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Pandits de Cachemira
KashmirPundit1895BritishLibrary.jpg
Pandits de Cachemira en Srinagar , c.  1895 CE ( Biblioteca Británica )
Población total
300.000 [1] [2] [3] a 600.000 [4] [5] [6] (est. Viviendo en el Valle de Cachemira antes de 1990 )
Regiones con poblaciones significativas
Históricamente :
Cachemira
Otras comunidades :
Región de la capital nacional • Ladakh • Uttar Pradesh • Himachal Pradesh • Uttarakhand • Haryana • Rajasthan • Punjab indio
Idiomas
Cachemira , hindi
Religión
Om.svg hinduismo
Grupos étnicos relacionados
Kashmiris ( hindúes de Cachemira ), brahmanes de Saraswat

Los pandits de Cachemira (también conocidos como brahmanes de Cachemira ) [7] son un grupo de hindúes de Cachemira y una parte de la comunidad más grande de brahmanes de Saraswat de la India . Pertenecen a la Pancha Gauda brahmán grupo [8] desde el valle de Cachemira , [9] [10] una región montañosa situada dentro de la India administrados por la OMPI territorio de la unión de Jammu y Cachemira . Los pandits de Cachemira vivían originalmente en el valle de Cachemira antes de que los musulmanesLa influencia entró en la región, después de lo cual un gran número se convirtió al Islam . Son la única comunidad hindú que queda nativa de Cachemira . [11]

Historia

Fotografía del Templo Martand Sun , Informe del Estudio Arqueológico de la India de Hardy Cole 'Ilustraciones de edificios antiguos en Cachemira'. (1869)

Historia temprana

Véase también: Historia de Cachemira

El sistema de castas hindú de la región de Cachemira fue influenciado por la afluencia del budismo desde la época de Asoka , alrededor del siglo III a. C., y una consecuencia de esto fue que las líneas tradicionales de varna se difuminaron, con la excepción de la de los brahmanes. . [12] [13] Otra característica notable de la sociedad de Cachemira temprana era la consideración relativamente alta que tenían las mujeres en comparación con su posición en otras comunidades de la época. [14]

Una región históricamente disputada, el norte de la India fue objeto de ataques de los regímenes turco y árabe desde el siglo VIII en adelante, pero generalmente ignoraron el valle de Cachemira rodeado de montañas a favor de cosechas más fáciles en otros lugares. No fue hasta el siglo XIV que finalmente se estableció el dominio musulmán en el Valle y cuando esto sucedió no ocurrió principalmente como consecuencia de la invasión sino por problemas internos resultantes del gobierno débil y la corrupción endémica en la dinastía hindú Lohara. . [15] [16] Mohibbul Hasan describe este colapso como

Los Dãmaras (jefes feudales) se hicieron poderosos, desafiaron la autoridad real y, con sus constantes revueltas, sumieron al país en la confusión. La vida y la propiedad no eran seguras, la agricultura decayó y hubo períodos en los que el comercio se paralizó. Social y moralmente también la corte y el país se habían hundido en las profundidades de las degradaciones. [dieciséis]

Los brahmanes tenían algo de lo que estar particularmente descontentos durante el reinado del último rey de Lohara, ya que Sūhadeva decidió incluirlos en su sistema de impuestos onerosos, mientras que anteriormente parecían haber estado exentos. [17]

Historia medieval

Zulju, quien probablemente era un mongol de Turkestán , [18] causó devastación en 1320, cuando comandó una fuerza que conquistó muchas regiones del Valle de Cachemira. Sin embargo, Zulju probablemente no era musulmán. [18] Las acciones del sultán Sikandar Butshikan (1389-1413), el séptimo gobernante musulmán en Cachemira también fueron importantes para el área. El sultán ha sido referido como un iconoclastadebido a la destrucción de muchos símbolos religiosos no musulmanes y la forma en que obligó a la población a convertirse o huir. Muchos seguidores de las religiones tradicionales que no se convirtieron al Islam emigraron a otras partes de la India. Los migrantes incluyeron algunos pandits, aunque es posible que algunos de esta comunidad se reubicaran tanto por razones económicas como para escapar de los nuevos gobernantes. En ese momento, a los brahmanes se les ofrecían generalmente concesiones de tierras en otras áreas por parte de gobernantes que buscaban utilizar la alfabetización tradicionalmente alta y la educación general de la comunidad, así como la legitimidad que les confiere la asociación. El resultado de este cambio tanto en la población como en la religión fue que el valle de Cachemira se convirtió en una región predominantemente musulmana. [19] [20]

El heredero de Butshikan, el devoto musulmán Zain-ul-Abidin (1423-1474), fue tolerante con los hindúes hasta el punto de sancionar el regreso al hinduismo de aquellos que se habían convertido a la fuerza a la fe musulmana, además de participar en la restauración. de templos. Respetaba el saber de estos pandits, a quienes les daba tierras y animaba a regresar a los que se habían ido. Operaba una meritocracia y tanto los brahmanes como los budistas se encontraban entre sus asesores más cercanos. [21]

Historia moderna

Tres sacerdotes hindúes que escriben textos religiosos - década de 1890, Jammu y Cachemira

Temprano moderno

Moderno

DL Sheth, ex director del Centro para el Estudio de Sociedades en Desarrollo en India (CSDS) , enumera las comunidades indias que constituían la clase media y eran tradicionalmente " urbanas y profesionales " (siguiendo profesiones como médicos, abogados, profesores, ingenieros, etc. .) inmediatamente después de la Independencia en 1947. Esta lista incluía a los Pandits de Cachemira , los Brahmines Nagar de Gujarat; los brahmanes del sur de la India; el Punjabi Khatris y Kayasthas del norte de la India; Chitpawans y CKPs ( Chandraseniya Kayastha Prabhus ) de Maharashtra; los probasi y los bhadralok bengalíes; los parsis y las capas superiores de las comunidades musulmana y cristiana. Según PKVerma, "la educación era un hilo conductor que unía a esta élite panindia" y casi todos los miembros de estas comunidades sabían leer y escribir en inglés y se educaron más allá de la escuela. [22] [23] [24]

Eventos recientes

Éxodo de Cachemira (1985-1995)

Artículo principal: Éxodo de los hindúes de Cachemira

Los pandits de Cachemira habían sido una sección favorecida de la población del valle durante el gobierno de Dogra (1846-1947). El 20 por ciento de ellos abandonó el valle como consecuencia de las reformas agrarias de 1950, [25] y en 1981 la población pandit ascendía al 5 por ciento del total. [26]

Una obra de arte de tres mujeres Pandit de Cachemira

Comenzaron a irse en un número mucho mayor en la década de 1990 durante el estallido de la militancia, tras la persecución y las amenazas de los islamistas y militantes radicales. Los acontecimientos del 19 de enero de 1990 fueron especialmente atroces. Ese día, las mezquitas emitieron declaraciones de que los pandits de Cachemira eran kafir y que los hombres tenían que abandonar Cachemira, convertirse al Islam o morir. A los que eligieron el primero de ellos se les dijo que dejaran atrás a sus mujeres. Se ordenó a los musulmanes de Cachemira que identificaran las casas de los pandit para que pudieran ser blanco sistemático de conversión o asesinato. [27]

Según varios autores, aproximadamente 100.000 de la población total de Pandit de Cachemira de 140.000 abandonaron el valle durante la década de 1990. [28] Otros autores han sugerido una cifra más alta para el éxodo, que va desde la población total de más de 150.000, [29] a 190.000 de una población pandit total de 200.000, [30] a un número tan alto como 800.000. [31] La naturaleza del éxodo planeado sigue siendo controvertida, y la participación del entonces gobernador Jagmohan en la organización de un éxodo clandestino ha sido objeto de controversia. [32] Muchos de los pandits de Cachemira refugiados han estado viviendo en condiciones abyectas en los campos de refugiados de Jammu. [33]El gobierno ha informado sobre las amenazas terroristas a los pandits que aún viven en la región de Cachemira. [34] [35]

Algunos hindúes de toda la India intentaron ayudar a los pandits. Bal Thackeray de Maharashtra consiguió asientos reservados en las facultades de ingeniería para los hijos de estos pandits. Fue una de las primeras personas en ayudarlos, después de lo cual Punjab también hizo lo mismo. [36] [37] [38]

En 2009, la Asamblea Legislativa de Oregón aprobó una resolución para reconocer el 14 de septiembre de 2007 como el Día de los Mártires para reconocer la limpieza étnica y las campañas de terror infligidas a las minorías no musulmanas de Jammu y Cachemira por terroristas que buscan establecer un estado islámico . [39]

En 2010, el Gobierno de Jammu y Cachemira señaló que 808 familias pandit, que comprenden 3.445 personas, seguían viviendo en el valle y que los incentivos financieros y de otro tipo establecidos para alentar a otros a regresar allí no habían tenido éxito. Según un informe del gobierno de J&K, 219 miembros de la comunidad habían sido asesinados en la región entre 1989 y 2004, pero ninguno a partir de entonces. [40] La organización local de pandits en Cachemira , Kashmir Pandit Sangharsh Samiti, después de realizar una encuesta en 2008 y 2009, dijo que 399 pandits de Cachemira fueron asesinados por insurgentes entre 1990 y 2011 y el 75% de ellos murieron durante el primer año de la insurgencia de Cachemira. [41] [42]

La comunidad exiliada esperaba regresar después de que mejorara la situación. No lo han hecho porque la situación en el Valle sigue siendo inestable y temen un riesgo para sus vidas. [43]

En octubre de 2015, solo una familia Pandit de Cachemira regresó al valle de Cachemira desde 1990, según el gobierno de Jammu y Cachemira, a pesar de la asistencia financiera que se le dio para la rehabilitación. [44] A partir de 2016, un total de 1.800 jóvenes de Cachemira Pandit han regresado al valle desde el anuncio de Rs. Paquete de 1.168 millones de rupias en 2008 por parte del gobierno de la UPA. [45]

PRC y las leyes JKMIP

Véase también: Frente de Liberación de Jammu Cachemira

Hay zonas habilitadas con oficinas de socorro. [46] Se han emitido muchas órdenes, circulares y recomendaciones para el alivio de los pandits de Cachemira. [47] [48] [49]

La Ley de bienes inmuebles de los migrantes de Jammu y Cachemira (preservación, protección y restricción de las ventas por situaciones de emergencia), de 1997, dispone que "toda persona que sea un ocupante no autorizado o que reciba un usufructo de cualquier bien inmueble del migrante deberá pagar al migrante dicha indemnización por el período de ocupación no autorizada y de la manera que determine el Magistrado de Distrito ". [50]

Organizaciones sociopolíticas

Véase también: Panun Kashmir ; Ley de reorganización de Jammu y Cachemira, 2019 ; y Revocación del estatuto especial de Jammu y Cachemira

Tras la migración de la comunidad Kashmiri Pandit, han surgido varias organizaciones sociopolíticas para representar la causa de la comunidad desplazada. Los más destacados son el All India Kashmiri Samaj o AIKS, la conferencia All India Kashmiri Pandit, Panun Kashmir & Kashmiri Samiti . Estas organizaciones están involucradas en la rehabilitación de la comunidad en el valle a través de negociaciones de paz, movilización de grupos de derechos humanos y creación de empleo para los pandits. [51] Panun Kashmir ha pedido una patria separada para la comunidad en la parte sur de Cachemira. [52]

Distribución de la población

Pareja de Cachemira contraer matrimonio en una ceremonia tradicional en Jammu

Según el censo de 1941, había 78.800 pandits de Cachemira en el valle de Cachemira. [53] [54] Se distribuyeron en los dos distritos de Valley, el distrito de Baramulla, donde los hindúes constituían el 2,1 por ciento de la poulation; 12,919 hindúes de un total de 612,428. [55] y el distrito de Anantnag, donde eran el 7,84 por ciento de la población. [56]

El académico Christopher Snedden afirma que los pandits constituían aproximadamente el 6 por ciento de la población del valle de Cachemira en 1947, [57] lo cual es una ligera sobreestimación. [a] En 1950, su población disminuyó al 5 por ciento debido a que muchos pandits se mudaron a otras partes de la India debido a la política de redistribución de tierras no compensada, la naturaleza inestable de la adhesión de Cachemira a la India y la amenaza de declive económico y social. [25] [26]

En el censo de 1981, la División de Cachemira tenía 124.078 hindúes, la mayoría de los cuales eran pandits. [58] El erudito Alexander Evans estima que en 1990 habría entre 160.000 y 170.000 pandits en el valle de Cachemira. [53]

Tras la insurgencia de 1989 , la gran mayoría de los pandits se sintieron amenazados y abandonaron el valle de Cachemira hacia otras partes de la India. Un gran número se estableció en la División del Estado de Jammu y en la Región de la Capital Nacional de la India. Algunos emigraron a otros países por completo. [9] [57] En 2011, solo se estimaba que había entre 2.700 y 3.400 pandits en el valle de Cachemira . [10]

Según el gobierno indio, más de 60.000 familias están registradas como migrantes de Cachemira, incluidas algunas familias sij y musulmanas. [59] La mayoría de las familias fueron reasentadas en Jammu, NCR y otros estados vecinos. [60]

sociedad y Cultura

Creencias religiosas

Colores divinos de la primavera divina
Ruinas del templo de Martand
Sharda Peeth

Cachemira también ha sido una tierra de adoración al sol con santuarios como el Templo Martand Sun establecido por Lalitaditya Muktapida . Se cree que el culto al sol fue traído a Cachemira por los reyes kushan de Irán. Se dice que el predecesor de Lalitaditya, Ranaditya, construyó el primer templo del sol. [61] El canto de Wanvun es una parte integral de las ceremonias religiosas Pandit de Cachemira.

Sitios de peregrinaje

Monte Harmukh

Harmukh es venerado tradicionalmente por los pandits de Cachemira y en 2009 intentaron revivir las peregrinaciones al sitio. [62] El santuario del templo Mata Kheerbhawani [63] en Srinagar , considerado uno de los santuarios hindúes más sagrados, vio la reunión más grande de pandits de Cachemira en el valle de Cachemira en 2012. [64] [ verificación fallida ] El santuario está ubicado en la aldea de Tullamulla , A 24 km de Srinagar en el distrito de Ganderbal. [sesenta y cinco]

Festivales

Ver también: Festivales Pandit de Cachemira

Los festivales de Kashmiri Pandits incluyen Shivratri (o Herath en el idioma de Kashmiri), que es uno de los principales festivales de Kashmiri Pandits. Navreh o el año nuevo lunar de Cachemira también es un festival Pandit importante. [66]

Cultura

Una mujer pandita de Cachemira, fotografía de Fred Bremner, alrededor de ~ 1900

Vestir

Los registros detallados de Kshemendra del siglo XI describen muchos elementos cuya naturaleza precisa se desconoce. Está claro que los hombres usaban túnicas conocidas como kanchuka de manga larga y las mujeres en versiones de manga larga y media. Se usaban gorras, así como un tipo de turbante denominado shirahshata , mientras que el calzado consistía en zapatos y botas de cuero, que se usaban con calcetines. Algunos artículos eran elaborados, como los zapatos de pavo real, conocidos como mayuropanah  , que usan los seguidores de la moda, y los zapatos con suela de acero adornados con diseños florales, lubricados internamente con cera de abejas . [67]

Hay muchas referencias al uso de joyas por ambos sexos, pero una omisión significativa de ellas es cualquier registro del dejihor que llevan las mujeres en la oreja hoy en día como símbolo de su matrimonio. Kaw ha especulado que esta joya puede no haber existido en ese momento. Los textos también se refieren a ambos sexos que usan cosméticos y a las mujeres que adoptan peinados elaborados. Los hombres también podrían adoptar arreglos elegantes y llevar flores en el pelo, si tuvieran los medios económicos para hacerlo. [68]

Música

Henzae es una antigua forma tradicional de canto practicado por los pandits de Cachemira en sus festivales. Parece tener características arcaicas que sugieren que es la forma más antigua de canto popular de Cachemira. [69] [70]

Dieta

Los pandits de Cachemira comen carne de carnero y pescado, pero obedecen las restricciones impuestas por los shastras de no comer carne de animales prohibidos. [71] Frederick J. Simoons dice que, según algunos informes, los pandits de Cachemira también consumen pescado como parte de su dieta. [72]

Lista de pandits de Cachemira

Artículo principal: Lista de pandits de Cachemira

Ver también

  • Hindúes de Cachemira
  • Filosofía del Shivaísmo de Cachemira
  • Panun Cachemira
  • Gente atrevida
  • Hari Parbat
  • Lista de artículos relacionados con Jammu y Cachemira

Notas

  1. ^ El porcentaje exacto se calcula en 5,4 por ciento.

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Bibliografía

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Otras lecturas

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  • Sombra, Chinar, Adoración al sol y Cachemira
  • Zutshi, Chitraleka (2008). "Santuarios, autoridad política e identidades religiosas en Cachemira de finales del siglo XIX y principios del siglo XX". En Rao, Aparna (ed.). El valle de Cachemira: ¿la creación y la destrucción de una cultura compuesta? . Delhi: Manohar. págs. 235-258. ISBN 978-81-7304-751-0.

enlaces externos

  • Kashmiri Overseas Association, Inc. (KOA), EE. UU.
  • Fundación Hindú de Cachemira (KHF)
  • Kashmir-information.com
  • Foro Indoamericano de Cachemira: un grupo de defensa política con sede en EE.
  • Panun Kashmir: la patria de los pandits de Cachemira
  • Video documental 'Lost Paradise' sobre RefugeeCamps of Kashmiri Hindus por Deepak Ganju
  • 'God of Small Things', Diario de viaje en The Indian Express, 5 de marzo de 2006, por Arjun Razdan
  • Asociación Kashmiri Pandit de Europa