Kōshin
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Kōshin (庚申) o Kōshin-shinkō (庚申 信仰) es una fe popular en Japón conorígenes taoístas , influenciada por el sintoísmo , el budismo y otras creencias locales. Un evento típico relacionado con la fe se llama Kōshin-kō (庚申 講) , que se lleva a cabo en los días de Kōshin que ocurren cada 60 días de acuerdo con el ciclo sexagenario chino .
En este día algunos creyentes permanecen despiertos para evitar que Sanshi (三 尸) , entidades que se cree que viven dentro del cuerpo de los creyentes, lo dejen durante esa noche para reportar las buenas y especialmente las malas acciones del creyente al dios Diez. Tei.
No se sabe con certeza cuándo llegó o se puso de moda esa costumbre en Japón, aunque se cree que en algún momento del siglo IX ya la habían practicado, al menos, los aristócratas. Un monje japonés llamado Ennin escribió en su libro de viajes cuando visitó la China Tang en 838, que "Esta noche la gente no duerme. Es lo mismo que en nuestro país en las noches de Kōshin". [ Esta cita necesita una cita ] En el período Muromachi , los monjes budistas comenzaron a escribir sobre los Kōshin, lo que llevó a una mayor popularidad de la fe entre el público. Numerosos monumentos o pilares llamados Kōshin-tō (庚申 塔) (o también Kōshin-zuka (庚申 塚) ) se erigieron en todo el país y la fe siguió siendo muy popular durante el período Edo . Cuando el gobierno de Meiji emitió la Orden de separación del sintoísmo y el budismo en 1872, las creencias populares fueron rechazadas por supersticiosas y, como resultado, la creencia kōshin también perdió popularidad.
Hoy en día, la creencia Kōshin aún sobrevive, aunque es mucho menos popular y recibe un reconocimiento menor que antes, debido a la ausencia de una organización central que ayude a promover dicha fe debido a su naturaleza folclórica. Si bien muchos Kōshin-tō fueron trasladados, por ejemplo, al interior de templos budistas o incluso a casas privadas para protegerlos, también quedan muchos a lo largo de caminos históricos. También hay Kōshin-dō (庚申 堂) bien mantenidos , construidos en respeto por los Kōshin, a veces adjuntos a templos budistas o independientes.
Deidades y costumbres
Se cree que la creencia de Kōshin había llegado a Japón a más tardar en el período Heian , y fue adoptada solo por la aristocracia al principio. La costumbre más antigua es la de permanecer despierto una noche especial cada sesenta días. Se llama Kōshin-Machi (庚申 待 - Kōshin Waiting). Durante los primeros años esta costumbre se convirtió en una especie de festividad o fiesta nocturna.
La principal creencia de Kōshin que sobrevivió de una fe compleja original, es el concepto de que Tres Cadáveres , llamados Sanshi (三 尸), viven en el cuerpo de todos. Los Sanshi hacen un seguimiento de las buenas acciones y, en particular, de las malas acciones de la persona que habitan. En la noche llamada Kōshin-Machi (que ocurre cada 60 días), mientras la persona duerme, los Sanshis abandonan el cuerpo y se dirigen a Ten-Tei.(天帝), el dios celestial, para informar sobre los hechos de esa persona. Ten-Tei decidirá entonces castigar a las personas malas, enfermarlas, acortar su vida y, en casos extremos, poner fin a sus vidas. Los creyentes de Kōshin intentarán vivir una vida sin malas acciones, pero aquellos que tengan motivos para temer intentarán permanecer despiertos durante las noches de Kōshin, como única forma de evitar que el Sanshi abandone el cuerpo y se informe a Ten-Tei.
En el período Edo, Kōshin-Machi se hizo más popular en otros niveles de la sociedad y entre los plebeyos, lo que llevó a una proliferación de festividades y actividades de culto. Muchas de estas prácticas se reunieron en torno a la adoración de deidades específicas. Estas deidades fueron visualizadas en pergaminos colgantes, íconos y tallas de piedra, muchas de las cuales continúan salpicando el paisaje rural de Japón en la actualidad. Un dios de especial importancia en el culto Kōshin era Shōmen-Kongō (Vajra-Yakṣa de rostro azul), una temible deidad de rostro azul con muchos brazos. Las conexiones del papel de Shōmen-Kongō con la creencia y la práctica de Kōshin se remontan a finales del período Heian, si no antes. Las primeras escrituras que establecieron tales conexiones se produjeron significativamente en el contexto de los rituales budistas esotéricos centrados en Onjōji (también conocido como Miidera).Otro templo crucial en el desarrollo temprano de este culto fueShitennō-ji .
Shōmen-Kongō se convirtió en Kōshin-san cuando la gente esperaba que esta deidad enfermara a los mismos Sanshis y les impidiera ir a Ten-Tei.
Tres monos que cubren los ojos, la boca y los oídos con las manos son los símbolos más conocidos de la fe Kōshin. Ellos son Mizaru (no ver), Iwazaru (no decir) y Kikazaru (no escuchar). No está muy claro por qué los tres monos se convirtieron en parte de la creencia de Kōshin, pero se supone que es porque, al igual que los monos, los Sanshis y Ten-Tei no deben ver, oír o contar las malas acciones de una persona.
Las estatuas de Shōmen-Kongō con los tres monos han existido en templos y santuarios desde la era Edo. A veces, las piedras talladas llamadas Kōshin-tō se colocaban alrededor de una vivienda para su protección. Estas piedras pueden presentar diversas formas, desde tener solo caracteres chinos (kanji) hasta incluir una representación de Shōmen-Kongō con uno, dos o tres monos.
Otra costumbre de la creencia Kōshin es el uso de rollos de papel que también muestran a Kōshin-san y los monos que se muestran en Kōshin-machi, la noche de Kōshin. Quienes mantienen esta tradición invitan a vecinos, amigos y familiares y se sientan frente a un altar provisorio que tiene un cuenco de arroz, sopa, fruta de temporada, flores, velas y varitas de incienso. También cuelgan pergaminos con imágenes de Shōmen-Kongō. Todos intentarán permanecer despiertos toda la noche.
Ver también
Referencias y lecturas adicionales
- Emiko Ohnuki-Tierney, El mono como espejo: Transformaciones simbólicas en la historia y el ritual japoneses (Estudios asiáticos / Antropología) , Princeton University Press, 1989, ISBN 978-0-691-02846-0
- Kubo, Noritada (窪 徳 忠) Kōshin Shinkō no Kenkyū: Nitchū Shūkyō Bunka Kōshō-shi (庚申 信仰 の 研究 - 日中 宗教 文化 交 渉 史) (Investigación sobre la creencia en Kōshin - Una historia del intercambio cultural-religioso, Nihon Gakujutsu Shinkō -kai, 1961.
- Emiko Ohnuki-Tierney, Enfermedad y cultura en el Japón contemporáneo: una visión antropológica , Cambridge University Press, 1984, ISBN 978-0-521-27786-0
- Lafcadio Hearn, Religiones de Japón: sintoísmo y budismo , Kessinger Publishing Co, 2003, ISBN 978-0-7661-7657-7
- Ichiro Hori, Religión popular en Japón: continuidad y cambio , University of Chicago Press, 1974, ISBN 978-0-226-35334-0
- Livia Kohn, Taoísmo y cultura china , Three Pines Press, 2005, ISBN 978-1-931483-00-1
- Richard Bowring , Las tradiciones religiosas de Japón , Cambridge University Press, 2005, ISBN 978-0-521-85119-0
- Sitio de Three-Monkeys con investigación e información relacionada
enlaces externos
- La creencia koshin, el proyecto Iroha
- Religión popular japonesa
