Los funerales en el Islam (llamados جنازة "Janazah" en árabe ) siguen ritos bastante específicos , aunque están sujetos a interpretaciones regionales y variaciones en las costumbres. En todos los casos, sin embargo, la sharia ( ley religiosa islámica ) exige el entierro del cuerpo lo antes posible, precedido por un ritual simple que implica bañar y cubrir el cuerpo, [1] seguido de salah(oración). El entierro generalmente se realiza dentro de las 24 horas posteriores a la muerte para proteger a los vivos de cualquier problema sanitario, excepto en el caso de una persona muerta en batalla o cuando se sospecha de un acto sucio; en esos casos, es importante determinar la causa de la muerte antes del entierro. La cremación del cuerpo está estrictamente prohibida en el Islam. [2] [3]
Rituales funerarios islámicos comunes
Los rituales de entierro normalmente deben tener lugar lo antes posible e incluir: [4]
- Baño colectivo del cadáver, [5] excepto en circunstancias extraordinarias, como en la batalla de Uhud . [6]
- Envolviendo el cadáver en una tela blanca de algodón o lino. [7]
- Oración fúnebre (صلاة الجنازة). [8]
- Entierro del cadáver en una tumba.
- Colocar al difunto de modo que la cabeza mire hacia La Meca (Makkah Al-Mukarramah).
Bañar el cuerpo
El cadáver es lavado ( ghusl , bañado), con el propósito de limpiar físicamente al difunto. La manera exacta, el método, el estilo y los accesorios utilizados para bañar el cadáver pueden variar según el lugar y la posición temporal , excepto que se debe hacer con agua caliente. Bañar el cadáver es un ritual esencial de la Sunnah del profeta islámico Mahoma , [9] y, por lo tanto, parte de la Sharia islámica. Esto debería ocurrir tan pronto como sea posible después de la muerte, preferiblemente dentro de unas horas.
La práctica ortodoxa consiste en lavar el cuerpo un número impar de veces (al menos una vez) con un paño que cubra su awrah (partes del cuerpo que deben ocultarse según la Sharia). [10]
Los "lavanderos" son comúnmente miembros adultos de la familia inmediata, que son del mismo sexo que el difunto. En casos de muertes violentas o accidentes, donde el fallecido ha sufrido un trauma o mutilación , las instalaciones de la morgue reparan el cuerpo y lo envuelven en una mortaja para minimizar la fuga de líquido antes de entregarlo a los dolientes para que lo laven.
Envolver
El cadáver generalmente se envuelve en una tela simple y sencilla (el kafan ). Esto se hace para respetar la dignidad y la privacidad del difunto con la familia a veces presente. Los detalles de este ritual, incluido el material, el estilo y el color de la tela, pueden variar entre las regiones. Sin embargo, la mortaja debe ser simple y modesta . Es por esta razón que los musulmanes generalmente han preferido usar tela de algodón blanco para que sirva de sudario. Los hombres pueden usar solo tres piezas de tela y las mujeres cinco piezas de tela. [11]
El cuerpo puede mantenerse en este estado durante varias horas, lo que permite a los simpatizantes transmitir sus respetos y condolencias.
Oración fúnebre
Los musulmanes de la comunidad se reúnen para ofrecer sus oraciones colectivas por el perdón de los muertos. Esta oración se ha denominado generalmente Salat al-Janazah (oración fúnebre).
La oración de Janazah es la siguiente:
- Como la oración de Eid , la oración de Janazah incorpora un adicional (cuatro [12] ) Takbirs , el nombre árabe de la frase Allahu Akbar , pero no hay Ruku ' ( inclinarse ) ni Sujud ( postrarse ).
- Se recita la súplica por los difuntos y la humanidad.
- En circunstancias extraordinarias, la oración se puede posponer y rezar en un momento posterior como se hizo en la Batalla de Uhud. [8]
- Se requiere que cada varón adulto musulmán realice la oración fúnebre tras la muerte de cualquier musulmán, pero convencionalmente y en la práctica, pocas personas realizan el Janazah, por lo que alivia esa obligación para todos. [13]
Entierro
Luego, el cuerpo se lleva al entierro ( al-Dafin ). La forma exacta, las costumbres y el estilo de la tumba , el entierro, etc. pueden variar según la costumbre regional .
La tumba debe ser perpendicular a la dirección de la Qibla (es decir, La Meca) de modo que el cuerpo, colocado en la tumba sin un ataúd [ aclaración necesaria ] acostado sobre su lado derecho, mire hacia la Qibla. [14] Los marcadores de la tumba deben levantarse a no más de 30 centímetros (12 pulgadas) del suelo, de modo que no se pueda caminar ni sentar sobre la tumba. Los marcadores de tumbas son simples, porque en el Islam se desalientan las exhibiciones lujosas en apariencia. Las tumbas se marcan con frecuencia solo con una simple corona , si es que se marcan . Sin embargo, cada vez es más común que los miembros de la familia erijan monumentos funerarios.
En las culturas musulmanas del Medio Oriente , por lo general se desalienta a las mujeres a participar en la procesión fúnebre. La razón de esto es que en la Arabia preislámica era costumbre que las mujeres en duelo lloraran en voz alta. Las familias adineradas a menudo incluso contrataban muirólogos para asistir a los funerales de sus parientes fallecidos. Lamentos en los funerales no están permitidos según el Sahih Bukhari . Las mujeres pueden asistir o estar presentes si no se lamentan o lloran o se golpean a sí mismas de dolor, especialmente de una manera exagerada y excesiva como en la Arabia preislámica. [15]
Tres esferas del tamaño de un puño de tierra compactada a mano preparadas de antemano por los sepultureros se utilizan como accesorios, una debajo de la cabeza, otra debajo del mentón y otra debajo del hombro. El descenso del cadáver y la colocación de las bolas de tierra lo hacen los parientes más cercanos. En el caso de un marido fallecido, un hermano o un cuñado suele realizar esta tarea. En el caso de una esposa fallecida, el esposo se encarga de ello si está físicamente capacitado. Si el esposo es anciano, entonces el hijo mayor (o yerno) es responsable de bajar, alinear y apuntalar al difunto.
La ortodoxia espera que los presentes viertan simbólicamente tres puñados de tierra en la tumba mientras recitan un verso coránico que significa: "Te creamos a partir de él y te devolvemos a él, y de él te resucitaremos por segunda vez". [16] Luego se dicen más oraciones, pidiendo perdón al difunto y recordando a los muertos su profesión de fe.
El cadáver es luego completamente enterrado por los sepultureros, quienes pueden estampar o palmear la tumba para darle forma. Por lo general, el hombre mayor supervisará. Después del entierro, los musulmanes que se han reunido para presentar sus respetos a los muertos rezan colectivamente por el perdón de los muertos. Esta oración colectiva es la última oración colectiva formal por los muertos. En algunas culturas, por ejemplo, en el sudeste asiático, los parientes esparcen flores y agua de rosas perfumada sobre la tumba antes de salir de la tumba.
Luto
Según el Islam sunita, los seres queridos y familiares deben observar un período de duelo de tres días . [17] El duelo islámico se observa mediante una mayor devoción, recibiendo visitantes y condolencias, y evitando la ropa decorativa y las joyas de acuerdo con el Corán . [18] Las viudas observan un período prolongado de duelo ( iddah , período de espera ), de cuatro meses y diez días. [19] Durante ese tiempo, la viuda no debe volver a casarse ni interactuar con un no mahram (un hombre con el que puede casarse). Esta regla es para confirmar que la mujer no está embarazada del hijo del difunto antes de volver a casarse. Sin embargo, en caso de emergencias, como visitar a un médico debido a una emergencia de salud, la viuda puede interactuar con personas que no son mahram.
El dolor por la muerte de una persona amada y el llanto por los muertos es normal y aceptable. [20]
El Islam sunita espera que la expresión de dolor permanezca digna, prohibiendo los lamentos fuertes (lamentar se refiere al duelo en voz alta), los gritos, los golpes en el pecho y las mejillas, arrancarse el cabello o la ropa, romper objetos, rascarse la cara o pronunciar frases que hagan perder a un musulmán fe. El duelo está permitido y es parte del proceso de muerte y entierro para permitir que uno llegue a un acuerdo con la pérdida de una persona fallecida, siempre que se respete lo anterior. [21]
Directivas para viudas
El Corán prohíbe a las viudas ocuparse durante cuatro meses lunares y diez días, después de la muerte de sus maridos. Según el Corán:
Y aquellos de ustedes que mueran y dejen viudas atrás, deben esperar cuatro meses y diez días. Luego, cuando hayan cumplido su mandato, no te culparán por lo que hagan consigo mismos de acuerdo con las normas [de la sociedad]. Y Allah conoce bien lo que haces. Y tampoco hay culpa suya si envía tácitamente una propuesta de matrimonio a estas mujeres o la guarda en su corazón. Allah sabe que definitivamente les hablarías. [Hágalo] pero no haga un contrato secreto. Por supuesto que puedes decir algo de acuerdo con las normas [de la sociedad]. Y no decidas casarte hasta que la ley llegue a su término. Y sabed que Allah tiene conocimiento de lo que hay en vuestro corazón; así que teman de Él y sepan que Allah es el más perdonador y el más tolerante.
- Corán 2: 234-235
Los eruditos islámicos consideran esta directiva un equilibrio entre el duelo por la muerte de un esposo y la protección de una viuda de la censura cultural o social si se interesara en casarse de nuevo después de la muerte de su esposo, a menudo una necesidad económica. [22] Esta disposición también opera para proteger los derechos de propiedad de los no nacidos, ya que la duración es suficiente para determinar si una viuda está embarazada o no. [23]
Se recomienda a los maridos que hagan un testamento a favor de sus esposas para la provisión de un año de residencia y manutención, excepto si las esposas abandonan la casa o toman cualquier otro paso similar. Como se dice en el Corán:
Y aquellos de ustedes que mueran y dejen viudas deben legar a sus viudas la provisión de un año y [legar] que [en este período] no serán expulsados de sus residencias; pero si ellos mismos abandonan la residencia, no te culparás por lo que hacen con ellos mismos de acuerdo con las normas de la sociedad. Y Allah es exaltado en poder, sabio.
- Corán 2: 240
Ver también
- Entierro en el mar
- Cementerio
- Piedra Majmuna
- Wadi-us-Salaam
Referencias
- ^ Rema Rahman (25 de octubre de 2011). "Quién, qué, por qué: ¿Cuáles son las costumbres funerarias en el Islam?" . BBC News . Consultado el 16 de octubre de 2017 .
- ^ Daar, AS; Khitamy, A. (9 de enero de 2001). "Bioética para médicos: 21. Bioética islámica: los casos, caso 1" . Abdallah S. Daar y A. Khitamy . 164 (1): 60–63. PMC 80636 . PMID 11202669 .
La mutilación, y por lo tanto la cremación, está estrictamente prohibida en el Islam.
- ^ "Servicios de cremación" . Consultado el 9 de febrero de 2019 .
En las religiones orientales, como el hinduismo, el jainismo, el sijismo y el budismo, la cremación es obligatoria, mientras que en el islam está estrictamente prohibida.
- ↑ Ghamidi (2001), Customs and Behavioral Laws Archivado el 23 de septiembre de 2013 en la Wayback Machine.
- ↑ Sahih al-Bukhari 1254
- ↑ Sahih al-Bukhari 1346
- ^ Sahih Muslim 943
- ↑ a b Ghamidi, Varios tipos de oración. Archivado el 23 de septiembre de 2013 en la Wayback Machine.
- ^ Sahih Muslim Volumen 2, Libro 23, Número 344-358 Archivado el 19 de agosto de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ Nesa, Baduroon. "El lavado y envuelto de los difuntos" . Al-Jazeerah.nfo . Dr. Hassan Ali El-Najjar . Consultado el 17 de febrero de 2012 .
- ^ Sahih Muslim Volumen 2, Libro 23, Número 353-358 Archivado el 19 de agosto de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ Sahih Muslim Volumen 2, Libro 23, Número 404 Archivado el 19 de agosto de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ Sahih Muslim Volumen 2, Libro 23, Número 359 Archivado el 19 de agosto de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ al-Misri, Ahmad ibn Naqib (1994). Confianza del viajero (editado y traducido por Nuh Ha Mim Keller . Publicaciones de Amana. Págs. 238-239. ISBN 0-915957-72-8.
- ^ Sahih Muslim Volumen 2, Libro 23, Número 368 Archivado el 19 de agosto de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ Corán 20:55 ; comparar "Polvo eres, y al polvo volverás" (Génesis 3:19)
- ^ Sahih Muslim Volumen 2, Libro 23, Número 369–371 Archivado el 19 de agosto de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ Corán 2: 234
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 19 de agosto de 2010 . Consultado el 4 de septiembre de 2010 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Sahih Muslim Volumen 2, Libro 23, Número 391 Archivado el 19 de agosto de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ Sahih Muslim Volumen 2, Libro 23, Número 375–393 Archivado el 19 de agosto de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ Islahi (1986), p. 546
- ^ Shehzad Saleem. Las directivas sociales del Islam: aspectos distintivos de la interpretación de Ghamidi Archivado el 3 de abril de 2007 en la Wayback Machine , Renaissance . Marzo de 2004
Bibliografía
- Ghamidi, Javed (2001). Mizan . Dar al-Ishraq . OCLC 52901690 .
- Amin Ahsan Islahi , Tadabbur-i-Qur'an , 2ª ed., Vol. 1, (Lahore: Fundación Faran, 1986)
enlaces externos
- Funeral Wise: Rituales de servicio y costumbres funerarias islámicas
- Casos en los que se permite la exhumación, según Ja'fari fiqh: Exhumando el cuerpo de mi hermana muerta
- Rituales de muerte del Islam