Jueces 5
Jueces 5 es el quinto capítulo del Libro de Jueces en el Antiguo Testamento o Biblia hebrea . [1] Según la tradición judía, el libro fue atribuido al profeta Samuel , [2] [3] pero los eruditos modernos lo ven como parte de la Historia Deuteronomista , que abarca desde los libros de Deuteronomio hasta 2 Reyes, atribuida a nacionalistas y devotamente yahvistas. escritores durante la época del rey reformador de Judea Josías en el siglo VII a. C. [3] [4] Este capítulo registra las actividades de la jueza Débora , [5] perteneciente a una sección que comprende Jueces 3:1 a 5:31 . [6]
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [7]
Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV) y el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V). [8] [un]
Un estudio lingüístico de Chisholm revela que la parte central del Libro de los Jueces (Jueces 3:7–16:31) se puede dividir en dos paneles basados en los seis estribillos que afirman que los israelitas hicieron lo malo ante los ojos de Yahvé: [ 10]
Además, a partir de la evidencia lingüística, los verbos usados para describir la respuesta del Señor al pecado de Israel tienen patrones quiásticos y pueden agruparse para ajustarse a la división anterior: [12]
El canto de victoria atribuido a Débora en este capítulo es una de las composiciones literarias israelitas más antiguas que se conservan y data aproximadamente del siglo XII a. C., aproximadamente contemporánea con el período de tiempo que representa. Comparable a obras anteriores de los cananeos descubiertas en Ugarit, la composición se caracteriza por una "variedad paralela de repetición mediante la cual las imágenes se desarrollan en un estilo impresionista o bellamente estratificado" de modo que "la línea paralela añade color, matiz o contraste a su descripción vecina". '. Las líneas (en bicola o tricola) generalmente tienen una longitud aproximadamente paralela. El contenido en sí se basa en los medios de expresión tradicionales israelitas, también empleados por otros en la tradición bíblica. [13]