| UNESCO sitio de Patrimonio Mundial | |
|---|---|
 | |
| Localización | Provincia de la costa , Kenia |
| Incluye |
|
| Criterios | Cultural: (iii) (v) (vi) |
| Referencia | 1231rev |
| Inscripción | 2008 (32º período de sesiones ) |
| Área | 1,538 ha (3,800 acres) |
| Coordenadas | 3 ° 55′55 ″ S 39 ° 35′46 ″ E / 3.93194 ° S 39.59611 ° E Coordenadas: 3 ° 55′55 ″ S 39 ° 35′46 ″ E / 3.93194 ° S 39.59611 ° E |
Parte de una serie sobre el |
|---|
| Historia de Kenia |
 |
| Portal de Kenia |
Kaya ( makaya pluralo kayas) es un bosque sagrado del pueblo Mijikenda en la antigua provincia costera de Kenia . Elbosque de kaya se considera una fuente intrínseca de poder ritual y el origen de la identidad cultural; [1] [2] también es un lugar de oración para los miembros del grupo étnico en particular. [3] El asentamiento, el centro ritual y el recinto fortificado asociado con el bosque también son parte del kaya . En la actualidad, el kaya también se conoce como una unidad organizativa tradicional de los Mijikenda. [4]Once de los aproximadamente 30 kaya separados se han agrupado e inscrito como los Bosques Sagrados de Mijikenda Kaya, un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO .
Geografía [ editar ]
Se han identificado más de 50 kaya en los condados de Kwale , Mombasa y Kilifi . [5] Miden entre 30 y 300 hectáreas cada uno. [6] Estos se encuentran dispersos en un tramo costero de 200 kilómetros (120 millas) [7] en el área de las llanuras costeras del sur de Kenia, entre las ciudades de Mombasa y Kilifi . [8] Si bien los visitantes no pueden ingresar a la mayoría de los makaya , Kaya Kinondo, un bosque de 30 hectáreas en la playa Diani , permite visitantes y está bajo los auspicios del Proyecto de Ecoturismo Kaya Kinondo. [9]
Historia [ editar ]
Muchos kaya fueron originalmente pueblos fortificados de los diversos grupos étnicos, el pueblo Digo , Chonyi , Kambe , Duruma , Kauma , Ribe , Rabai , Jibana y Giriama . Las aldeas tienen áreas de bosques tropicales de tierras bajas en sus alrededores y se llegaba a ellas por senderos a través del bosque. La flora del bosque se utilizó únicamente para la recolección de hierbas medicinales. Las prácticas de tala de árboles, pastoreo de ganado y limpieza de tierras agrícolas no estaban permitidas dentro de un kaya . [3] [10]
En la actualidad, la deforestación intensiva para uso agrícola y la tala requirió la declaración legal de 38 áreas de bosque de kaya como monumentos nacionales. Las comunidades locales gestionan estas áreas. [11]
Vida silvestre y conservación [ editar ]
Se ha identificado la vida silvestre en el área de Kaya Kinodao que se puede visitar como parte del proyecto de ecoturismo. Mientras que las especies de plantas identificadas son 187 plantas, las especies de aves son 48 y las mariposas 45 especies. También se informa sobre el mono colobo y la musaraña elefante rabadilla dorada . [11]
La entrada al bosque fue dictada por las reglas tradicionales establecidas por un cuerpo de gobierno llamado ngambi formado por miembros ancianos de la comunidad. Este organismo rector se ocupó principalmente de su manejo, conservación y utilización de los recursos biológicos en apego a las creencias tradicionales sobre el carácter sagrado del bosque. Sin embargo, la creación de un órgano de gobierno central ha afectado el papel de los ancianos locales. [12] [2]
Un proyecto de Eco Turismo fue lanzado en 2001 con fondos proporcionados por la Fundación Ford con el objetivo de generar ingresos para la población local y también fomentar el ecoturismo y al mismo tiempo ayudar a preservar el carácter sagrado de los bosques. [11] Once Mijikenda kaya se agruparon y se inscribieron como Bosques Sagrados de Mijikenda Kaya, Patrimonio de la Humanidad, en 2008 bajo los criterios (iii), (v) y (vi). [7]
Cultura [ editar ]
Los fingo (talismanes protectores) están enterrados en el kaya y son cuidados por losancianos kaya que protegen las tradiciones de los Mijikenda. [13] Mijikenda cree que trajeron losamuletos fingo de su hogar ancestral de Shungwaya , un mito de origen . En la actualidad, muchos fingos se pierden o son robados, considerados objet d'art . [14]
Hay muchos mitos y creencias narrados por las mujeres locales de la zona que se relacionan con el carácter sagrado de estos bosques. Es la creencia generalizada que los bosques están habitados por espíritus . Algunos creen que cortar un árbol con un machete podría resultar en que el machete rebote y cause una lesión en la pierna que solo podría curarse ofreciendo un paño a los ancianos del pueblo en una ceremonia. También se cree que los alimentos cocinados con madera de estos bosques sagrados podrían causar enfermedades, y también que una vivienda construida con madera extraída del bosque colapsaría. La conservación del carácter sagrado del bosque tenía como objetivo preservar su oscuridad. [15] [2]
Referencias [ editar ]
- ^ Parkin , 2006 , p. 37.
- ^ a b c Wynne-Jones, Stephanie. El mundo swahili . LaViolette, Adria. (Primera ed.). Londres. ISBN 978-1-315-69145-9. OCLC 994591960 .
- ↑ a b Nyamweru, Celia (otoño de 1996). "Arboledas sagradas amenazadas por el desarrollo: los bosques de Kaya de Kenia" . Cultural Survival Quarterly . "¿Quién es local aquí?" Políticas de participación en el desarrollo. 20 (3) . Consultado el 14 de diciembre de 2013 .
- ^ Buluma, Rodgers (2 de julio de 2013). "Los ancianos apuntados por asesinato" . Noticias24 . Consultado el 15 de diciembre de 2013 .
- ^ "EXPEDIENTE DE NOMINACIÓN DE INSCRIPCIÓN EN LA LISTA DEL PATRIMONIO MUNDIAL LOS BOSQUES SAGRADOS DE MIJIKENDA KAYA" (PDF) . UNESCO. Enero de 2008. p. 10 . Consultado el 15 de diciembre de 2013 .
- ^ "Bosques sagrados de Mijikenda Kaya - Kenia" . Patrimonio Mundial Africano . Consultado el 14 de diciembre de 2013 .
- ^ a b "Bosques sagrados de Mijikenda Kaya" . UNESCO . Consultado el 14 de diciembre de 2013 .
- ^ "Bosques sagrados de Mijikenda Kaya - Kenia" . Patrimonio Mundial Africano . Consultado el 15 de diciembre de 2013 .
- ^ "Proyecto de ecoturismo Kaya Kinondo" . Turismo ecológico Kenia . Consultado el 14 de diciembre de 2013 .
- ^ Identidades en disputa: los Mijikenda y sus vecinos en la sociedad costera de Kenia . Gearhart, Rebecca, 1966-, Giles, Linda L. Trenton, Nueva Jersey: Africa World Press. 2014. ISBN 978-1-59221-897-4. OCLC 864911325 .CS1 maint: others (link)
- ↑ a b c Zeppel , 2006 , p. 136.
- ^ Trosper , 2011 , p. 58.
- ^ Njogu y Middleton 2009 , págs. 296-297.
- ^ Trillo 2013 , p. 551.
- ^ Eaton y Lorentzen 2004 , p. 48.
- Bibliografía
- Eaton; Lorentzen (8 de septiembre de 2004). Ecofeminismo y globalización: exploración de la cultura, el contexto y la religión . Editores Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-585-48276-7.
- Njogu, Kimani; Middleton, John (2009). Medios e identidad en África . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 978-0-253-22201-5.
- Parkin, David (16 de marzo de 2006). El vacío sagrado: imágenes espaciales de trabajo y ritual entre los giriamas de Kenia . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-02498-3.
- Trillo, Richard (1 de mayo de 2013). La guía aproximada de Kenia . Guías aproximadas. ISBN 978-1-4093-3018-9.
- Trosper, Ronald L. (14 de octubre de 2011). Conocimientos tradicionales relacionados con los bosques: sustento de comunidades, ecosistemas y diversidad biocultural . Saltador. ISBN 978-94-007-2144-9.
- Zeppel, Heather (2006). Ecoturismo indígena: desarrollo y gestión sostenible . CABI. ISBN 978-1-84593-125-4.
Enlaces externos [ editar ]
- Los bosques de kaya en Kenia sitios sagrados enumerados por la Unesco video en línea (14 min)
