Los Krajowcy ( pronunciación polaca: [kraˈjɔft͡sɨ] , compatriotas o nativos ; [1] lituano : Krajovcai , bielorruso : Краёўцы ) eran un grupo de intelectuales principalmente de habla polaca de la región de Vilnius que, a principios del siglo XX, se opusieron la división de la antigua Commonwealth polaco-lituana en estados nacionales a lo largo de líneas étnicas y lingüísticas. [2] El movimiento fue una reacción contra el creciente nacionalismo.en Polonia, Lituania y Bielorrusia. Los Krajowcy intentaron mantener su doble autoidentificación como polaco-lituano ( gente lituana, natione Polonus ) en lugar de solo polaco o lituano. Los Krajowcy estaban dispersos y eran pocos y, como resultado, no pudieron organizar un movimiento social a gran escala. [2]
Vistas [ editar ]
Los Krajowcy eran en su mayoría descendientes de los nobles del antiguo Gran Ducado de Lituania ( la nobleza lituana era parte de la szlachta ). [1] Se identificaron con la cultura polaca pero mantuvieron un sentido de lealtad al antiguo Gran Ducado. El Krajowcy constaba de dos alas: el ala conservadora-moderada, compuesta principalmente por grandes terratenientes, y el ala democrática, formada a partir de la intelectualidad de Vilnius. [3] El ala conservadora era generalmente cautelosa ante la agitación social y, por lo tanto, apoyó a las autoridades del Imperio Ruso . Buscaban la expansión del autogobierno local y las libertades culturales, pero no deseaban separar a Lituania del Imperio Ruso. [3]El Krajowcy democrático quería neutralizar las luchas étnicas y propuso la creación de una sociedad civil en el antiguo territorio del Gran Ducado (principalmente Lituania y Bielorrusia), que incluiría a lituanos, polacos, bielorrusos, judíos, ucranianos y otras nacionalidades. [1] Para ellos, la identidad nacional no era importante siempre que la persona se identificara y sintiera lealtad hacia el antiguo Ducado. En su opinión, el estado lituano se formaría sobre la base no de la etnia, sino de la ciudadanía. El Krajowcy democrático se basó en los avivamientos nacionales de Bielorrusia y Lituania y los alentó , pero solo hasta cierto punto: se opusieron a los estados nacionales y la antipolonización . [3]No querían cortar los lazos culturales con Polonia, ya que la veían como parte integral de la historia y el patrimonio de Lituania y Bielorrusia. El Krajowcy democrático apoyó o se opuso tibiamente a los federalistas polacos que soñaban con resucitar la Commonwealth liderada por Polonia. [3] Estas ideas no fueron adoptadas por los nacionalistas: los lituanos resentían la cultura polaca y los polacos no podían adoptar tradiciones y lealtades regionales. [4]
Miembros [ editar ]
El obispo Antanas Baranauskas (1835-1902) tenía puntos de vista similares a los primeros Krajowcy (aunque no era uno de ellos). Aunque escribió sobre "nuestra querida nación" en el idioma lituano , estaba en contra de la desintegración del antiguo Gran Ducado en entidades étnicas: estaba en contra del nacionalismo tanto lituano como polaco y esperaba que las lenguas y culturas lituana y polaca pudieran coexistir. y expandirse juntos. [2]
La Krajowcy democrática estuvo dirigida por Michał Römer / Mykolas Römeris (1880-1946), Tadeusz Wróblewski (1858-1925) [5] y Ludwik Abramowicz (1879-1939). [6] Después del estallido de la Primera Guerra Mundial , y especialmente después del restablecimiento de los estados nacionales polaco y lituano , los miembros de Krajowcy se vieron en apuros para aferrarse a su doble autoidentificación y tuvieron que declarar su lealtad a uno. país o el otro. La mayoría de ellos, como Mieczysław Jałowiecki , declararon lealtad a Polonia. [7] Algunos, como Michał Pius Römer y Stanisław Narutowicz, eligió Lituania y se hizo ciudadano allí. Raman Skirmunt , un activista del movimiento Krajowcy en Bielorrusia, se convirtió en uno de los líderes de la República Democrática de Bielorrusia .
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c Staliūnas, Darius (julio de 2005). "De la historia etnocéntrica a la cívica: cambios en los estudios históricos lituanos contemporáneos" (PDF) . En Kimitaka Matsuzato (ed.). Mesoáreas emergentes en los antiguos países socialistas: ¿historias revividas o improvisadas? . Estudios euroasiáticos eslavos. 7 . Centro de Investigación Eslava, Universidad de Hokkaido. pag. 325. ISBN 978-4-938637-35-4.
- ↑ a b c Krapauskas, Virgil (2000). Nacionalismo e historiografía: el caso del historicismo lituano del siglo XIX . Nueva York: Columbia University Press. págs. 38, 95–96, 159. ISBN 0-88033-457-6.
- ↑ a b c d Kulakauskas, Antanas (2002). "Lietuvių ir lenkų santykiai XX a. Pradžioje" . Gimtoji istorija: Nuo 7 iki 12 klasės (en lituano). Vilnius: Elektroninės leidybos namai. ISBN 9986-9216-9-4.
- ^ Snyder, Timothy (2004). La reconstrucción de naciones: Polonia, Ucrania, Lituania, Bielorrusia, 1569–1999 . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 55. ISBN 978-0-300-10586-5.
- ^ Kulikauskienė, Jadvyga (2001-2002). "1940-2000 m. Publikacijų apie Tado Vrublevskio gyvenimą ir veiklą apžvalga" (PDF) . Lietuvos mokslų akademijos biblioteka (en lituano): 43. ISSN 1648-9772 . Archivado desde el original (PDF) el 22 de julio de 2011 . Consultado el 18 de diciembre de 2010 .
- ^ Wandycz, Piotr Stefan (1974). Las tierras de la Polonia dividida, 1795-1918 . Una historia de Europa Central y Oriental. 7 . Prensa de la Universidad de Washington. pag. 349. ISBN 978-0-295-95358-8.
- ^ Neubauer, John; Włodzimierz Bolecki (2010). "Dos regionalistas del período de entreguerras: Józef Mackiewicz y Mária Berde" . En Marcel Cornis-Pope, John Neubauer (ed.). Historia de las culturas literarias de Europa centro-este: coyunturas y disyunciones en los siglos XIX y XX . Historia comparada de la literatura en lenguas europeas. 4 . Compañía Editorial John Benjamins. pag. 541. ISBN 978-90-272-3458-2.
