La terapia basada en la lógica ( LBT ) es una modalidad propuesta de asesoramiento filosófico desarrollado por el filósofo Elliot D. Cohen a partir de mediados de la década de 1980. Es una variante filosófica de la terapia racional emotiva conductual (TREC), que fue desarrollada por el psicólogo Albert Ellis . [1] [2] [3] Sin embargo, no se han realizado estudios controlados independientes para medir su valor terapéutico o ventajas sobre la TREC clásica.
Descripción general
Según la teoría de LBT, las personas deciden enfadarse emocional y conductualmente deduciendo conclusiones emocionales y conductuales contraproducentes a partir de premisas irracionales. [4] [5] LBT conserva la base teórica de las psicoterapias cognitivo-conductuales, en la medida en que sostiene que los problemas emocionales y conductuales tienen sus raíces en procesos y patrones de pensamiento malignos y desadaptativos. LBT se considera a sí mismo no solo un tipo de asesoramiento filosófico, sino una forma de terapia cognitivo-conductual. Al mismo tiempo, la LBT permanece firmemente arraigada en la filosofía mediante el uso de la lógica formal , la lógica informal , la intencionalidad fenomenológica y los antídotos filosóficos para conceptualizar y tratar los trastornos mentales y las dificultades psicosociales.
En contraste con la REBT clásica, LBT reconfigura el modelo ABC de perturbación psicológica de REBT en lógica silogística . [6] Según la TREC clásica, hay tres puntos psicológicos: el punto A (evento activador), el punto B (sistema de creencias) y el punto C (consecuencia conductual y emocional). Ellis argumentó que el evento Activador en sí mismo no causa que las personas se sientan molestas (C); también requieren un conjunto de Creencias que, en conjunción con el evento, provocan una Consecuencia emocional y conductual contraproducente. [7] Por ejemplo, no es solo el divorcio reciente (punto A) lo que causa una depresión (punto C), sino también la creencia de que este evento es terrible y lo peor que podría haber pasado. Por lo tanto, según Ellis, al encontrar el evento Activador y la Creencia particulares, uno puede descubrir qué está causando la depresión (C). Luego, los clientes pueden trabajar para cambiar su sistema de creencias y su comportamiento para superar la depresión.
LBT traduce el modelo ABC de perturbación psicológica en una forma de lógica deductiva , en particular, lógica silogística. Según su enfoque basado en la lógica, el modelo causal que avanzó Ellis no es exacto. [8] La depresión no es causada por eventos que ocurren dentro (Punto B) y fuera (Punto A) del mundo subjetivo de uno. En cambio, uno decide sentirse deprimido deduciendo una conclusión de un conjunto de premisas. [4] Por ejemplo, uno puede deprimirse estableciendo este silogismo:
- Si me divorciara, entonces lo que me pasó es tan terrible que bien podría estar muerto.
- Yo estaba divorciado
- Entonces, lo que me pasó es tan terrible que bien podría estar muerto.
Lógica silogística
Un silogismo es una forma deductiva de razonamiento que tiene dos premisas y una conclusión. La idea de que el razonamiento detrás de nuestras emociones y comportamiento puede ser ordenado en términos de un silogismo fue de hecho una intuición de Aristóteles, quien llamó a este tipo de silogismo un " silogismo práctico ". El rasgo distintivo de este tipo de razonamiento deductivo es que la conclusión prescribe algo. Es decir, evalúa o califica la cosa en cuestión en lugar de simplemente describirla. Por ejemplo, al concluir que algo es terrible, una persona lo califica negativamente y, por lo tanto, actuará o tenderá a actuar y se sentirá negativamente hacia él. De hecho, Aristóteles llegó a afirmar que la conclusión de un silogismo práctico era siempre una acción. [9]
Según LBT, al silogizar el razonamiento conductual y emocional en términos del silogismo práctico, uno está en una mejor posición para encontrar las propias premisas irracionales, refutarlas y reemplazar el razonamiento erróneo con un razonamiento "antídoto" sólido. [10] Por ejemplo, la primera premisa en el silogismo anterior es irracional porque uno está exagerando cuán malo es el divorcio (pensando en él como si estuviera en el nivel de una enfermedad catastrófica o desastre natural).
Objetos intencionales y sus valoraciones.
LBT también acepta la tesis fenomenológica de que todo estado mental, incluidas las emociones, tiene un llamado "objeto intencional" u " objeto de la mente ". Es decir, siempre hay un objeto al que se refiere o trata un estado mental. Por lo tanto, si uno está deprimido, entonces está deprimido por algo. Este objeto intencional está representado en la premisa descriptiva menor del razonamiento emocional, por ejemplo, la premisa "yo estaba divorciado" en el silogismo antes mencionado. [11] Además, los silogismos que comprenden el razonamiento emocional siempre califican el objeto emocional o algún aspecto del mismo. [11] Por ejemplo, en el silogismo antes mencionado, uno califica el divorcio como "terrible". Este elemento de calificación está representado en la consecuente (luego cláusula) de la premisa principal del silogismo, como en la premisa "Si me divorciaron, entonces lo que me pasó es tan terrible que bien podría estar muerto". En consecuencia, el silogismo que comprende el razonamiento emocional de uno se puede construir encontrando primero el objeto intencional (O) de la emoción de uno; y segundo, encontrando la calificación (R) de la emoción. Como tal, la estructura hipotética válida de un silogismo que comprende el razonamiento emocional de uno se puede simbolizar de la siguiente manera:
- Si O entonces R
- O
- Por lo tanto, R
Además, de acuerdo con LBT, todas las emociones pueden identificarse de manera única por su objeto específico (O) y elementos de calificación (R). [11] Por ejemplo, la O de la ira es siempre una acción; y la calificación es una fuerte evaluación negativa de la acción en sí o de la persona que la realiza. En la depresión, la O es un evento o estado de cosas; y la R es una fuerte calificación negativa de dicho evento o estado de cosas, sobre la base de la cual se califica fuertemente negativamente la propia existencia. Por lo tanto, uno puede calificar el divorcio de uno como terrible, sobre la base del cual se da a la propia existencia una evaluación fuertemente negativa.
Locales de orden superior
LBT permite a los clientes rastrear sus inferencias hasta premisas de orden superior que podrían estar en la raíz de una alteración emocional y de comportamiento. [12] Por ejemplo, al cuestionar por qué estar divorciado es tan malo, se puede descubrir otro silogismo de nivel superior:
- Si me divorcié, eso me convierte en un perdedor sin valor.
- Si eso me convierte en un perdedor sin valor, entonces lo que me pasó es tan terrible que bien podría estar muerto.
- Entonces, si me divorciara, lo que me pasó es tan terrible que bien podría estar muerto.
Incluso las premisas de orden superior en la raíz de la perturbación conductual y emocional pueden descubrirse, por ejemplo, preguntando por qué el divorcio lo convierte a uno en un perdedor inútil. Por ejemplo, este silogismo de orden superior podría descubrirse:
- Siempre debo ser perfecto y nunca fallar en nada.
- Si siempre debo ser perfecto y nunca fallar en nada, entonces si me divorcié, eso me convierte en un perdedor sin valor.
- Entonces, si yo estaba divorciado, eso me convierte en un perdedor sin valor.
De esta manera, la depresión se remonta a una demanda de perfección de la cual una persona está deduciendo su propia inutilidad, de la cual a su vez está deduciendo lo horrible de lo sucedido.
En contraste con la TREC clásica, la LBT identifica virtudes positivas que pueden usarse para guiar a una persona a superar sus creencias irracionales. [13] [14] Según LBT, todas las creencias irracionales básicas ("falacias cardinales") identificadas por los teóricos y filósofos de la REBT están relacionadas con "virtudes trascendentes" que pueden superarlas. [15] La siguiente tabla muestra cada creencia irracional y su respectiva virtud que triunfa: [14]
Falacia cardinal | Virtud trascendente |
---|---|
Exigente perfección | Seguridad metafísica (seguridad sobre la realidad) |
Espantoso | Coraje (ante el mal) |
Condenación (de uno mismo, de los demás y del universo) | Respeto (por uno mismo, los demás y el universo) |
Subirse al carro | Autenticidad (ser la propia persona) |
No puedo estipar | Templanza (autocontrol) |
Cuidadoso preocuparse | Creatividad moral (para afrontar y resolver problemas) |
Manipulación | Empoderamiento de los demás |
El mundo gira a mi alrededor | Empatía (conectarse con los demás) |
Simplificando la realidad | Buen juicio (al hacer discernimientos objetivos e imparciales en asuntos prácticos) |
Distorsionar probabilidades | Previsión (en la evaluación de probabilidades) |
Conjetura ciega | Cientificidad (al dar explicaciones) |
Psicología positiva de LBT
Por lo tanto, LBT incluye una " psicología positiva " además del énfasis clásico de REBT en refutar creencias irracionales. Como enfoque de asesoramiento filosófico, LBT también aplica antídotos filosóficos derivados de las filosofías de la antigüedad para ayudar a los clientes a esforzarse por alcanzar sus virtudes trascendentes. [14] Por ejemplo, el imperativo categórico kantiano que dice "tratarse a uno mismo y a los demás como fines en sí mismos y no como meros medios" puede usarse como un antídoto para la condenación de uno mismo o de los demás, y por lo tanto como una especie de receta para lograr la virtud trascendente del respeto por uno mismo y por los demás. De manera similar, la teoría de Frederich Nietzsche sobre el sufrimiento humano, que dice que el sufrimiento puede hacer a uno más fuerte y noble, puede usarse como un antídoto para el pensamiento catastrófico ("espantoso") sobre la pérdida personal, construyendo así coraje para enfrentar la pérdida y usarla. para crear nuevos significados y valores positivos en la propia existencia.
Cultivo de la fuerza de voluntad
LBT también enfatiza la fuerza de voluntad para cambiar y reorientar creencias y acciones. [16] Si bien no se compromete con la existencia del libre albedrío en ningún sentido metafísico, reconoce el valor práctico de desarrollar el "músculo de la fuerza de voluntad" como un medio para superar la disonancia cognitiva y trabajar hacia las propias virtudes trascendentes. LBT enfatiza y promueve el poder que uno tiene para cambiar la forma en que se interpreta un evento o situación al alterar los patrones de pensamiento de uno.
Terapia y psicoterapia basadas en la lógica
Si bien LBT es una forma de asesoramiento filosófico, dado que aborda los problemas emocionales del cliente y proporciona formas sistemáticas de resolverlos, también puede considerarse una forma de psicoterapia . Más específicamente, debido a que se centra en las cogniciones y los comportamientos del cliente en relación con el funcionamiento emocional y la relación con la TREC, también es un tipo de terapia cognitivo-conductual (TCC). Sin embargo, LBT se diferencia de algunas otras formas de CBT al enfatizar cómo se deducen e infieren las premisas sobre las emociones a partir de experiencias en el mundo: LBT sugiere que todas las respuestas emocionales tienen una estructura lógica. El hecho de que las emociones contienen estructuras lógicas que pueden ser objeto de investigación y revisión también fue apoyado en la teoría cognitivista de las emociones del filósofo Robert C. Solomon . [17]
El LBT se diferencia además de otras formas de psicoterapia. Por ejemplo, las tradiciones psicoanalíticas o psicodinámicas buscarán las causas subyacentes de los problemas emocionales. Estos enfoques explorarán las relaciones tempranas del cliente con otras personas importantes (por ejemplo, figuras de los padres) y su efecto en las relaciones actuales y los trastornos emocionales y conductuales resultantes. La interpretación se utiliza para proporcionar al cliente conocimientos sobre su organización psíquica. Por el contrario (pero al igual que otros tipos de CBT), LBT no pone ningún énfasis particular en las relaciones pasadas o las causas de los problemas y se preocupa aún menos por la interpretación. En cambio, LBT sigue siendo filosófico en la medida en que examina el razonamiento y las estructuras lógicas creadas por el cliente. El énfasis no está en el "por qué" de un problema, sino en el "cómo"; es decir, cómo la persona deduce su posición emocional y formas de alterarla para un pensamiento y funcionamiento más adaptativos.
El énfasis de LBT en el "músculo de la fuerza de voluntad" sugiere la capacidad de agencia y elección con respecto al cambio terapéutico. Basado en el rechazo de un marco causal determinista a favor de una perspectiva no determinista, LBT mantiene la compatibilidad con el existencialismo y la psicoterapia existencial . Esta posición de elección es fundamental para el pensamiento del filósofo existencialista Jean-Paul Sartre sobre la libertad y la responsabilidad humanas, que es uno de los "dados existenciales" del psicoterapeuta existencial Irvin Yalom . [18] Aquí, se anima a los clientes a confrontar su libertad inherente al elegir cómo interpretar las situaciones. Como han sugerido el filósofo Martin Heidegger y otros, [19] [20] [21] los clientes pueden convertirse en un "maestro sobre los estados de ánimo" asumiendo la responsabilidad de sus estados de ánimo y emociones y posteriormente revisándolos. Además, esto puede llevar a diferentes formas de pensar y experimentar el mundo con la creación acompañada de nuevos significados en la vida .
Críticas y limitaciones
LBT enfatiza el uso de la lógica deductiva por parte del cliente en su razonamiento emocional, que se centra en el aspecto cognitivo de la emoción. Como tal, ignora la importancia de los estados fisiológicos y las sensaciones corporales para la vida emocional, y podría ser un enfoque demasiado cognitivo y una forma de "controlar" las emociones. Sin embargo, LBT sostiene que es toda la experiencia la que contribuye al razonamiento emocional de la persona. Esto incluye el evento experimentado, cualquier pensamiento o creencia relacionada con el evento, así como reacciones fisiológicas.
Con el conocimiento de la lógica deductiva de un consejero de LBT, se puede crear una diferencia de poder entre el consejero y el cliente. Esto podría resultar en que el cliente busque la forma "correcta" de deducir premisas y desarrolle una dependencia excesiva del consejero LBT. Sin embargo, el objetivo es crear formas más flexibles y abiertas de interpretar el mundo y extinguir el pensamiento "absolutista" o las expectativas poco realistas como resultado de una relación terapéutica colaborativa . Sin embargo, comprender y cambiar las propias inferencias y estructuras lógicas requiere un cierto nivel de capacidad intelectual y, en consecuencia, puede limitar la aplicación.
Aunque un evento activador, como un divorcio o la pérdida de un trabajo, objetivamente no está al mismo nivel que un evento catastrófico, apresurarse a la conclusión de que es irracional que el cliente piense de esa manera está invalidando potencialmente la intensidad de la conducta del cliente. experiencia emocional subjetiva. Independientemente, la comprensión empática y la construcción de una relación terapéutica es un componente importante de todas las psicoterapias y métodos de asesoramiento y no es menos importante en LBT.
Si bien el LBT puede ser conceptualmente sólido y tener firmes raíces teóricas, gran parte de la investigación en psicoterapia y asesoramiento enfatiza la importancia de la práctica basada en la evidencia , es decir, las intervenciones y los enfoques terapéuticos que tienen evidencia científica de su eficacia. [22] Teniendo esto en cuenta, para establecer la eficacia y efectividad de LBT, la validación empírica debe ocurrir a través de la metodología de investigación de la psicoterapia si ha de ser considerada válida por las comunidades psicoterapéuticas o de consejería. Aunque no se dispone de tal evidencia, la evidencia anecdótica de la efectividad de LBT, así como su estrecha relación con CBT, la presenta como una posible modalidad terapéutica.
Ver también
- Teoría de la argumentación
- Pensamiento crítico
- Disracionalia
- Virtud epistémica
- Virtud intelectual
- Lista de sesgos cognitivos
- Lista de falacias
- Lista de esquemas desadaptativos
- Lista de sesgos de memoria
- Razonamiento motivado
- El cuestionamiento socrático § Psicología
Referencias
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- ^ Cohen, Elliot D. "Terapia basada en la lógica: la nueva frontera filosófica para REBT" . Archivado desde el original el 30 de agosto de 2011 . Consultado el 9 de septiembre de 2011 .
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enlaces externos
- Elliot D. Cohen, "La metafísica de la terapia basada en la lógica"
- Samuel Zinaich, "Elliot D. Cohen sobre la metafísica de la terapia basada en la lógica"
- Bruce W. Fraser, "Mito, metáfora y terapia basada en la lógica"
- Schlomit Schuster, Consejería filosófica y racionalidad
- Sarah Waller, "¿Cómo funciona el asesoramiento filosófico? Juicio e interpretación"
- William Angelett, "Revisión de la racionalidad, la emoción y las creencias: El movimiento de Waller más allá de CBT y REBT"