La justicia en economía es una subcategoría de la economía del bienestar . Es un "conjunto de principios morales y éticos para la construcción de instituciones económicas". [1] La justicia económica tiene como objetivo crear oportunidades para que todas las personas tengan una vida digna, productiva y creativa que se extienda más allá de la simple economía. [2]
Los modelos de justicia económica representan con frecuencia los requisitos ético-sociales de una teoría dada, [3] ya sea "en lo grande", como de un orden social justo , [4] o "en lo pequeño", como en la equidad de "cómo las instituciones distribuyen cargas y beneficios específicos ". [5] Esa teoría puede obtener aceptación o no. En el Journal of Economic Literature, los códigos de clasificación 'justicia' se desplazan a JEL: D63 , encajados en la misma línea entre ' Equidad ' y ' Desigualdad ' junto con 'Otros criterios y medidas normativas'. Las categorías por encima y por debajo de la línea sonExternalidades y altruismo . [6]
Algunas ideas sobre la justicia y la ética se superponen con los orígenes del pensamiento económico, [7] a menudo en lo que respecta a la justicia distributiva [8] y, a veces, en el análisis marxista . [9] La asignatura es un tema de economía normativa y filosofía y economía . [10] En las primeras economías del bienestar, cuando se mencionaba, la "justicia" se distinguía poco de la maximización de todas las funciones de utilidad individuales o una función de bienestar social . En cuanto a este último, Paul Samuelson (1947), [11] ampliando el trabajo de Abram Bergson , representa una función de bienestar social en términos generales como cualquier sistema de creencias éticas requerido para ordenar cualquier estado social (hipotéticamente factible) para toda la sociedad como " mejor que "," peor que "o" indiferentes "entre sí. Kenneth Arrow (1963) mostró la dificultad de tratar de extender una función de bienestar social de manera consistente a través de diferentes funciones de utilidad ordinales hipotéticas , incluso al margen de la justicia. [12] La maximización de la utilidad sobrevive, incluso con el surgimiento de la utilidad ordinal / teoría de Pareto , como base ética para los juicios de política económica [13] en el criterio de maximización de la riqueza invocado en el derecho y la economía . [14]
Amartya Sen (1970), [15] Kenneth Arrow (1983), [16] Serge-Christophe Kolm (1969, 1996, 2000), [17] y otros han considerado formas en las que el utilitarismo como enfoque de la justicia es restringido o desafiado. por reclamos independientes de igualdad en la distribución de bienes primarios , libertad, derechos , [18] oportunidad , [19] exclusión de preferencias antisociales, capacidades posibles , [20] y equidad como no envidia más eficiencia de Pareto . [21] Los enfoques alternativos han tratado la combinación de la preocupación por los más desfavorecidos con la eficiencia económica , la noción de responsabilidad personal y (de) méritos de nivelar los beneficios individuales hacia abajo, reclamos de justicia intergeneracional , [22] y otros enfoques no asistencialistas / de Pareto. [23] La justicia es una subárea de la teoría de la elección social , por ejemplo en lo que respecta a la simpatía extendida , [24] y más generalmente en el trabajo de Arrow, [25] Sen, [26] y otros. [27]
Una amplia reinterpretación de la justicia desde la perspectiva de la teoría de juegos , la teoría del contrato social y el naturalismo evolutivo se encuentra en los trabajos de Ken Binmore (1994, 1998, 2004) [28] y otros. [29] Se han invocado argumentos sobre la equidad como un aspecto de la justicia para explicar una amplia gama de aplicaciones teóricas y de comportamiento , complementando el énfasis anterior en la eficiencia económica (Konow, 2003). [30]
Ver también
- Economía constitucional
- Análisis coste-beneficio
- Pérdida de peso muerto
- Desigualdad económica
- Curva de Laffer
- Eficiencia de Pareto
- Economia positiva
- Igualdad social
- Justicia social
- Fiscalidad como robo
Referencias
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