razón, linaje (o descendencia) y propiedad. En esta formulación clásica, istislah se diferencia del utilitarismo - "la mayor felicidad para el mayor número de personas" - porque algo que resulta en "la mayor felicidad" puede infringir cualquiera de los cinco valores básicos.
El concepto legal de istislah ha sido importante en las obras del jurista sunita del siglo XX Rashid Rida , quien consideró que el hadiz "sin daño ni retribución" es un principio legal importante. Rida hizo de istislah "un principio central en lugar de subsidiario para definir la ley ... [que] hace que las adaptaciones sean más flexibles", después de cumplir ciertas condiciones. [2] Con este método, algunos derechos humanos pueden considerarse "islámicos". En Egipto, este enfoque ha sido respaldado por el Tribunal Constitucional Supremo , que ha ratificado medidas equitativas que benefician a las mujeres incluso cuando aparentemente entran en conflicto con los principios de la Sharia clásica.
Ver también
Referencias
- ^ Mawil Izzi Dien (2020). [: //books.google.com/books? id = fQzVVL8zI0sC Ley islámica: de los fundamentos históricos a la práctica contemporánea ] Compruebe el
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valor ( ayuda ) . ???. pag. 5. ISBN 9780748614592. - ^ Knut S. Vikør (2005). Entre Dios y el sultán: una historia de la ley islámica . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 234–35. ISBN 9780195223989.