La concesión de tierras a Munnabittu kudurru es una antigua narû mesopotámica de piedra caliza negra alargada en forma de huevo o estela de derecho ( kudurru ), de 46,5 cm de alto y 20,5 cm de ancho, que detalla la reconfirmación de un regalo de 30 GUR de tierra (alrededor de 750 acres) por El rey kasita Marduk-apla-iddina I a su sirviente Munnabittu (un nombre que significa "fugitivo, refugiado" [1] ), hijo de Ṭābu-melû (probablemente un nombre hurrita [2] ). Es significativo porque, además de representar dieciocho íconos divinos alrededor de su parte superior, enumera cuarenta y siete dioses en su inscripción, más que cualquier otro objeto similar.
La estela
Recuperado de Susa durante las excavaciones francesas bajo Jacques de Morgan a principios del siglo XX, referencia de excavación Sb 26, actualmente se encuentra en el Musée du Louvre . El texto cubre alrededor de las tres cuartas partes de la superficie de los lados con la parte superior grabada con un relieve de iconografía religiosa. [3]
Registra la concesión de un terreno en los límites de la ciudad de Šaknanâ, a orillas del canal Mēdandan, distrito de Ḫudādu (¿Bagdad? [4] ), originalmente por Meli-Šipak . El hecho de no emitir un registro de este hecho resultó en su disputa por parte del vecino de Munnabbittu, Aḫūnea (probablemente la forma hipocorística de su nombre), hijo de Dayyān-Marduk, quien reclamó una porción de tres GUR y veinte qa del campo, alegando que "es la 'puerta' de mi campo". [5] En apelación a Marduk-apla-iddina I, el ex gobernador de Ḫudādu, Kidin-Ninurta, bajo cuyo período en el cargo se había otorgado la subvención original, y Ṣir-šum-iddina, su sucesor, junto con varios ancianos de la ciudad , fueron consultados y apoyaron por unanimidad el reclamo de Munnabittu. Ṣir-šum-iddina y el escriba Bēl-ippašra fueron enviados a inspeccionar la propiedad y confirmaron su tamaño. [6] : 24-26
Elenco de personajes
- Meli-Šipak (el anterior rey, otorgante)
- Munnabittu, hijo de Ṭābu ( DUG.GA ) -melû (el beneficiario)
- Izkur-Nabû, "hijo de Arad-Ea" (vecino)
- Kidin-Ninurta, hijo de Namru (ex gobernador de Ḫudādu)
- Nabû-šum-iddina, hijo de Šuzib-Marduk, "hijo de Arad-Ea" (el escriba real de Meli-Šipak)
- Marduk-apla-iddina I, (el rey pronunciando juicio)
- Aḫūnea, hijo de Dayyān-Marduk (el demandante)
- Ṣir-šum-iddina, hijo de Aḫu-banû (gobernador de Ḫudādu)
- Bēl-ippašra, "hijo de Arad-Ea" (escriba, topógrafo)
Testigos:
- Libur-zanin-Ekur, ša rēši ( lú SAG ), funcionario judicial
- Ḫa- SAR - du , sukkal mu'erru , anteriormente beneficiario de la concesión de tierras a Ḫasardu kudurru , en la que tanto Libur-zanin-Ekur como Iqīša-Bau comparecieron como testigos
- Marduk-kudurrī-uṣur, ša rēš šarri ( lú SAG LUGAL ), funcionario judicial
- Uzib-Bēl, sukkal , funcionario judicial
- ¿Iqīša-Bau, "hijo de Arad-Ea" , pīḫātu , un funcionario provincial menor? [7]
Nombres y símbolos divinos
El significado del kudurru radica en su extensa lista de deidades mesopotámicas utilizadas en la sección de maldiciones, la más larga con diferencia en aparecer en cualquier objeto similar, donde una docena suele ser suficiente. Sin embargo, los elaborados respaldos no proporcionaron protección al monumento, ya que en unos quince años fue devuelto a Elam como botín de guerra por el ejército invasor de Šutruk-Naḫḫunte . A continuación se dan los nombres de los dioses y diosas en el orden en que aparecen en el texto, con el sinónimo cuneiforme entre paréntesis cuando el nombre no está escrito fonéticamente. Los símbolos divinos están numerados según el diagrama de Hinke (al lado). [6] : 233–234
- Anu (4. santuario con tiara)
- Enlil (5. santuario con tiara)
- Ea (6. pez cabra frente al santuario)
- Ninhursag
- Sîn ( d 30) (1. luna creciente)
- Ningal
- Šamaš ( d UTU ) (3. disco solar)
- Aya ( d GAL )
- Bunene ( d ḪAR )
- Kittu ( d NIN.GI.NA )
- Mêšara ( d NIN.SI )
- d AT.GI.MAḪ
- d ŠE. RU .ŠIŠ
- Marduk ( d AMAR.UTU ) (15. pala)
- Zarpanitum
- Nabû ( d AG ) (11. dragón cornudo antes del santuario de ladrillo)
- Tašmetum
- Ninurta (12. símbolo de doble cabeza de león )
- Ninkarrag (Gula) (7. perro)
- Zababa (10. símbolo con cabeza de buitre)
- Bau (16. el pájaro que camina)
- Damu
- GEŠTIN.NAM
- Ištar (2. Venus-estrella)
- Nanaya
- Anunitum
- Adad ( d IM ) (14. toro reclinado bajo un rayo)
- Šala
- Mišarru
- Nergal ( d U.GUR (9. símbolo con cabeza de león)
- Lâṣ
- Išum
- Šubula
- Lugalgirra
- Meslamtae'a
- Šarṣarbati ( d LUGAL.GIŠ.A.TU.GAB.LIŠ )
- Ma'-me-tum
- Alammuš ( d LÀL ) [8]
- Ningublaga ( d NIN.BAD )
- Tišpak
- Ištarān ( d KA.DI ) (18. serpiente enroscada)
- Nusku ( d PA + KU ) (13. lámpara)
- Sadarnunna
- Uraš ( d IB )
- Ninegal
- Šuqamuna (17. pájaro en una percha)
- Šumalia (17. pájaro en una percha)
Išḫara (8. escorpión), el único símbolo sin nombre
Publicaciones principales
- V. Scheil (1905). Mémoires de la Délégation en Perse, Tomo VI: Textes Élamites - Sémitiques . París. págs. 31–39.y pl. 9-10: traducción y fotografías
- WJ Hinke (1911). Inscripciones Kudurru de Babilonia seleccionadas . EJ Brill. pp. 14 -18. arte lineal
Referencias
- ^ munnabtu , CAD m2, pág. 203b
- ^ AT Clay (1912). Nombres personales de inscripciones cuneiformes del período Cassite . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 34 .
- ^ Ursula Seidl (1989). Die Babylonischen Kudurru-Reliefs: Symbole Mesopotamischer Gottheiten . Prensa académica Friburgo. págs. 38–40.
- ^ JA Brinkman (1976). Materiales y estudios para la historia de Kassite (MSKH 1) . Instituto Oriental. pag. 248. H.2.4
- ^ Kathryn E. Slanksi (2003). El derecho babilónico narûs (kudurrus): un estudio en su forma y función . ASOR. pag. 120.
- ^ a b WJ Hinke (1907). Una nueva piedra angular de Nabucodonosor I de Nippur (BE IV) . Universidad de Filadelfia. págs. 24-26, 233-234.
- ^ pīḫātu CAD p, pág. 368b
- ^ Frank Simons (2016). "4) El Dios Alammuš d LÀL / d.mùš LÀL". Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (NABU) (1 (Marte)): 9.