John Hoppus FRS (1789–1875), fue un ministro congregacional inglés , autor, miembro de la Royal Society , abolicionista y reformador educativo . Fue nombrado primer catedrático de Lógica y Filosofía de la Mente en la recién formada Universidad de Londres (ahora University College, Londres ), cargo que aseguró y mantuvo frente a sus formidables oponentes desde 1829 hasta 1866.
Vida temprana
John Hoppus fue educado en una academia disidente en el norte de Inglaterra , el Rotherham Independent College , y completó sus estudios primero en la Universidad de Edimburgo con Dugald Stewart , luego en la Universidad de Glasgow donde enseñó Thomas Chalmers . Entre 1824 y 1825 fue pastor de la capilla independiente Carter Lane, Bermondsey .
Cita universitaria
Cuando Hoppus era joven, Inglaterra solo tenía dos universidades, Oxford y Cambridge, y estaban restringidas a los anglicanos . Esto condujo al surgimiento de muchas academias disidentes independientes financiadas con fondos privados , muchas de las cuales funcionaban como colegios, preparando a los jóvenes para estudios universitarios en el extranjero, en Escocia o en el continente. A principios del siglo XIX, un grupo de reformadores ingleses con ideas educativas liberales promovió la idea de un lugar de educación superior que pudiera abrir sus puertas a hombres de todas las afiliaciones o creencias religiosas. Esta propuesta tuvo éxito entre 1825-188 con la fundación de la Universidad de Londres , ahora University College London , la primera facultad de educación superior enteramente sin denominación en Inglaterra.
El nuevo colegio quería establecer la filosofía académica, moral y política en su plan de estudios, por lo que decidió, ya en 1827, nombrar dos cátedras de filosofía, una de Lógica y Filosofía de la Mente Humana, y la otra de Moral y Política. filosofía. La primera posición estaba destinada a enseñar a los estudiantes sobre el conocimiento y la adquisición de ideas, y la segunda con la traducción de esto en la acción humana moral y política.
Se buscaron candidatos para los dos puestos en 1827. La Universidad de Londres se opuso a las secciones más tradicionales de la alta iglesia del establecimiento , y surgió una reacción violenta que llevó al establecimiento de un rival, el King's College London . Conscientes de su delicada posición política, no se pudieron acordar nombramientos para los dos puestos clave de Cátedras de Filosofía, cualquiera de los cuales podría atraer a una prensa hostil, ansiosa por socavar la institución por sus sentimientos, valores e ideas liberales.
Aunque Thomas Southwood Smith y John Hoppus fueron considerados para los dos nombramientos de filosofía, los puestos quedaron vacantes. George Grote , uno de los promotores de la Universidad de Londres, convenció a la universidad de que el nombramiento de un ministro congregacional como John Hoppus implicaría una afiliación religiosa, contraria a los principios no denominacionales de la institución. Por tanto, Grote promovió a su propio candidato, Charles Cameron . Sin embargo, Zachary Macaulay y otros miembros del Consejo de la universidad decidieron que la enseñanza de la ética tenía que tener una base religiosa (una de las críticas emergentes de la universidad por parte de sus detractores fue que era "una institución impía"). Aparentemente con el acuerdo de los dos compañeros promotores de la universidad de Grote, James Mill y Henry Brougham , y mientras Grote estuvo ausente (tal vez de manera deliberada si, como algunos afirman, Jeremy Bentham apoyó la candidatura de Hoppus), el College Council recomendó al Dr. John Hoppus para la Cátedra de Filosofía, que ahora se convertiría en un puesto académico único, siendo tal vez menos potente para los críticos de la universidad. Grote dimitió el 2 de febrero de 1830, se anuló su concepto de la nueva institución y el camino a seguir, que había creído erróneamente que sería el deseo de Bentham. John Hoppus se convirtió en el primer profesor de filosofía de la institución (profesor de lógica y filosofía mental) en 1830; cargo que ocupó durante más de treinta años, hasta que se jubiló como profesor emérito en 1866.
Su sucesión fue disputada amargamente, al igual que su nombramiento, con algunos de los mismos protagonistas; pero esta vez Grote (que había sido reelegido para el Consejo del Colegio en 1849 [1] ) tuvo más éxito en asegurar el resultado que quería (bloqueando el nombramiento de James Martineau ); y la esposa de Grote, la escritora Harriet Levin, prevaleció sobre el historiador universitario a medida que se desarrollaba la nueva controversia. [2] En las páginas del historiador de la universidad se incluyó un esbozo nada halagador del Dr. Hoppus, aunque su contribución ha sido tratada de manera más desapasionada en los últimos años.
Vida academica
Las conferencias de John Hoppus en la UCL le valieron a la institución un gran reconocimiento. Descritos como "minuciosos y exhaustivos" [3] , cubrieron a René Descartes , Nicolas Malebranche , Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz , Johann Gottlieb Fichte , John Locke , Christian Wolff , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Immanuel Kant y los idealistas poskantianos , y los sistemas de Ralph Cudworth , Thomas Hobbes , Bernard Mandeville , Clarke, Price, Butler, Jeremy Bentham y James Mill . Varios de sus estudiantes ganaron una gran distinción, incluidos William Sheen (medallista de maestría en 1842) y Walter Bagehot (medallista en 1848), Richard Holt Hutton (medallista en 1849) y John Clifford (premio de clase, Historia de la filosofía, 1868). [3]
En reconocimiento a sus habilidades académicas, John Hoppus recibió un doctorado ( LL.D. ) de la Universidad de Glasgow en 1839; y se inscribió como miembro de la Royal Society el año siguiente, donde fue elegido miembro (FRS) en 1841. Mucho antes, había escrito un libro erudito sobre el Novum Organon y el método científico de Francis Bacon , publicado en 1827 como su primer contribución original a la filosofía.
Vida política
El Dr. Hoppus estaba profundamente interesado en las ideas de educación popular y tomó un papel destacado en la controversia en 1847, buscando el establecimiento de un sistema educativo nacional para construir sobre el trabajo de las escuelas harapientas o las escuelas de caridad , y del movimiento de la escuela dominical , organismos voluntarios. que había iniciado la provisión de educación para las clases trabajadoras en las grandes ciudades industriales. El Dr. Hoppus abogó firmemente por un papel del gobierno en la provisión de educación, una opinión entonces impopular entre muchos en sus círculos disidentes que veían con sospecha el control gubernamental potencial, habiendo sido excluido de la educación estatal por los gobiernos durante tanto tiempo. Aunque no tuvo éxito en ese momento, unos veinte años más tarde los argumentos de Hoppus ganaron el día, y su creencia de que "ningún niño ... será excluido de la instrucción debido a la pobreza de los padres" se materializó después de la renovada campaña de él y otros en la década de 1860. , que dio lugar a la Ley de Educación Primaria de 1870 .
Hoppus trabajó por la abolición de la esclavitud . Presidió la Junta de Ministros Congregacionales en 1830 cuando se aprobó la siguiente resolución contra la esclavitud: "Que es el dictamen unánime fijo de esta reunión que de todos los derechos comunes al hombre, los de la persona son los más sagrados e inviolables". ; que, por lo tanto, un estado de esclavitud es un mal positivo, total y extremo, cuya naturaleza no puede ser alterada por ninguna circunstancia de mejora; que es, en sus formas más leves, destructivo de la vida humana, las relaciones sociales, el carácter moral y avance intelectual ... que este organismo siempre ha simpatizado con los esfuerzos realizados para abatir y abolir este enorme mal ... " [4]
El otro interés político de Hoppus residía en el bienestar animal ; varios grupos dispares se reunieron bajo esta bandera en la década de 1830, entre los cuales apoyó a los activistas de la Humanidad Racional . [5]
Muerte y Memorial
El Dr. Hoppus murió en 1875 y fue enterrado en el cementerio de Abney Park , Stoke Newington , al norte de Londres . Su piedra conmemorativa se encuentra hoy allí en Dr Watts 'Walk.
Referencias
- ↑ Lefkowitz 1996 , p.432
- ↑ Lipkes , 2006 , p. 10
- ^ a b Hicks, 1928
- ↑ Anon 1830
- ^ Desmond 1992 , p.188
Citas
- Anon (1830) Resoluciones de la Junta Congregacional en Referencia a la Esclavitud , en Revista Evangélica , p. 483
- Desmond, Adrian (1992) The Politics of Evolution: Morfology, Medicine & Reform in Radical London (serie sobre ciencia y sus fundamentos conceptuales)
- Hicks, profesor George Dawes (1928) Un siglo de filosofía: University College, Londres en 'Journal of Philosophical Studies, Vol 3, No 12, Oct 1928'
- Lefkowitz, Mary (1996) Black Athena revisitada
- Lipkes, Jeff (2006) Neutralidad religiosa en Godless Gower Street: un nombramiento impugnado en UCL , Conferencia del Bicentenario de John Stuart Mill, UCL abril de 2006
Obras seleccionadas y lecturas complementarias
- Anon (1875) "Obituario: Dr. John Hoppus FRS" en 'Revista Evangélica', p. 281
- Hoppus, John, (1847). La Crisis de la Educación Popular: sus estadísticas y relación con el Gobierno "
- Hoppus, John, (1836). El continente en 1835: bocetos en Bélgica, Alemania, Suiza, Saboya y Francia, incluidos avisos históricos; y declaraciones relativas al aspecto existente de la religión protestante en esos países
- Hoppus, John, (1856). Memoriales de una esposa: dedicada por su esposo a sus hijos
- Hoppus, John (1827). Un relato del Novum Organon Scientiarum de Lord Bacon; O un nuevo método de estudio de las ciencias (ahora una reimpresión de Elibron Classics)
- Hicks, profesor George Dawes (1927/8) Historia del Departamento de Filosofía, UCL , Hicks, George Dawes "Historia del Colegio, Departamento de Filosofía versión manuscrita del archivo" UCL Mem IIA / 21