Jaratkaru es un rishi (sabio) en la mitología hindú . Es el esposo de la diosa serpiente Manasa (hermana de Vasuki) y padre de su hijo Astika . El esposo y la esposa tienen el mismo nombre que Jaratkaru. [1] Aparece como un personaje subordinado en los cuentos de Manasa y Astika.
Jaratkaru | |
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Información | |
Cónyuge | Manasa (distanciado) |
Niños | Astika |
Jaratkaru es descrito como un gran sabio erudito que practica un severo ascetismo. Aunque quiere permanecer célibe , se casa con Manasa tras la persuasión de sus antepasados muertos, que están condenados a caer en el infierno si no procrea. El matrimonio fracasa, sin apenas vínculo emocional entre la pareja. Jaratkaru finalmente abandona a Manasa cuando ella lo despierta de su profundo sueño y él se siente insultado. Sin embargo, la deja embarazada antes de dejarla para siempre. Manasa da a luz a Astika en su ausencia. Poco se sabe sobre sus primeros años antes de conocer a Manasa o sobre su vida posterior, después de abandonarla.
Fondo
Jaratkaru aparece en los cuentos de Astika y Manasa en las escrituras hindúes Mahabharata , el Devi Bhagavata Purana y el Brahma Vaivarta Purana . La historia de Astika se narra dos veces en el capítulo de Astika Parva del primer Libro del Mahabharata , Adi Parva . [1] También es un personaje de los cuentos populares relacionados con la adoración de su esposa, la diosa serpiente.
La epopeya hindú Mahabharata narra que Jaratkaru nació en el linaje de los brahmanes Yayavara y fue el único heredero del clan. La etimología de su nombre se explica en la epopeya. Jara significa "consumo" y Karu es "monstruoso"; el sabio tenía un cuerpo enorme, que redujo (consumió) por las austeridades. Por eso fue llamado Jaratkaru. [2]
En el primer relato, más breve, Jaratkaru se describe como tan poderoso como un Prajapati , habiendo realizado severas tapas (austeridades) y practicado el voto de celibato ( Brahmacharya ). [3] [4] En la segunda versión, Jaratkaru es llamado un erudito de los Vedas y sus ramas, "controlado, de gran espíritu" y observador de grandes votos y austeridades. [2]
Encuentro con las melenas
El "gran asceta" ha vagado por el mundo y visitado varios lugares de peregrinaje y cuerpos de agua sagrados. Incluso ha renunciado a comer y dormir, y sobrevive sólo con el aire. Ha envejecido. Una vez en su viaje, vio a sus demacrados ancestros colgados boca abajo con la cabeza en un agujero que conducía al infierno, con la cuerda de hierba que los sujetaba constantemente siendo devorada por una rata. Las melenas maldijeron la estupidez de Jaratkaru por ser un asceta y poner fin a su linaje de los Yayavaras. Le rogaron que se casara y engendrara hijos para que pudieran llegar al cielo. Si bien a Jaratkaru le molestaba la idea de tomar una esposa inicialmente, acepta las siguientes condiciones: Solo tomará a una virgen con el mismo nombre que el suyo, a quien su familia le da como limosna, a pesar de su pobreza. Avanza en su viaje, habiendo hecho esta promesa a sus antepasados. [4] [1] La segunda versión del Mahabharata agrega dos condiciones adicionales: que la mujer homónima debe casarse con él por su propia voluntad y que él no mantendrá a su esposa. [5]
El sabio pobre y anciano vaga por el mundo en vano en busca de una novia, pero no encuentra una adecuada. Una vez, en el bosque, recordando la promesa a sus melenas, reza tres veces por una novia. [4] En la segunda versión, llora en voz alta de frustración y dolor por sus inútiles esfuerzos. [4]
Matrimonio
Vasuki , el rey de las nagas (serpientes), espera la llegada del sabio. Según lo aconsejado por el dios Brahma , Vasuki ha planeado el matrimonio de su hermana menor (conocida como Manasa en textos posteriores) con Jaratkaru, el gran vidente para contrarrestar la maldición dada por la madre de las serpientes, Kadru . Ella había maldecido a las serpientes para que fueran quemadas en el yajña (sacrificio de fuego) de Janamejaya . Brahma profetizó que el hijo de Jaratkaru y Manasa detendría el sacrificio y rescataría a las serpientes. Vasuki también ha designado serpientes para vigilar al sabio e informarle cuando el sabio decida casarse. [4] [2]
Vasuki emerge y ofrece a su hermana menor Manasa al sabio, quien la acepta después de verificar sus criterios. Vasuki también promete apoyar a Manasa. Después del matrimonio, Jaratkaru vive en la morada de las serpientes con su nueva esposa. Jaratkaru advierte a su nueva esposa que la abandonará a ella y a su hogar si alguna vez lo desagrada, por lo que ella sirve a su excéntrico esposo con diligencia. A su debido tiempo, Jaratkaru se une a Manasa, dejándola embarazada. [1] [4]
El Brahma Vaivarta Purana retrata a Manasa como la hija del sabio Kashyapa , quien es quien la desposa con Jaratkaru. El matrimonio nunca se consuma ya que Jaratkaru incluso se niega a tocar a Manasa y duerme por separado debajo de una higuera. [6]
Abandono de su esposa
El Mahabharata continúa con su relato más largo: Poco después de que Jaratkaru impregna a su esposa, el sabio fatigado duerme en el regazo de su esposa. A medida que se acerca la puesta del sol y es la hora del culto vespertino, Manasa se enfrenta al dilema de perturbar el pacífico sueño de su marido o dejarlo dormir y así arriesgarse a perder el mérito del culto obligatorio. Ella sopesa sus opciones y elige la primera. Ella le susurra al oído que lo despierte para que pueda realizar sus abluciones y encender la llama de Agnihotra . El sabio se enfurece y se siente insultado. Dice que el sol no se atreverá a ponerse antes de que él realice sus rituales. La abandona, aunque la esposa "inocente" le pide perdón y justifica su decisión. Ella le revela el verdadero propósito de su matrimonio, el nacimiento de su hijo, el salvador de las serpientes, y le pide que espere hasta que ese propósito se cumpla. El sabio le asegura que su semilla está en ella y que dará a luz un hijo erudito. Jaratkaru vuelve a realizar sus austeridades, para no volver nunca más con su familia. [1] [5]
El Brahma Vaivarta Purana narra que Jaratkaru se queda dormido y pierde el tiempo de sus rituales matutinos. El sabio agitado amenaza con desterrar a Manasa al infierno por esposas desobedientes. El Sol interviene y aplaca al sabio, alabándolo como un sabio poderoso, pero Jaratkaru ha decidido abandonar a su esposa. El dios Brahma interviene y declara que no será apropiado abandonarla, a menos que le conceda un hijo. Jaratkaru toca el abdomen de Manasa y la fecunda. Luego se marcha, prediciendo que Manasa dará a luz a un sabio de renombre. [6]
El Manasa Vijaya (1495) de Bipradas Pipilai , un himno devocional a Manasa del género Mangal-Kāvya , describe cómo Jaratkara (Jaratkaru) abandona a su esposa en su noche de bodas. Manasa es una hija del dios Shiva , a quien odian la esposa de Shiva y su madrastra Chandi . Shiva casa a Manasa con Jaratkara. Chandi no quiere que Manasa tenga una vida matrimonial feliz y, por lo tanto, le pide que use adornos de serpientes en su noche de bodas. Mientras Manasa duerme en paz, Jaratkara permanece despierto por miedo a las serpientes. En medio de la noche, Chandi arroja una rana a la habitación, lo que hace que las serpientes silben y pululan por la habitación en busca de la rana. Un aterrorizado Jaratkara huye de la casa y se esconde en una caracola en el océano. Además, se asusta de la diosa serpiente y se niega a quedarse con ella. Sin embargo, pasa algunas noches con ella y la deja embarazada, cumpliendo así su "deber marital". [7]
Poco se cuenta sobre el sabio después de su salida de la vida de Manasa y la historia principal. A su debido tiempo, nace un hijo llamado Astika de la pareja. Astika detiene el sacrificio de Janamejaya y rescata a las serpientes. Los antepasados llegan al cielo cuando Jaratkaru procreó. El primer relato del Mahabharata dice que después de una larga vida, Jaratkaru muere y también alcanza el cielo. [4]
Notas
- ↑ a b c d e Mani, Vettam (1975). Enciclopedia puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica . Delhi: Motilal Banarsidass. págs. 348 –9. ISBN 0-8426-0822-2.
- ^ a b c van Buitenen págs. 95–97
- ^ Kisari Mohan Ganguli . "SECCIÓN XIII" . El Mahabharata, Libro 1: Adi Parva . Sacred-texts.com.
- ^ a b c d e f g van Buitenen págs. 69–71
- ^ a b van Buitenen págs. 103-108
- ^ a b McDaniel págs. 153–4
- ^ McDaniel págs. 149-150
Referencias
- JAB van Buitenen; Johannes Adrianus Bernardus Buitenen (15 de febrero de 1980). El Mahabharata, Volumen 1: Libro 1: El Libro del Principio . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-84663-7.
- McDaniel, junio (2004). Ofreciendo flores, alimentando cráneos: Adoración popular a la diosa en el oeste de Benegal . Oxford University Press, Estados Unidos. ISBN 0-19-516790-2.