Jesús en el maniqueísmo

En el maniqueísmo , Jesús (romanización de parto y pahlavi : Yyšw '[Yišō] ) ^[1] es considerado uno de los cuatro profetas de la fe, junto con Zoroastro , Buda Gautama y Mani . ^[2] También es una "deidad guía" que saluda a los cuerpos de luz de los justos después de su liberación. ^[3]

Antes de la introducción del maniqueísmo en Asia Central , el número de profetas reconocidos por él era indeterminado. Después de ser introducido en Asia Central, se determinó que eran cinco, es decir, los cuatro profetas antes mencionados más el dios hindú Narayana , porque el hinduismo tuvo una influencia significativa en la antigua Asia Central. ^[4]

Mani, el fundador de la iglesia, creció en una familia cristiana en el siglo III d.C. Su padre, Pātik, era creyente en la iglesia. Vivieron en el sur de Mesopotamia bajo el gobierno de la dinastía Sasánida . Aunque Mani menciona el zoroastrismo y Sakyamuni en sus propios escritos, Jesús es el punto clave. Por ejemplo: "Jesús es el salvador de Mani"; "Mani, el apóstol de Jesucristo" ( sello de cristal de Mani y su propio nombre en la carta); "Mani es el Espíritu Santo de Jesús" (título honorífico de los discípulos de Mani para él). ^[5] El padre de la Iglesia Católica , Agustín , escribió una vez sobre los maniqueos. con Jesús y hay muchos himnos en las escrituras maniqueas en varios idiomas. ^[6]

Mani estuvo expuesto a varias formas de cristianismo en el sur de Mesopotamia en el siglo III, y Jesús formó un componente importante en sus enseñanzas. Mani creció en una comunidad judeocristiana de los elcesaitas y tuvo contacto con otros grupos cristianos, como los bardesanistas y los marcionistas. En esta región occidental del Imperio sasánida, el zoroastrismo era significativamente menos dominante que en las provincias centrales. El entorno cosmopolita y multiétnico de la Mesopotamia antigua tardía permitió al bien educado Mani considerar las enseñanzas de otros profetas en relación con las suyas. Si bien también se comentaron sobre Zoroastro y el Buda histórico, Jesús recibió la mayor atención en los escritos de Mani. Los vínculos de Mani con Jesús se dividen en tres temas principales: "Jesús como salvador personal de Mani" (como se ve en el Códice maniqueo de Colonia (en)), "Mani como el Apóstol de Jesucristo" (como se ve en el sello de cristal de Mani y como autodesignación en sus cartas), y "Mani como el paráclito de Jesús" (como se ve en las designaciones de sus discípulos). En un sermón conservado en una traducción copta del Egipto del siglo IV, Mani resume la vida de Jesús.^[6]

Varias fuentes confirman que los temas de origen cristiano, especialmente la figura de Jesús, siguen siendo significativos a lo largo de la historia maniquea. Los escritos de Agustín documentan la devoción maniquea a Jesús. Los himnos maniqueos a Jesús se conservan en una variedad de idiomas, especialmente copto del Egipto del siglo IV y, en menor medida, parto, sogdiano, persa medio y uigur, de Karakhoja en los siglos VIII al XI, e incluso chino medio, siglo VIII. siglo del norte de China. Esta riqueza de temas de Jesús, especialmente en la parte occidental del mundo maniqueo, condujo a una lectura cristiana del maniqueísmo que dominó los primeros estudios de esta religión. Hoy en día, las opiniones sobre el origen del maniqueísmo se dividen en dos interpretaciones opuestas, según la cual el maniqueísmo se originó en el zoroastrismo con fuertes influencias cristianas o, viceversa, en el cristianismo con fuertes influencias zoroastrianas. No importa cuál de estos dos puntos de vista tradicionales se sostenga, no hay duda de que los temas de Jesús eran una parte integral del maniqueísmo.^[6]

En el uso cristiano original, el nombre propio de Jesús (tradicionalmente interpretado como " Yahweh es la ayuda") puede o no ir acompañado del epíteto Cristo o Mesías , pero Cristo también se usaba solo, como si fuera un nombre en sí mismo. Al usar tales epítetos, los Padres de la iglesia primitiva expresaron su convicción de que Jesús había cumplido la esperanza de un redentor escatológico . ^[7]

El palacio de la luna representado como un barco en el " Diagrama del universo maniqueo ", dinastía Yuan .
De izquierda a derecha:

• La Virgen de la Luz (謹你嚧詵)
• Jesús el Luminoso (光明夷數)
• la Primera Entimesis (先意)

Debajo de ellos, cinco ángeles recogiendo almas y siete navegantes reman al frente; Mani con una túnica blanca se encuentra a su izquierda como observador. ^[2]

La cruz de luz representada en los detalles de la Dinastía Song del Sur " Pintura maniquea del Buda Jesús " se coloca en la plataforma Zhu Honglian.