El libro bíblico del Génesis habla de la relación entre los gemelos fraternos Jacob y Esaú , hijos de Isaac y Rebeca . La historia se centra en la pérdida de Esaú de su primogenitura a Jacob y el conflicto que siguió entre sus naciones descendientes debido al engaño de Jacob a su anciano y ciego padre, Isaac, para recibir la primogenitura / bendición de Esaú de Isaac.
Este conflicto fue paralelo al afecto que los padres tenían por su hijo favorito: "Isaac, que tenía gusto por la caza, amaba a Esaú, pero Rebeca amaba a Jacob". [1] Incluso desde la concepción, su conflicto fue presagiado: "Y los niños lucharon juntos dentro de ella; y ella dijo: Si es así, ¿por qué estoy así? Y fue a preguntar a la L ORD . Y la L ORD dijo a ella: Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; y un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor ". [2]
Génesis 25:26 [3] declara que Esaú nació antes que Jacob, quien salió agarrándose del talón de su hermano mayor como si estuviera tratando de llevar a Esaú de regreso al útero para que pudiera ser el primogénito. [4] El nombre Jacob significa que agarra el talón que es un modismo hebreo para conducta engañosa. [5]
Patrimonio
En Génesis, Esaú regresó con su hermano, Jacob, que estaba hambriento de los campos. Le pidió a su hermano gemelo a darle un poco de "rojo lentejas " (paralela a su apodo, el hebreo : אדום ( adom , que significa "rojo") Jacob se ofreció a dar Esaú un plato de lentejas a cambio de su derecho de nacimiento (el derecho a ser. reconocido como primogénito) y Esaú estuvo de acuerdo. [6]
El derecho de nacimiento ( bekorah ) tiene que ver tanto con la posición como con la herencia. Por derecho de nacimiento, el hijo primogénito heredó el liderazgo de la familia y la autoridad judicial de su padre. Deuteronomio 21:17 declara que también tenía derecho a una doble porción de la herencia paterna. [7]
En la interpretación de Daniel J. Elazar , Esaú actúa impulsivamente: "Esaú demuestra que él no merece ser quien continúe con las responsabilidades y recompensas de Abraham bajo el pacto de Dios, ya que no tiene las cualidades constantes y reflexivas que se requieren ... . Jacob muestra su disposición, así como su mayor inteligencia y previsión ... Lo que hace no es del todo honorable, aunque no ilegal. El título que gana es al menos parcialmente válido, aunque es lo suficientemente inseguro al respecto como para conspirar más tarde con su madre para engañar a su padre para obtener la bendición también para el primogénito ". [8]
Más tarde, Esaú se casa con dos esposas, ambas mujeres hititas , es decir, locales, en violación del mandato de Abraham (y de Dios) de no tomar esposas de entre la población cananea. Una vez más, uno tiene la sensación de una persona testaruda que actúa impulsivamente, sin pensarlo lo suficiente. [9] Su matrimonio se describe como una molestia tanto para Rebeca como para Isaac. Incluso su padre, que le tiene un gran afecto, se siente herido por su acto. Según Daniel J. Elazar, esta acción por sí sola descarta para siempre a Esaú como portador de la continuidad patriarcal. Esaú podría haber vencido la venta de su primogenitura; Isaac todavía estaba preparado para darle la bendición debida al primogénito. Pero adquirir esposas extranjeras significó el desapego de sus hijos de la línea abrahámica. A pesar del engaño de Jacob y su madre para obtener la bendición patriarcal de Isaac, se reafirma la vocación de Jacob como heredero legítimo de Isaac en la continua fundación del pueblo judío.
Elazar sugiere que la Biblia indica que una persona inteligente y calculadora, incluso si a veces es menos honesta, es preferible como fundador a una persona arrogante e impulsiva que no puede tomar decisiones discriminatorias. [8]
Bendición del primogénito
Se consideraba que pronunciar la bendición era el acto de reconocer formalmente al primogénito como heredero principal. [10]
En Génesis 27: 5–7, Rebeca oye a Isaac decirle a Esaú: "Tráeme carne de venado y prepara un platillo sabroso para que yo coma y te bendiga antes del SEÑOR antes de mi muerte". Rebeca le pide a Jacob que se haga pasar por Esaú para obtener la bendición en lugar de su hermano. Se vistió con las mejores ropas de Esaú y se disfrazó cubriendo sus brazos con piel de cordero para que si su padre ciego lo tocaba, pensara que Jacob era su hermano más hirsuto. Jacob le trajo a Isaac un plato de carne de cabra preparado por Rebeca para que supiera a venado. Isaac luego otorgó la bendición ( bekhorah ), que confiere un deseo profético de fertilidad (vv. 27-28) y dominio (v.29), a Jacob antes del regreso de Esaú.
Esaú está furioso y jura matar a Jacob [11] tan pronto como su padre muera. Rebeca interviene para salvar a su hijo menor, Jacob, de ser asesinado por su hijo mayor, Esaú. [12] A instancias de Rebeca, Jacob huye a una tierra lejana para trabajar para el hermano de su madre, Labán . [13] Ella le explica a Isaac que ha enviado a Jacob a buscar una esposa entre su propia gente.
Jacob no recibe inmediatamente la herencia de su padre. Jacob, habiendo huido para salvar su vida, deja la riqueza de los rebaños, la tierra y las tiendas de Isaac en manos de Esaú. Jacob se ve obligado a dormir en el campo abierto y luego a trabajar por un salario como sirviente en la casa de Labán. Jacob, que había engañado a su padre, es a su vez engañado y estafado por su pariente Labán con respecto a los siete años de servicio de Jacob (sin dinero para una dote) por la mano de Raquel , la hija de Labán , recibiendo en su lugar a su hija mayor Lea . [14] Sin embargo, a pesar de Labán, Jacob eventualmente se vuelve tan rico que incita la envidia de Labán y sus hijos.
Reconciliación
Génesis 32-33 [15] habla del eventual encuentro de Jacob y Esaú según el mandamiento de Dios en Génesis 31: 3 y 32:10 [16] después de que Jacob pasó más de 20 años con Labán en Padan-Aram. Los dos hombres se preparan para su encuentro como guerreros a punto de entrar en batalla. Jacob divide a su familia en dos campamentos, de modo que si se lleva a uno, el otro pueda escapar. [17] Jacob envía mensajeros a Esaú, así como regalos destinados a apaciguarlo. [14]
Jacob recibe el nombre de Israel después de luchar con el ángel de Dios mientras viajaba hacia Esaú. Su cadera se sale de la articulación pero sigue luchando y gana el nombre. [a]
Después del encuentro con el ángel, Jacob cruza el vado de Jaboc y se encuentra con Esaú, quien parece inicialmente complacido de verlo, [18] actitud de favor que Jacob fomenta por medio de su regalo. Esaú rechaza el regalo al principio, pero Jacob se humilla ante su hermano y lo presiona para que lo tome, lo que finalmente hace. [19] Sin embargo, Jacob evidentemente no confía en que el favor de su hermano continúe por mucho tiempo, por lo que se excusa para evitar viajar al monte Seir en compañía de Esaú, [20] y además evade el intento de Esaú de poner a sus propios hombres entre las bandas de Jacob [ 21] y finalmente completa el engaño de su hermano una vez más yendo a Sucot y luego a Shalem, una ciudad de Siquem, en lugar de seguir a Esaú desde lejos hasta Seir. [22] La próxima vez que Jacob y Esaú se encontrarán será en el entierro de su padre, Isaac, en Hebrón. [23] La llamada reconciliación es, por tanto, sólo superficial y temporal.
Vistas de la primogenitura
La narración de Esaú vendiendo su primogenitura a Jacob, en Génesis 25, [24] declara que Esaú despreciaba su primogenitura. Sin embargo, también alude al engaño de Jacob.
A los ojos de la madre y el padre de Esaú, el engaño pudo haber sido merecido. Rebeca más tarde incita a Jacob a recibir la bendición de su padre disfrazado de Esaú. Isaac luego se niega a recuperar la bendición de Jacob después de enterarse de que fue engañado, y no le da esta bendición a Esaú, pero, después de que Esaú suplica, le da una bendición inferior. [25]
Referencias
Notas al pie
- ^ En hebreo bíblico, el nombre " Israel " significa alguien que lucha con Dios . Véase también la escalera de Jacob .
Citas
- ^ Biblia Génesis 25:28
- ^ Biblia Génesis 25: 22-23
- ^ Biblia hebreo-inglés Génesis 25:26
- ^ Attridge , 2006 , p. 40.
- ^ Génesis 25:26 NVI nota a pie de página
- ^ Duffy 1909 .
- ^ Easton 1893 , pág. 100.
- ^ a b Elazar nd .
- ^ Biblia hebreo-inglés Génesis 26: 34–35
- ^ "Primogénito" . Biblioteca virtual judía .
- ^ Biblia hebreo-inglés Génesis 27:41
- ^ Buhl, Hirsch y Schechter 1901 , págs. 206-208.
- ^ Biblia hebreo-inglés Génesis 28: 5
- ↑ a b Manns, 2013 .
- ^ Génesis 32–33
- ^ Génesis 31: 3, 32:10
- ^ Génesis 32: 8–9
- ^ Génesis 33: 4
- ^ Génesis 33: 3, 33: 10–11
- ^ Génesis 33: 12-14
- ^ Génesis 33: 15–16
- ^ Génesis 33: 16-20
- ^ Génesis 35: 27-29
- ^ Génesis 25
- ^ Génesis 27: 34–40
Fuentes
- Attridge, Harold W. (2006). Biblia de estudio HarperCollins - Edición para estudiantes: Completamente revisada y actualizada . HarperCollins. ISBN 978-0-06-078684-7 - a través de la Sociedad de Literatura Bíblica.
- Buhl, Frants; Hirsch, Emil G .; Schechter, Solomon (1901). "Esaú" . En Isidore Singer (ed.). La enciclopedia judía . 5 .
- Duffy, Daniel (1909). . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 5 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Easton, MG (1893). Diccionario bíblico ilustrado y tesoro de historia bíblica, biografía, geografía, doctrina y literatura . Nueva York: Harper and Brothers.
- Elazar, Daniel J. (sin fecha). "Jacob y Esaú y el surgimiento del pueblo judío" . Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén . Consultado el 11 de febrero de 2021 .
- Manns, Frederic (2013). "Jacob y Esaú: hijos de Rebeca" . Católico estadounidense . Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2013.