Los Plomos del Sacromonte ( español : Los Libros Plúmbeos del Sacromonte ) son una serie de textos inscritos en circulares de plomo hojas, ahora considera que es del siglo 16 falsificaciones .
Historia
Los Libros de Plomo fueron descubiertos en las cuevas del Sacromonte , una ladera fuera de la ciudad vieja de Granada , España, entre 1595 y 1606. Originalmente comprendían 22 volúmenes de hojas de plomo circulares inscritas, atadas con alambre de plomo y encuadernadas dentro de cubiertas de plomo plegadas; aunque ya no sobreviven tres volúmenes. Los libros fueron encontrados junto con restos humanos quemados, identificados por placas de plomo como los de Cecilio de Elvira y once seguidores, supuestamente martirizados bajo el emperador Nerón . Las referencias en los libros afirman que fueron inscritos por cristianos de habla árabe durante el período romano y depositados con los restos de los mártires.
Los libros de plomo parecían estar escritos en una combinación de árabe y latín, utilizando caracteres que los eruditos moriscos del siglo XVI afirmaban reconocer como "salomónicos" y que identificaban como árabe preislámico. Muchas formas de las letras eran inciertas y los textos mismos eran crípticos y oscuros, por lo que las autoridades católicas se encontraron completamente dependientes de los traductores moriscos; entre los que destacan Miguel de Luna y Alonso del Castillo , que por afortunada casualidad vivían en el cercano Albaicín , y que de hecho habían contribuido decisivamente al redescubrimiento de algunos de los libros. Un libro completo, el llamado "Libro Mudo", ha permanecido sin descifrar y sin traducir hasta el día de hoy.
Según informaron los traductores de Christian Morisco, los libros registraron las enseñanzas proféticas y litúrgicas de la Santísima Virgen María , dirigidas principalmente a través de San Pedro , en las que dio instrucciones para que Santiago el Grande y San Cecilio fueran enviados en misión para evangelizar España. , manifestando su amor por los pueblos árabes y la lengua de esa tierra, y prometiendo su particular tutela sobre la ciudad de Granada. Tomados en conjunto, los libros pueden considerarse como un complemento de los Hechos de los Apóstoles canónicos (y, tomados en conjunto, tienen una extensión similar), pero registran una historia misionera alternativa en la que San Pablo no aparece. Al parecer, las palabras de la Virgen se habían pronunciado en latín, pero se decía que Cecilio las había traducido e interpretado al árabe. Los textos incluyen una referencia explícita, en latín, a la formulación de la Contrarreforma de la doctrina de la Inmaculada Concepción ( Mariam non comprehendit peccatum originale ), pero también emplean terminología más cercana a las fórmulas islámicas: "Dios es Uno. No hay otro Dios pero Dios, y Jesús es el Espíritu de Dios ".
Un tema constante es enfatizar el árabe como lengua antigua de España, los árabes de Granada como los primeros cristianos en España y el cristianismo como la verdadera religión de los árabes. La forma de cristianismo presentada es muy aceptable para los católicos de Granada, enfatizando la veneración de las reliquias, el culto a la Virgen y la prioridad de Granada como obispado cristiano, pero también minimizando algunos aspectos del cristianismo que eran más repugnantes. a los musulmanes , incluido el culto a los iconos , la doctrina de la Trinidad , el culto a Jesús como el Hijo de Dios encarnado y el uso del vino en la Eucaristía .
El descubrimiento de los libros y las reliquias asociadas resultó ser la ocasión de numerosos milagros que confirmaron su autenticidad a la vista de la población local y de las autoridades eclesiásticas de Granada, y atrajeron el apoyo real tanto de Felipe II como de Felipe III .
Análisis
Los eruditos protestantes de principios del siglo XVII en los Países Bajos también se interesaron mucho, pero su caracterización de los libros de plomo como una fabricación descarada solo sirvió para desacreditar las opiniones disidentes dentro de la España católica por asociación con la herejía . El Vaticano se mantuvo muy escépticos de los textos, sin embargo, y en 1642 logró que los libros de plomo enviados a Roma, junto con un pergamino asociado "antigua" que había sido descubierto en 1588 en una caja de plomo en la torre de una antigua mezquita en la propia ciudad de Granada. Una investigación prolongada del Santo Oficio en Roma concluyó en 1682 que tanto el pergamino como los Libros de plomo eran falsificaciones heréticas. Si bien la condena del Vaticano no implicó a ningún individuo específico, el consenso académico desde el siglo XVI es que los falsificadores fueron probablemente Luna y Castillo, los mismos dos moriscos que habían traducido muchos de los textos. Si bien la discusión adicional de los libros por parte de los católicos estaba oficialmente prohibida, algunos eruditos españoles continuaron manteniendo la autenticidad de los textos hasta el siglo XIX. Los libros de plomo se conservaron en el Vaticano, pero finalmente regresaron a la Abadía del Sacromonte en el año 2000. Sin embargo, las autoridades eclesiásticas de Granada continúan prohibiendo el acceso a los eruditos, alegando que la prohibición oficial sigue en vigor. Los estudios actuales dependen de las diversas transcripciones y traducciones (a menudo parciales y muy contradictorias) realizadas en el momento del descubrimiento de los libros, y de algunos desciframientos independientes producidos por los arabistas del Vaticano.
Casi todos los estudiosos coinciden ahora con el veredicto oficial y creen que los libros son una falsificación destinada a promover la tolerancia del idioma, la vestimenta y las costumbres de los moriscos cristianos frente a la creciente hostilidad de la Inquisición española y el estado castellano . De ser así, este ejercicio fracasó en su objetivo general, ya que no evitó la orden de expulsión de los moriscos que se llevó a cabo entre 1604 y 1609. Tanto Castillo como Luna escaparon a la expulsión, como el arzobispo de Granada , Pedro de Vaca. de Castro y Quiñones, agradecido por el inmenso aumento del prestigio de su sede derivado del descubrimiento de las reliquias de San Cecilio, les extendió su protección personal a ellos ya sus familias. Sin embargo, muchos de los moriscos deportados seguían convencidos de la autenticidad de los libros y las transcripciones continuaron circulando dentro de Túnez , hasta que esta práctica fue reprimida por la fuerza por las autoridades religiosas islámicas allí.
La autenticidad de los huesos y las cenizas de los 12 mártires nunca fue cuestionada oficialmente, y continúan siendo venerados en la Abadía que el Arzobispo Castro construyó en el lugar. De ahí que la leyenda haya adquirido una función moral directamente contraria a la intención de sus presuntos propagadores originales; lejos de validar la identidad auténticamente española de las tradiciones moriscas de Granada, la leyenda ha servido para sancionar y celebrar la superación de esas tradiciones.
Referencias
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- Hagerty, MJ (1980). Los libros plúmbeos del Sacromonte . Madrid: Editora Nacional. (Reimpreso 1998, 2007. Granada: Editorial Comares.)
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- Los Plomos del Sacromonte. Invención y tesoro . Editado por M. Barrios Aguilera y M. García-Arenal. València: Universitat de València. 2006.