Kirsopp Lake (7 de abril de 1872 - 10 de noviembre de 1946) fue un erudito inglés del Nuevo Testamento , historiador de la Iglesia y profesor Winn de Historia Eclesiástica en la Harvard Divinity School . Tenía una amplitud de intereses poco común, publicando monografías definitivas en crítica textual del Nuevo Testamento, paleografía griega , teología y arqueología . Probablemente sea más conocido por la obra masiva de cinco volúmenes The Beginnings of Christianity, una edición, traducción, comentario y estudio de los Hechos de los Apóstoles, que concibió y editó con FJ Foakes-Jackson.y, entre los paleógrafos, la serie de 10 volúmenes de Manuscritos griegos fechados hasta el año 1200 —editada con su segunda esposa, Silva New—, uno de los principales repertorios de facsímiles de manuscritos griegos.
Lago Kirsopp | |
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Nació | Southampton , Inglaterra | 7 de abril de 1872
Fallecido | 10 de noviembre de 1946 | (74 años)
Nacionalidad | Reino Unido |
alma mater | Lincoln College, Oxford |
Esposos) | Helen Courthope Forman Silva Tipple Nuevo |
Premios | Medalla Burkitt de Estudios Bíblicos de la Academia Británica |
Carrera científica | |
Campos | Nuevo Testamento, crítica textual |
Instituciones | Universidad de Leiden Universidad de Harvard |
Asesores académicos | FC Conybeare J. Rendel Harris |
Estudiantes notables | Adriaan de Buck Erwin R. Goodenough James Luther Adams |
Vida temprana
Kirsopp Lake nació en Southampton , Inglaterra, el 7 de abril de 1872, el mayor de dos hijos sobrevivientes del médico George Anthony Kirsopp Lake, e Isabel Oke Clark. Su padre procedía de una familia de origen escocés y Kirsopp era el apellido de la abuela paterna del niño. [1] Fue educado en St Paul's School, Londres y luego ascendió al Lincoln College, Oxford , donde se matriculó en 1891. Asistió como expositor y fue académico de Skinners 'Company en 1893, graduándose finalmente (BA, 1895) segunda clase en teología. También asistió al Cuddesdon Theological College en 1895. [2] [3] [4] [5] Originalmente tenía la intención de leer leyes y seguir una carrera en política. Sin embargo, una sobredosis de ejercicio, demasiado pronto después de la influenza, afectó su corazón y los médicos le dijeron que la ley y la política estaban fuera de discusión. Según su hijo, "era delicado y la iglesia parecía darle la oportunidad de ganarse la vida y de cierta influencia sobre la sociedad que le interesaba". [6]
Cura en Inglaterra
Después de graduarse, Lake fue ordenado diácono en la Iglesia de Inglaterra (1895) y sirvió como coadjutor en Lumley, Durham , donde predicó a los pitman y mineros en ese distrito minero de North Country. "No creo que la teología entrara mucho en sus sermones", recuerda su hijo, "pero dirigió el Mikado y todavía cuenta la historia del musculoso pitman que, habiéndolo rescatado del ataque de un peón borracho de un pueblo vecino y escuchó sus comentarios sobre la situación, dijo 'Mon, no tiene mucho que ver, pero ¿no tiene una lengua bonita?' " [6] Después de un año de servicio fue ordenado sacerdote (1896), sin embargo Tenía más problemas con su corazón y decidió regresar a Oxford, al clima menos riguroso del Sur para mejorar su salud. Obtuvo su maestría en 1897 y desde ese año hasta 1904 se desempeñó como coadjutor de St. Mary the Virgin, Oxford , un ambiente mucho más académico. Durante estos años, para complementar sus ingresos, también tomó un trabajo catalogando manuscritos griegos en la Biblioteca Bodleian . Esa actividad despertó en él un interés por el problema sinóptico y los asuntos de la crítica textual del Nuevo Testamento, y vio la publicación de su primer libro, el muy útil manual El Texto del Nuevo Testamento (1900). Unos sesenta años después, Stephen Neill describe la 6ª ed. (1928) como "todavía la mejor breve introducción a la crítica textual del Nuevo Testamento que existe en cualquier idioma". [7] Probablemente fue la influencia que ejerció sobre él FC Conybeare , miembro del University College de Oxford , que fue el factor principal en el desarrollo de Lake. Fue Conybeare quien inició a Lake en los misterios y problemas de la paleografía y la crítica textual del Nuevo Testamento. [8]
Los intereses paleográficos de Lake lo llevaron a buscar más manuscritos y en 1898 emprendió un viaje a las bibliotecas de Basilea , Venecia y Roma. Los frutos de ese viaje se publicaron en el Codex 1 de los Evangelios y sus aliados (1902). Lake había descubierto una familia textual de manuscritos del Nuevo Testamento conocida como Familia 1 (también conocida como grupo Lake ). A esta familia pertenecen las minúsculas : 1 , 118 , 131 y 209 . En los veranos de 1899 y 1903 (y muchos después) emprendió viajes en busca de manuscritos a los monasterios griegos del Monte Athos . Publicó (1903, 1905, 1907) ediciones de varios manuscritos allí descubiertos, un catálogo de todos los manuscritos inspeccionados e incluso una historia de los propios monasterios (1909). En 1902 ganó el Premio Arnold de Ensayo en la Universidad de Oxford por su estudio "Los monasterios griegos en el sur de Italia", que se publicó en cuatro entregas en el Journal of Theological Studies, vols. 4 y 5. [9]
El 10 de noviembre de 1903, se casó con Helen Courthope Forman (1874 - 22 de octubre de 1958), la hija de Freda Gardiner y Sidney Mills Forman, un hombre de negocios de Newcastle-upon-Tyne , Northumberland. Tuvieron dos hijos, Gerard Anthony Christian Kirsopp Lake (27 de diciembre de 1904 - 3 de septiembre de 1972) y Agnes Freda Isabel Kirsopp Lake (31 de julio de 1909 - 3 de noviembre de 1993). [9] Fue también durante estos últimos años de su curato cuando Lake "comenzó a dudar de las enseñanzas de la iglesia ya pensar en términos de historia y exégesis en lugar de teología y dificultades parroquiales". Como informa su hijo, mi padre "ha dicho a menudo que el punto de inflexión en su fe en la iglesia se produjo cuando su Vicario sugirió que se rezaran oraciones en las Vísperas por un Sr. Brown, ya que el médico acababa de anunciar que no había esperanzas de él. La historia puede ser apócrifa, pero creo que es indicativa de su punto de vista ". [6] Su hija Agnes, "en las conversaciones, era menos educada y oblicua: 'Herejía' era su palabra, pronunciada con júbilo y entusiasmo". [10] Este tipo de pensamiento puede haber sido hereditario, ya que Lake le dijo a Alfred North Whitehead en 1922 que a su padre, el médico, "cuando le preguntaron a una edad avanzada qué había hecho más en su vida para aliviar el sufrimiento humano, respondió: 'La anestesia y la decadencia de la teología cristiana' " [11].
Profesor en Leiden
En consonancia con estos nuevos intereses y actividades, Lake aceptó una oferta en 1903 para convertirse en profesor (ordinarius) de exégesis del Nuevo Testamento y literatura cristiana primitiva en la Universidad de Leiden , la universidad más antigua de los Países Bajos . Enseñó allí durante diez años, desde 1904 hasta 1914. Su conferencia inaugural, que pronunció en inglés, fue sobre "La influencia de la crítica textual en la exégesis del Nuevo Testamento". Al final de la conferencia miró a sus alumnos a la cara. "Lo siento mucho", dijo, "que durante unos meses estaré impedido por mi incapacidad para usar su idioma, pero espero que para el próximo mes de septiembre esté en condiciones de dar una conferencia en holandés , al menos parcialmente. aunque puede ser necesario disculparse por los frecuentes solecismos y por una pronunciación imperfecta ". [12] Cumplió su promesa y rápidamente aprendió a dar conferencias en holandés . [8] La conferencia se publicó en 1904 y ha demostrado ser un estudio fundamental; sin embargo, como ha señalado Elliott: "Ha sido necesario casi un siglo para su tesis general de que las variantes textuales deben usarse como una fuente invaluable para que nuestro estudio de la historia de la iglesia dé frutos de una manera determinada". [13]
Además de su conferencia inaugural, Lake publicó dos libros importantes sobre asuntos históricos y exegéticos relacionados con el Nuevo Testamento durante su estadía en Leiden: La evidencia histórica de la resurrección de Jesucristo (1907) y Las primeras epístolas de San Pablo: su motivo. y Origen (1911). Como explica Metzger : "Estos estudios, en particular el último, revelaron la capacidad de Lake para analizar y evaluar datos históricos y literarios complejos y para establecer reconstrucciones académicas con claridad y cierta persuasión". [1] En Historical Evidence, Lake expone su enfoque: "La primera tarea del investigador histórico es recopilar las piezas de evidencia; la segunda es discutir la confiabilidad y el significado de cada pieza por separado; y la tercera es reconstruir los eventos con el que se relacionan las pruebas "(pág. 6). En cuanto a la reconstrucción, explica: "En cualquier intento de este tipo es deseable recordar que la reconstrucción de una tradición original a partir de formas de fechas posteriores y de contenidos divergentes debe guiarse exactamente por el mismo principio que la reconstrucción de un texto original. de varios manuscritos existentes. En cada caso, el problema fundamental es el rastreo de la línea de desarrollo seguida por las distintas autoridades, y la solución depende principalmente de la capacidad para detectar errores de transmisión y explicar su existencia "(p. 167 ). En cuanto a las primeras epístolas , Neill escribe: "Creo que aquellos de nosotros que leímos a Lake cuando éramos jóvenes estaremos inclinados a pensar que este es uno de los mejores libros sobre el Nuevo Testamento que jamás se haya escrito en inglés. Esta es la forma en que debe hacerse. Bajo la hábil dirección de Lake, nos sentimos uno con esos nuevos y luchadores grupos de cristianos, en todas las perplejidades de tratar de descubrir lo que significa ser cristiano en un mundo no cristiano. Y está el Apóstol, tanto con ropa de trabajo y sin aureola; sentimos en nuestros huesos el apasionado anhelo de Pablo por mejores noticias de Corinto, el apasionado alivio cuando llegan las buenas nuevas ". [7] El libro trajo las conclusiones de la escuela alemana de historia de las religiones a la atención del mundo de habla inglesa por primera vez, y todo el estudio posterior del Nuevo Testamento ha sido influenciado por este libro. [2]
Fiel al segundo componente de su cátedra, Lake produjo una serie de obras sobre la literatura cristiana primitiva. Fue miembro de un comité especial de la Sociedad de Teología Histórica de Oxford encargado de investigar el texto del Nuevo Testamento tal como se ha conservado en los Padres Apostólicos . Su responsabilidad específica era la Didache y los resultados de sus investigaciones se publicaron en 1905. Para la serie Loeb Classical Library preparó una nueva edición de los textos griegos de los Padres Apostólicos , que de acuerdo con la serie fueron provistos de una traducción al inglés frente y una breve introducción. La obra terminada se publicó en dos volúmenes, Nos. 24 y 25, publicados en 1912 y 1913. También durante este tiempo viajó a la Biblioteca Imperial de San Petersburgo junto con su primera esposa Helen durante el verano de 1908 y fotografió el mismísimo importante Codex Sinaiticus y luego publicó en facsímil el Nuevo Testamento junto con la Epístola de Bernabé y el Pastor de Hermas (1911) y el Antiguo Testamento (1922), luego de otra visita a la biblioteca en 1913. Estos volúmenes fueron provistos de valiosas introducciones y fueron una mejora notable con respecto a las ediciones anteriores de Tischendorf . En 1913, Lake era un candidato favorito para profesor de teología en el Trinity College de Cambridge , pero la noticia de sus opiniones poco ortodoxas llegó al Maestro de Trinity, Henry Montagu Butler , y la elección, en consecuencia, recayó en el otro candidato, Frederick Tennant. [7] Una vez más, a principios de 1914 algunos de sus amigos intentaron asegurar su nombramiento para una canonería en la Abadía de Westminster , pero el primer ministro HH Asquith , después de leer la Evidencia histórica de Lake , decidió que no podía nominarlo. Como explicó su amigo HDA Major, Lake "con mucho gusto se habría quedado en Inglaterra. Pero su originalidad intelectual combinada con la valentía de sus declaraciones (no era un 'hombre seguro' ni un 'hombre sí'") resultó perjudicial para su promoción tanto en círculos académicos y eclesiásticos ". [8]
Años de Harvard
En el otoño de 1913, Lake viajó a los Estados Unidos para dar una conferencia durante un año en la Escuela Teológica Episcopal de Cambridge, Massachusetts, y para impartir las Conferencias Lowell en Boston . Justo antes de partir hacia Europa le ofrecieron un puesto en la Harvard Divinity School , que aceptó. En el anuncio de su contratación se informó: "Viene cuando no hay un vacío definido que llenar, sino simplemente porque su eminente erudición podría aumentar la fuerza docente de Harvard". [14] Desde 1914 hasta 1919 fue profesor de literatura cristiana primitiva. Luego, en 1919, luego de la jubilación de Ephraim Emerton , fue designado para una cátedra de Harvard convirtiéndose en el Profesor Winn de Historia Eclesiástica , que ocupó hasta 1932. De 1915 a 1919 también fue profesor de Nuevo Testamento en el Union Theological Seminary en New Ciudad de York.
Mientras estaba en Harvard Lake trabajó para presentar la monumental obra de cinco volúmenes The Beginnings of Christianity . Beginnings era un proyecto que había sido concebido durante conversaciones con FJ Foakes-Jackson mientras Lake todavía estaba en la Universidad de Leiden , en algún momento antes de 1912 (vol. V, p. Vii). Se trató de investigar la opinión "de que el cristianismo en el primer siglo logró una síntesis entre las religiones greco-oriental y judía en el Imperio Romano. La predicación del arrepentimiento y del Reino de Dios iniciado por Jesús pasó al culto sacramental de el Señor Jesucristo. Pero los detalles son complejos y oscuros. ¿Cuáles fueron los elementos exactos en esta síntesis? ¿Cómo se efectuó? " (vol. i, pág. vii). La empresa se inició en la Universidad de Cambridge en forma de seminario, presidido por FC Burkitt . A ella "asistieron en gran parte académicos de los más variados intereses de la Universidad, no sólo teológicos, sino también históricos, clásicos, matemáticos y orientales [...] Lake hizo frecuentes visitas desde Leiden" y "los Estados Unidos y Canadá no fueron no representado "(vol. v, p. vii). El proyecto iba a ser un gran esfuerzo. Los cinco volúmenes que finalmente se publicaron solo comprenden la "Parte I". Como explican: "Antes, sin embargo, de intentar reconstruir esta historia creíamos necesario estudiar Hechos a la luz de los resultados de la crítica moderna. [...] Más adelante esperamos volver al tema y reconsiderar la narrativa de la vida de Jesús, y la influencia en la Iglesia de su propia enseñanza y de la enseñanza de otros acerca de él "(vol. ii, p. v). Resultó que nunca pudieron "volver al tema" y completar el proyecto. "En resumen", escribe Baird, " Los comienzos del cristianismo es una obra monumental, la investigación más extensa de un libro del NT por eruditos de habla inglesa" (cf. vol. V, p. Ix). [15]
Durante sus primeros años en Harvard, Lake continuó participando activamente en The Churchmen's Union , una sociedad anglicana para el avance del pensamiento religioso liberal. Él y Foakes-Jackson prestaron su apoyo a HDA Major en la organización de una conferencia de eclesiásticos modernos (que continúa hasta el día de hoy). El primero se llevó a cabo en Ripon , Yorkshire, del 3 al 6 de julio de 1914. [16] Foakes-Jackson y Lake lanzaron un ataque contra el protestantismo liberal. Lake dijo que la tarea del cristiano liberal es "no retroceder sobre las doctrinas católicas heredadas de la Iglesia, sino aplicarlas y expandirlas, porque vemos que al final son ciertas siempre y cuando no las limites". . " [17] La más famosa de las conferencias fue la celebrada en Girton College, Cambridge , del 8 al 15 de agosto de 1921. Su tema fue "Cristo y los Credos" y fue planeado como respuesta a la publicación de Lake del primer volumen de The Inicios del cristianismo . Lake no asistió, por lo que se dejó a Foakes-Jackson defender sus posiciones. Explicó que él y Lake creían que el Jesús que predicaba la Iglesia primitiva no era "un personaje de singular encanto y belleza durante su vida en la tierra, sino un Salvador resucitado del que se esperaba que viniera rápidamente para juzgar a los vivos y a los muertos". Los protestantes liberales, argumentó, estaban predicando a un Cristo que no tenía fundamento histórico. De 1915 a 1931, Lake se desempeñó como uno de los vicepresidentes del sindicato; sin embargo, después de 1927 comenzó a separarse del Modernismo inglés y en 1932 escribió para que su nombre fuera eliminado de la lista de vicepresidentes. [8] [16]
En 1932, los asuntos personales de Lake produjeron un gran escándalo. El 18 de agosto de 1932, Lake obtuvo el divorcio en Reno de su primera esposa Helen, de quien había estado separado durante cinco años. [18] Luego, el 16 de diciembre de 1932, se casó con su exalumna y colaboradora Silva Tipple New (18 de marzo de 1898 - 30 de abril de 1983). Ella era 26 años menor que él, estaba casada y tenía tres hijos. Tuvieron un hijo, John Anthony Kirsopp (n. 13 de junio de 1928). [1] En ese momento, Silva era profesora de clásicos en Bryn Mawr y una erudita consumada por derecho propio. Continuaría colaborando con Lake por el resto de su vida. El divorcio causó tal revuelo que Lake se vio obligado a renunciar a la cátedra Winn el 28 de septiembre de 1932 y se convirtió en profesor de historia en la Universidad de Harvard, cargo que ocupó hasta su jubilación en 1938. [19] [20] Quizás su proyecto más significativo fue una magnífica serie de diez grandes álbumes de facsímiles titulada Manuscritos griegos minúsculos fechados hasta el año 1200 (1934-1939). Estos portafolios de reproducciones estaban organizados por ubicación y contenían muestras fotográficas de unos 400 manuscritos. Estas fueron publicaciones importantes, ya que alentaron a los estudiosos a mirar más allá de los manuscritos más conocidos y darse cuenta del valor de abarcar una amplia gama de variantes textuales en cualquier edición del texto griego. [13] Juntos también fundaron en 1934 una serie de monografías tituladas Estudios y documentos y contribuyeron con un valioso estudio en 1941 sobre la Familia 13 (El Grupo Ferrar) , otro grupo de manuscritos del Nuevo Testamento.
Durante sus 23 años en Harvard, Lake enseñó continuamente un curso muy popular, la Biblia en inglés, conocida familiarmente como "Inglés 35". Cuando impartió el curso por primera vez en 1914, el curso tenía menos de 40 estudiantes, mientras que en su último año había más de 250, un "aumento del 625 por ciento", como lo promocionó Harvard Crimson al anunciar que su conferencia final sería de 16 años. Diciembre de 1937. [20] Su libro Introducción al Nuevo Testamento (1937) es un "esqueleto del curso". Sin embargo, "no da la carne puesta en ese esqueleto por el disertante" (p. Ix). Por supuesto, fue esa "carne" lo que hizo que el curso fuera tan interesante, debido a la viva imaginación y el atractivo ingenio de Lake. Como él mismo explica: "Lo más importante en la vida de un maestro no es impartir el conocimiento de los hechos, que se pueden encontrar mucho mejor en los libros, sino animar a otra generación a mirar fijamente la visión que ve y afrontar sus propios problemas a la luz de esa visión, controlados y guiados por una comprensión de lo que el pasado ha hecho o no ha hecho ”( Paul, His Heritage and Legacy , 1934, p. xii). Parece haber sido eficaz, ya que James Luther Adams , uno de sus estudiantes durante 1924-27, recuerda: "Su interés característico era hacer que las figuras históricas cobren vida, para que pudiéramos ver su significado hoy y no simplemente estudiarlas como tantos elementos de un pasado muerto ". "Algo que todos reconocimos en Kirsopp Lake", escribe Adams, "fue que tenía la imaginación de un Sherlock Holmes . Tenía un interés casi infantil en buscar respuestas alternativas a preguntas históricas [...] Estudiantes que se creían completamente secularizados e inmune a cualquier 'tontería religiosa' asistió a sus conferencias y lo escuchó ahondar públicamente en los conceptos bíblicos, tomando como punto de partida algo altamente imaginativo en una de las parábolas, y luego levantarse para volar con él. llamar a sus cursos 'Fábulas de Kirsopp' ". [21]
En años posteriores, Lake se involucró cada vez más en expediciones arqueológicas. Tenía habilidades notables como organizador y una habilidad asombrosa para encontrar el dinero necesario para financiar sus diversas empresas. En la primavera de 1927, con Robert P. Blake , viajó al monasterio de Santa Catalina en Egipto para estudiar manuscritos bíblicos. Mientras pasaban por El Cairo, se encontraron con el egiptólogo Alan H. Gardiner, quien sugirió que a su regreso podrían pasar por Serabit el-Khadim , que estaba en las cercanías del monasterio, e intentar localizar una serie de inscripciones previamente notadas en un prototipo. Escritura sinaítica . Como Lake comentó en su relato de la aventura: "'en el vecindario' es un asunto relativo, ya que, expresado en términos de tiempo en lugar de espacio, el monasterio estaba tan lejos de Serabit como Nueva York lo está de San Francisco". Después de un viaje de una semana en camellos, pudieron localizar el sitio y las inscripciones, así como identificar dos inscripciones adicionales que no se conocían anteriormente. "Es una pena que no pudiéramos identificar los fragmentos con mayor precisión", señaló Lake, "pero la temperatura en la sombra era superior a 115 ° Fahr., Y los fragmentos estaban al sol y casi demasiado calientes para tocarlos" ( HTR 21 [1928]: 3–4, 5). Lake regresaría para investigar más el sitio, así como el templo adyacente de Hathor en 1930 en una expedición dirigida por él y Blake, esta vez acompañado por Silva (su futura segunda esposa), en ese momento un compañero del Guggenheim, quien se encargaría de la fotografía. En los resultados de la expedición que se publicaron en 1932, Lake describió el campamento: "No era exactamente lujoso, y en dos días que llovió fue extremadamente incómodo, ya que tuvimos que pasar todo el tiempo en la cueva, en la que era imposible mantenerse erguido excepto en algunos lugares. La cocina fue compartida por el profesor Blake y la Sra. [Silva] New, y consistió principalmente en arroz, con carne enlatada disuelta en salsa de tomate y curry en polvo "( HTR 25 [ 1932]: 98–99). Se realizó un último viaje en 1935; lamentablemente, esta vez Lake resultó herido durante el viaje. Recibió heridas internas cuando lo chocó con un camello, pero continuó el viaje y fue llevado en literas hasta la cima de la montaña. Después de supervisar el inicio de la excavación, su condición empeoró y fue trasladado de urgencia a Jerusalén con su esposa para recibir atención médica. [22] En 1929, Lake se acercó a John Winter Crowfoot de la Escuela Británica de Arqueología en Jerusalén (BSAJ) sobre una excavación conjunta con algunas otras instituciones de Samaria , para completar el trabajo anterior de George A. Reisner de Harvard . La nueva excavación comenzó en 1931 y Lake estuvo allí durante cuatro temporadas (1931-1934), acompañado nuevamente por Silva y Blake. El equipo conjunto también incluyó a Eleazar Sukenik de la Universidad Hebrea y Kathleen Kenyon de BSAJ. La excavación arrojaría muchos resultados importantes. En cuanto al alojamiento en el campamento, Kenyon informa que "aunque tenían un cocinero egipcio capacitado en el hotel y sirvientes palestinos para lavar la ropa, el personal de la expedición vivía en tiendas de campaña, durmiendo en camas de campamento" y "la vida social de la excavación consistía en tomar cócteles al final del día, jugar al bridge después de la cena y, en 1933, escuchar discos de jazz ". [23] En 1938–39, a Lake, junto con Silva y Robert P. Casey de la Universidad de Brown, se les permitió realizar una pequeña excavación de la Fortaleza Van en la Armenia turca. Durante 15 años había estado pidiendo permiso al gobierno turco para realizar la expedición. Dijo a la prensa que hasta 1937, "las tribus salvajes de la Armenia turca, los kurdos, no habían sido lo suficientemente pacificadas como para que el gobierno recomendara el viaje". [20] Los detalles de la expedición se publicaron en 1939.
Además de las Lowell Lectures, que pronunció en el Lowell Institute y King's Chapel en Boston en 1913, Lake fue el Haskell Lecturer en Oberlin College en 1919; el profesor de Ingersoll en la Universidad de Harvard en 1922; el profesor Ichabod Spencer en Union College , Schenectady en 1923; y profesor de Flexner en Bryn Mawr College en 1932. [5] Lake se desempeñó como presidente de la Sociedad de Literatura Bíblica durante dos períodos, 1941–42. [24] Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias , miembro correspondiente de la Preussische Akademie der Wissenschaften y, en 1941, miembro honorario del Lincoln College de Oxford . [1] En Harvard, fue nombrado miembro adoptado de la promoción de 1894. Recibió los títulos honoríficos de DD de la Universidad de St Andrews (1911), Th.D. de la Universidad de Leiden (1922), Litt.D. de la Universidad de Michigan (1926) y PhD de la Universidad de Heidelberg (1936). [2] También en 1936 recibió la Medalla Burkitt de Estudios Bíblicos de la Academia Británica . Lake fue un albañil y una de las fuerzas impulsoras en el establecimiento de Harvard Lodge AF & AM, la primera Logia Masónica académica en el país, el 18 de mayo de 1922 y se desempeñó como capellán. [25] Sus recreaciones eran el golf, el ajedrez y el croquet. [5] Lake murió de insuficiencia cardíaca arteriosclerótica en su casa en South Pasadena, California, el 10 de noviembre de 1946. Fue enterrado en Glen Haven Memorial Park, San Fernando, California. [1]
La hija de Lake, Agnes Kirsopp Lake Michels, fue una destacada erudita clásica. En años posteriores reflexionó sobre el impacto que tuvo en su vida: "mis intereses generales deberían atribuirse principalmente a la influencia de mi padre, que era un erudito del Nuevo Testamento con una educación clásica y un apasionado amor por la belleza. Me contó las historias de los clásicos y, mucho antes de que pudiera entenderlos, me leyó una extraña variedad de Browning y la Biblia; Swinburne , Tennyson y Josephus . Su actitud hacia su propio trabajo me hizo pensar en la erudición como la apertura a un mundo de aventuras , no como un retiro de la realidad ". [10] Su nieto Anthony Lake es diplomático.
Obras publicadas
- " Introducción de Scrivener a la crítica del Nuevo Testamento ". Classical Review 10 (1896): 263–65.
- "El Texto de los Evangelios". Classical Review 10 (1896): 395–97. [revisión de Burgon & Miller, El texto tradicional de los evangelios ]
- "Nota sobre Didache 1, 2 y Hechos 15, 20. 29." Classical Review 11 (1897): 147–48.
- El texto del Nuevo Testamento , Oxford Church Text Books. Londres: Rivingtons, 1900.
- 2ª ed., 1902 ; 4ª ed., 1908; 6ª ed. 1928, rev. Silva New.
- "Algunos nuevos miembros del 'Grupo Ferrar' de MSS of the Gospels". Revista de estudios teológicos 1 (1900): 117-20.
- "El Texto del Codex Ψ en San Marcos". Revista de estudios teológicos 1 (1900): 290–92.
- "Sobre el origen italiano del Codex Bezae". Revista de estudios teológicos 1 (1900): 441–45.
- "El Texto de los Evangelios en Alejandría". American Journal of Theology 6 (1902): 79–89.
- "El valor práctico de la variación textual ilustrada del libro de los Hechos". The Biblical World 19 (1902): 361–69.
- "Crónica de la crítica textual del Nuevo Testamento". Revista de estudios teológicos 3 (1902): 295-304.
- Códice 1 de los Evangelios y sus aliados . Texto y estudios 7. Cambridge: University Press, 1902.
- Revisión de Kenyon, Manual para la crítica textual del Nuevo Testamento. The Biblical World 21 (1903): 229–31.
- Textos del Monte Athos . Studia Biblica et Ecclesiastica 5. Oxford: Clarendon Press, 1903.
- "Texto de los Evangelios del Dr. Weiss: Los pensamientos de un crítico textual sobre el texto de un exégeta". American Journal of Theology 7 (1903): 249–58.
- "Los monasterios griegos en el sur de Italia, I, II". Journal of Theological Studies 4 (1903): 345–68, 517–42.
- "Los monasterios griegos en el sur de Italia, III, IV". Journal of Theological Studies 5 (1904): 22–41, 189–202.
- "Algunas notas adicionales sobre los manuscritos de los escritos de San Atanasio". Revista de estudios teológicos 5 (1904): 108-14.
- La influencia de la crítica textual en la exégesis del Nuevo Testamento: una conferencia inaugural pronunciada ante la Universidad de Leiden, el 27 de enero de 1904 . Oxford: Parker and Sons, 1904.
- "Los nuevos dichos de Jesús y el problema sinóptico". Hibbert Journal 3 (1904–5): 332–41.
- "La versión curetoniana de los evangelios". Hibbert Journal 3 (1904–5): 843–46. [revisión de Burkitt, Evangelion Da-Mepharreshe ]
- Revisión de Resch, Das Aposteldecret nach seiner Ausserkanonischen Textgestalt. Review of Theology and Philosophy 1 (1905): 385–92.
- Revisión de Meyer, Die Auferstehung Christi. Review of Theology and Philosophy 1 (1905): 631–35.
- "Didache". En Sociedad de Teología Histórica de Oxford, eds., El Nuevo Testamento en los Padres Apostólicos , págs. 24–36. Oxford: Clarendon Press, 1905.
- Facsímiles de los Fragmentos Athos del Codex H de las Epístolas Paulinas , fotografiados y descifrados por Kirsopp Lake. Oxford: Clarendon Press, 1905.
- "Notas adicionales sobre el manuscrito de Isidoro de Pelusio". Revista de estudios teológicos 6 (1905): 270–73.
- "El Diatessaron de Tatian y el martirio de Abo". Expository Times 17 (1905–6): 286.
- "La armonía 'amonia' y el texto de B." Revista de estudios teológicos 7 (1906): 292–95.
- "Gálatas II. 3-5". The Expositor , 7ª ser., 1 (1906): 236–45.
- "¿Paul usó la Logia?" American Journal of Theology 10 (1906): 104-11.
- Facsímiles de los fragmentos de Athos del pastor de Hermas. Oxford: Clarendon Press, 1907).
- La evidencia histórica de la resurrección de Jesucristo. Londres: Williams y Norgate, 1907.
- Reseña de Harnack, Sprüche und Reden Jesu . Revisión de Teología y Filosofía 3 (1907–18): 480–87.
- Tratamiento del texto de los evangelios del profesor H. Von Soden (Edimburgo, 1908). Reimpreso de Review of Theology and Philosophy 4 (1908–09): 201–17, 277–95.
- Los primeros días del monaquismo en el monte Athos. Oxford: Clarendon Press, 1909.
- "La fecha de Q." El Expositor , 7ª ser. 7 (1909): 494–507.
- "El Texto de los Evangelios". El Expositor 7ª ser. 9 (1910): 457–71.
- "El tratamiento cristiano primitivo del pecado después del bautismo". El Expositor , 7ª ser. 10 (1910): 63–80.
- "La enseñanza cristiana más antigua sobre el divorcio". El Expositor , 7ª ser. 10 (1910): 416–27.
- "La forma más corta de la Epístola de San Pablo a los Romanos". El Expositor , 7ª ser. 10 (1910): 504–25.
- "2 Tesalonicenses y el profesor Harnack". Expository Times Volume 22 Issue 3, diciembre de 1910: 131–33.
- "Bautismo (paleocristiano)". En J. Hastings, ed., Enciclopedia de religión y ética, vol. 2, 379–390. Edimburgo: T. & T. Clark, 1910. [también artículos sobre Navidad y Epifanía
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enlaces externos
- "Material de archivo relacionado con el lago Kirsopp" . Archivos Nacionales del Reino Unido .
- Los artículos escritos por Lake mientras era profesor en la Harvard Divinity School se encuentran en la Biblioteca Teológica Andover-Harvard en HDS en Cambridge, Massachusetts .
- Los artículos de Kirsopp y Silva Lake se encuentran en la Biblioteca Teológica Andover-Harvard de la Harvard Divinity School en Cambridge, Massachusetts.
- Los documentos de la expedición de Lake al lago Van, Turquía (1938–39) [MS 1037] se encuentran en los Archivos del Museo Penn de la Universidad de Pensilvania en Filadelfia, Pensilvania.
- La correspondencia de Mildred Barnes y Robert Woods Bliss con Kirsopp y Silva Lake (1933–41) se encuentra en la Colección y Biblioteca de Investigación Dumbarton Oaks , Washington, DC
- Un cortometraje producido por el Museo Semítico de Harvard sobre la expedición de Lake a Serabit el-Khadim está disponible en YouTube.
- Obras de Kirsopp Lake en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Kirsopp Lake en Internet Archive