Khufiyya
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Mausoleo de Ma Laichi , ciudad de Linxia , Gansu, China
Yu Baba Gongbei en Linxia

Khufiyya ( chino :虎 夫耶; pinyin : Hǔfūyé ; árabe : خفيه, los silenciosos) es una orden sufista del Islam chino . Fue la primera orden sufista que se estableció dentro de China [1] y, junto con Jahriyya , Qadariyya y Kubrawiyyah , es reconocida como una de las cuatro órdenes del sufismo chino. [2]

Los seguidores de Khufiyya viven principalmente en el noroeste de China, especialmente en la provincia de Gansu . La orden sigue la escuela de Hanafi en términos de jurisprudencia. [3] Las creencias tradicionales dentro de la orden afirman que el origen de Khufiyya es Abu Bakr . [4] Además, las doctrinas de Khufiyya están influenciadas por el confucianismo , el enfoque confuciano o la forma de exponer los textos sagrados islámicos conocidos como "Yiru Quanjing" (以 儒 詮 經). [5] [6]

Historia

El origen de Khufiyya se remonta a los Naqshbandis de Asia Central , una orden espiritual sunita del sufismo , que a su vez tiene sus raíces en Sham . [7] Sus misiones dieron lugar a la prosperidad de los sufíes en Bukhara y Samarcanda . Makhdumi Azam , un líder naqshbandi del siglo XVII, se estableció en Kashgar, donde su descendencia promovió y consolidó sus enseñanzas. Los descendientes de Azam fueron conocidos como Miskiya e Ishaqis . [8]

Khufiyya en China fue iniciada por un mufti de la dinastía Ming de Lintao llamado Ma Shouzhen (馬守貞). Nació en 1633, durante el reinado del emperador Chongzhen . En su juventud, fue asesorado por el misionero de Miskiya Afaq Khoja , quien visitó Hezhou en 1672 [9] [10] y contribuyó en gran medida a la diseminación del sufismo en China. [11] A la edad de 40 años, Shouzhen comenzó a predicar. Después de 50 años, la orden se había convertido en una comunidad religiosa considerable. [2]

Ma Laichi puede ser visto como otro miembro fundador de la orden Khufiyya. Bajo la dirección de Ma Taibaba , un contemporáneo de Ma Shouzhen, Ma Laichi se introdujo en el sufismo. Después de peregrinar a La Meca , regresó a China y predicó durante 32 años en Qinghai y la provincia de Gansu. Más tarde estableció el Huasi Menhuan, que sigue siendo un menhuan o denominación importante , del sufismo chino. [10] [12] [13]

A principios del siglo XVIII, Xian Meizhen , otro alumno de Afaq Khoja, predicó en las provincias del interior de China. La denominación Xianmen Menhuan fue fundada por Meizhen. [14] Gradualmente, a lo largo de años de práctica religiosa y conversión, diferentes denominaciones de Khufiyya formaron Jiaofang (教 坊), unidades de residencia donde residen los seguidores de un menhuan. [15] Al igual que los de Jahriyya, Khufiyyan Jiaofang eran divisiones administrativas organizadas dirigidas por un Akhoond . [dieciséis]

Durante el reinado del emperador Qianlong de la dinastía Qing, las "antiguas" órdenes del sufismo chino representadas por Khufiyya se encontraron con una ola de reformistas liderados por Ma Mingxin , el fundador de Jahriyya, conocido como el "Nuevo orden". Ma Mingxing se opuso y criticó el linaje hereditario de Khufiyyan menhuan y atrajo seguidores de Gansu, Ningxia y Qinghai. [16] [13] En los conflictos posteriores entre Khufiyya y Jahriyya sobre asuntos religiosos y políticos, el gobierno Qing apoyó a Khufiyya y vio a Jahriyya como una amenaza para su gobierno. [17]

Durante la Revolución Cultural , Khufiyya fue una de las muchas organizaciones religiosas que sufrieron persecuciones y presiones. Muchas mezquitas fueron demolidas durante este tiempo, la práctica religiosa estaba prohibida. La prohibición impuesta por el estado a la religión se levantó después de la tercera sesión plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China . [18] En la China contemporánea, los seguidores de Khufiyya viven principalmente en Linxia , Tianshui y Lanzhou de la provincia de Gansu. [19]

Filosofía

Como otras órdenes sufíes, Khufiyya se caracteriza por la veneración de los santos, la búsqueda de la iluminación y el dhikr (repetición silenciosa de frases devocionales u oraciones). Los seguidores del dhikr de Khufiyya están en un tono bajo o incluso en silencio, lo que hace referencia al significado de "Khufiyya", que significa "los silenciosos" en árabe. [20] [21] Además, Khufiyya fue relativamente conformista con el gobierno central de China a lo largo de diferentes períodos de la historia. [21]

La orden Khufiyya rechaza la práctica excesiva de la abstinencia de los deseos mundanos. Aboga por una forma de vida espiritual que equilibre entre los asuntos seculares y los esfuerzos espirituales de uno. [22]

Los discípulos de la orden Khufiyya deben completar la lectura del Corán y los hadices . En particular, el sufi Tariqa de recitar dhikr silencioso es una necesidad. Un maestro de los discípulos de Khufiyya se conoce como Murshid . [23]

Demografía

En 1988 , de 6.781.500 chinos hui , el 7,2% se identifica como seguidores de Khufiyya. En Ningxia, había 560 mezquitas afiliadas a Khufiyya. [24] Los adherentes de Khufiyya se pueden encontrar en la mayoría de las provincias del noroeste de China, con asentamientos en las provincias interiores de Yunnan, Sichuan, Henan, Jilin y Hebei. [23]

Menhuan

Hay más de 20 menhuan (denominaciones). La siguiente lista muestra algunos de los principales menhuanes de la hermandad de Khufiyya: [23]

  • Huasi Menhuan
  • Lintao Menhuan
  • Beizhuang Menhuan, Basuchi Menhuan y Jinggou Menhuan
  • Mingyuetang
  • Humen Menhuan
  • Xianmen Menhuan
  • Hongmen Menhuan
  • Wenquantang y Tonggui Menhuan
  • Gaozhaojia Menhuan
  • Salar
  • Famen Menhuan
  • Dingmen Menhuan

Referencias

  1. ^ 回族 社会 历史 调查 资料. Editorial de nacionalidades de Yunnan. 2009. ISBN 9787105087563.
  2. ↑ a b Bai, Shouyi (2008). Huzu Renwu Zhi . Prensa de Ninxia Renmin. págs. 898–903. ISBN 9787227020066.
  3. ^ Zhang, Shihai (2007). Estudio Hui chino e islámico . Lanzhou: Gansu Minzu Press. págs. 165, 270-271. ISBN 9787542112675.
  4. ↑ Ma, Tong (1983).中国 伊斯兰教 派 与 门 宦 制度 史略. Yinchuan: Prensa de Ninxia Renmin. pag. 210.
  5. ^ Lee, David (2015). Contextualización de la espiritualidad sufí en la China de los siglos XVII y XVIII . Wipf y Stock Eugene. pag. 189. ISBN 9781498225229.
  6. ^ 宁夏回族自治区 概况. 民族 出版社. 2008. p. 35. ISBN 9787105086054.
  7. ↑ Liu, Yihong (2006).回 儒 对话: 天 方 之 经 与 孔孟之道. Zongjiao Wenhua Chubanshe. pag. 191. ISBN 9787801238108.
  8. ^ Jin, Yiliu; Ho Wai, Yip, eds. (2017). Islam . Traducido por Chan Ching-shing, Alex. Leiden: Brillante. pag. 148. ISBN 9789047428008.
  9. ↑ Yang, Huiyun (1993).中国 回族 大 辞典. Shanghai: Editorial del Diccionario de Shanghai. pag. 114. ISBN 9787532602629.
  10. ↑ a b Manger, Leif (2013). Diversidad musulmana: Islam local en contextos globales . Routledge. pag. 121. ISBN 9781136818646.
  11. ^ Jin, Yijiu (2008). Religiones y creencias chinas una serie de estudios contemporáneos en China: Islam . Minzu Press. pag. 273. ISBN 9787105091096.
  12. ^ Papas, Alexandre; Wei, Ma (2015). "Linajes sufíes entre el salario: una visión general". En Hille, Marie-Paule; Horlemann, Bianca; Nietupski, Paul K. (eds.). Musulmanes en la sociedad tibetana de Amdo: enfoques multidisciplinarios . Lanham: Libros de Lexington. págs. 109–34. ISBN 9780739175309.
  13. ↑ a b Stewart, Alexander (2016). Los musulmanes chinos y la Ummah global: Renacimiento islámico e identidad étnica entre los hui de la provincia de Qinghai . Routledge. ISBN 9781317238461.
  14. ^ La, Binde (2009). Islam de la provincia de Qinghai . Prensa de Zongjiao Wenhua. ISBN 9787802541627.
  15. ^ Ma, Keling (2006).回族 传统 法 文化 研究. 中国 社会 科学 出版社. pag. 142. ISBN 9787500454328.
  16. ↑ a b Yu, Zhengui (1996).中国 历代 政权 与 伊斯兰教. Yinchuan: Editorial Ningxia Renmin. ISBN 9787227017011.
  17. ↑ Min zu wen ti wen xian hui bian, 1921.7-1949.9 . Departamento de Trabajo del Frente Unido. 1991. p. 876. ISBN 9787503502729.
  18. ^ Anales del condado de Tongxin . Yinchuan: Ningxia Renmin Press. 1995. p. 653. ISBN 7227014371.
  19. ^ 甘肃 省 志, Volumen 70 . Prensa Gansu Renmin. 1989. p. 190. ISBN 7226025957.
  20. ^ Gladney, Dru C. (1996). Chino musulmán: nacionalismo étnico en la República Popular (2 ed.). Cambridge: Harvard UP. pag. 48. ISBN 9780674594975.
  21. ↑ a b Dillon, Michael (2013). Comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamientos y sectas . Routledge. pag. 115. ISBN 9781136809330.
  22. ↑ Yang, Fenggang (2016).田野 歸來 （下） ── 中國 宗教 和 中國 社會 研究 ： 道德 與 社會. Taipei: 台灣 文藝. pag. 184. ISBN 9789866131363.
  23. ↑ a b c Ma, Tong (2017). "Características básicas del Islam en el norte de China". En Jin, Yiliu; Ho Wai, Yip (eds.). Islam . Traducido por Chan Ching-shing, Alex. Leiden: Brillante. págs. 323–47. ISBN 9789047428008.
  24. ^ Gladney, Dru C. (2010). "Porcelana". En Rubin, Barry M. (ed.). Guía de movimientos islamistas . 2 . Armonk, Nueva York / Londres: ME Sharpe. pag. 78. ISBN 9780765641380.
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