La música judía es la música y las melodías del pueblo judío . Existen tanto tradiciones de música religiosa, cantada en la sinagoga y oraciones domésticas, como de música secular, como el klezmer . Si bien algunos elementos de la música judía pueden tener su origen en tiempos bíblicos , se pueden encontrar diferencias de ritmo y sonido entre las comunidades judías posteriores que han sido musicalmente influenciadas por la ubicación. En el siglo XIX, la reforma religiosa condujo a la composición de música eclesiástica en los estilos de la música clásica . En la misma época, los académicos comenzaron a tratar el tema a la luz de la etnomusicología.. Edward Seroussi ha escrito: "Lo que hoy se conoce como 'música judía' es, por lo tanto, el resultado de procesos históricos complejos". [1] Varios compositores judíos modernos han sido conscientes e influenciados por las diferentes tradiciones de la música judía.
La historia de la música religiosa judía abarca la evolución de las melodías cantoriales, sinagogales y del templo desde los tiempos bíblicos.
La música sinagogal más antigua de la que tenemos algún relato se basaba en el sistema utilizado en el Templo de Jerusalén . La Mishná da varios relatos de la música del Templo. [2] Según la Mishná, la orquesta regular del Templo constaba de doce instrumentos y un coro de doce cantantes masculinos. [3] Los instrumentos incluían el kinnor (lira), nevel (arpa), tof (pandereta), shofar (cuerno de carnero), ḥatzotzᵊrot (trompeta) y tres variedades de flauta, el chalil , alamoth y el uggav . [4]La orquesta del Templo también incluía un címbalo ( tziltzal ) hecho de cobre . [5] El Talmud también menciona el uso en el Templo de un órgano de tubos ( magrepha ), y afirma que el órgano de agua no se usó en el Templo porque sus sonidos distraían demasiado. [6] No ha sobrevivido ningún ejemplo demostrable de la música tocada en el Templo. [7] Sin embargo, existe una tradición oral de que la melodía utilizada para Kol Nidrei se cantaba en el templo. [8]
Tras la destrucción del Templo en el año 70 d.C. y la posterior dispersión de los judíos a Babilonia y Persia, las versiones del canto público del Templo continuaron en la nueva institución de la sinagoga . Los estudiosos de la época identificaron tres formas musicales, que implicaban diferentes modos de respuesta antifonal entre la congregación de cantores: el cantor cantaba medio verso a la vez, y la congregación hacía un estribillo constante; el cantor cantando medio verso, con la congregación repitiendo exactamente lo que había cantado; y el cantor y la congregación cantando versos alternos. Todas estas formas se pueden discernir en partes del servicio de la sinagoga moderna. [9]
La música litúrgica judía se caracteriza por un conjunto de modos musicales. Estos modos componen el nusach musical , que sirve tanto para identificar diferentes tipos de oración como para vincular esas oraciones a la época del año, o incluso a la hora del día en que están ambientadas. Hay tres modos principales, así como varios modos combinados o compuestos. Los tres modos principales se llaman Ahavah Rabbah , Magein Avot y Adonai Malach . Tradicionalmente, el cantor ( chazzan ) improvisaba oraciones cantadas dentro del modo designado, siguiendo una estructura general de cómo debería sonar cada oración. No había una forma estándar de notación musical .utilizados por los judíos y estos modos y las melodías de las sinagogas derivadas de ellos, por lo tanto, se transmitieron directamente, típicamente de un chazzan a su aprendiz meshorrer ( discant ). Desde finales del siglo XVIII, muchos de estos cantos se han escrito y estandarizado, pero la práctica de la improvisación aún existe hasta el día de hoy.