John William Wenham (1913 - 13 de febrero de 1996) fue un erudito bíblico anglicano que dedicó su vida profesional al trabajo académico y pastoral . Dos de sus cuatro hijos, Gordon Wenham y David Wenham , también son destacados teólogos.
Wenham nació en Sanderstead , Surrey y fue educado en Uppingham School , Pembroke College, Cambridge y Ridley Hall . [1] Después de su ordenación en 1938, fue cura en la Iglesia de San Pablo, Hadley Wood y enseñó en el Colegio de San Juan, Highbury . Se desempeñó como capellán de la Royal Air Force durante la Segunda Guerra Mundial , seguido de su mandato como vicario de la Iglesia de San Nicolás, Durham de 1948 a 1953, [2] y diecisiete años como vicedirector de Tyndale Hall, Bristol . [1]
Wenham tenía la distinción de ser un teólogo conservador , un defensor de la infalibilidad bíblica y uno que defendía la posición de la " inmortalidad condicional ", o la creencia de que el alma humana no es por defecto de naturaleza eterna; esta creencia va de la mano con la noción de que los pecadores, una vez arrojados al infierno, en algún momento son quemados y esencialmente ya no existen (esta doctrina también se conoce con frecuencia como aniquilacionismo ). En su libro Facing Hell, An Autobiography 1913–1996,Wenham escribe: "Creo que el tormento sin fin es una doctrina horrible y no bíblica que ha sido una carga terrible en la mente de la iglesia durante muchos siglos y una mancha terrible en su presentación del Evangelio. De hecho, me sentiría feliz si antes morir, podría ayudar a barrerlo". Facing Hell se publicó poco después de su muerte y es en gran parte autobiográfico, aunque también contiene un artículo que Wenham publicó con respecto a las doctrinas de la inmortalidad condicional y la naturaleza temporal limitada del infierno .
Entre los eruditos del griego del Nuevo Testamento, el trabajo de Wenham Los elementos del griego del Nuevo Testamento es bien considerado y fue el sucesor del libro de texto introductorio del griego koiné de Nunn . [3]
En 1992, John Wenham publicó Redating Matthew, Mark and Luke, que analiza la datación de estos evangelios y la relación de los evangelios entre sí (antes del trabajo de Wenham, John AT Robinson , un teólogo liberal, había escrito un libro ampliamente conocido titulado Redating the Nuevo Testamento que abogaba por una fecha temprana de los evangelios). Wenham aceptó la evidencia de autoría del padre de la iglesia e infirió una fecha muy temprana para cada uno de los evangelios sinópticos. El trabajo de Wenham es bien considerado por quienes apoyaron la hipótesis agustiniana, que es la visión tradicional de la autoría del evangelio. Los estudiosos consideran que los dos defensores más fuertes de la hipótesis agustiniana en el siglo XX son John Wenham y BC Butler.. El trabajo de Wenham que le valió el reconocimiento entre los estudiosos de la Biblia y los laicos fue su obra Easter Enigma , que ofrecía una exégesis bíblica que defendía la armonía de los relatos de los evangelios. Como resultado de estos dos trabajos Wenham es citado con frecuencia con respecto a estos temas en la disciplina de la apologética cristiana .
En su obra Redating Matthew, Mark y Luke Wenham escribieron lo siguiente con respecto al libro de Mateo: "Los padres [de la Iglesia] son casi unánimes al afirmar que Mateo, el recaudador de impuestos, fue el autor, escribiendo primero, para Hebreos en el idioma hebreo: Papias (c. 60–130), Ireneo (c. 130–200), Pantaenus (murió c. 190), Orígenes (c. 185–254), Eusebio (c. 260–340), Epifanio de Salamina (c. 315-403), Cirilo de Jerusalén (c. 315-386) y otros escriben en este sentido. El evangelio hebreo medieval de Mateo en Even Bohanpodría ser una versión corrupta del original. Aunque no tiene rival, la tradición ha sido descartada por varios motivos, particularmente por la supuesta falta de fiabilidad de Papias, de quien algunos derivarían toda la tradición". (John Wenham, Redating Matthew, Mark & Luke (1991), p. 116). Wenham también argumentó que el Evangelio de Marcos es el segundo evangelio escrito que, según él, es consistente tanto con la evidencia interna como con el testimonio de los padres de la iglesia. [4]