Louis-Édouard-François-Desiré Pie (26 de septiembre de 1815-18 de mayo de 1880), también conocido como Cardenal Pie , fue un obispo católico francés de Poitiers y cardenal , conocido por su ultramontanismo y defensa del reinado social de Cristo Rey .
Su Eminencia Pastel Louis-Édouard-François-Desiré | |
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Obispo de Poitiers | |
Iglesia | Iglesia católica romana |
Diócesis | Poitiers |
Ver | Poitiers |
Fijado | 28 de septiembre de 1849 |
Término terminado | 18 de mayo de 1880 |
Predecesor | André-Joseph Guitton |
Sucesor | Jacques-Edne-Henri-Philadelphe Bellot des Minières |
Otras publicaciones | Cardenal-sacerdote de Santa Maria della Vittoria (1879-1880) |
Pedidos | |
Ordenación | 25 de mayo de 1839 por Claude-Hippolyte Clausel de Montals |
Consagración | 25 de noviembre de 1849 por Claude-Hippolyte Clausel de Montals |
Creado cardenal | 12 de mayo de 1879 por el Papa León XIII |
Rango | Cardenal-Sacerdote |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | Pastel Louis-Édouard-François-Desiré |
Nació | 26 de septiembre de 1815 Pontgouin , Chartres , Francia |
Fallecido | 18 de mayo de 1880 Angulema , Francia | (64 años)
Lema | Suma del ego Tuus |
Vida temprana y seminario
Pie nació en Pontgouin en la diócesis de Chartres el 26 de septiembre de 1815, [1] poco después de las guerras napoleónicas , entre la batalla de Waterloo (18 de junio de 1815) y el Tratado de París (20 de noviembre de 1815). En 1835, Pie ingresó al seminario de St. Sulpice , [1] donde permaneció durante cuatro años. Luego continuó sus estudios teológicos.
Mientras desarrollaba una reputación de argumentar la causa ultramontana contra los profesores galicanos , el joven sacerdote desarrolló una amistad con el Abbé Lecomte, pastor de la Catedral de Chartres . [2] El abad Lecomte, que había rechazado repetidamente el nombramiento episcopal, era un ultramontano defensor de la infalibilidad papal y un gran admirador del pensamiento de Joseph de Maistre . Asumiendo cada vez más el papel de protector y padre espiritual de Pie, la muerte de Lecomte, que ocurrió el 31 de diciembre de 1850, fue un episodio muy doloroso para Pie, que había ascendido a una edad relativamente joven para ocupar la sede de Poitiers . Escribió el mismo día el hermano de su amigo fallecido, Gabriel Lecomte: "No tengo palabras, señor, y digno amigo, para expresar mi excesivo dolor (...) lo amé como padre, como hermano, como único amigo, aquél por quien la muerte llamó a la puerta. No puedo detener el curso de mis lágrimas, y sin embargo, son insuficientes para descargar mi corazón ". Otro hombre que jugó un papel destacado en la vida del Abbé Pie fue su obispo, Clausel Montale, que lo conoció como seminarista y luego como joven sacerdote y vicario de Chartres. El obispo Montale había sido capellán de Madame la Dauphine, duquesa de Angoulême , antes de ser nombrado obispo de Chartres.
Pie recibió las cuatro órdenes menores en 1837 y fue ordenado diácono el 9 de junio de 1838.
Sacerdote y obispo
Al año siguiente, el 25 de mayo de 1839, Pie fue ordenado sacerdote. [1]
El "rey liberal" ( Louis Philippe ) llevaba casi nueve años en el poder cuando el antiliberal Padre Pie inició su ministerio pastoral en Chartres. En su segundo año de sacerdocio, a Pie se le encargó la responsabilidad de dar los sermones del obispo en Cuaresma, argumentando la superioridad del cristianismo y la vida cristiana sobre las alternativas liberales. En 1843, el 4 de enero, el obispo Montale nombró al padre Pie su vicario general . Así predicó la Novena de la Asunción de 1846, tomando como tema de sus sermones el deber del hombre de volver a Dios. Estos sermones atacaron violentamente a la Revolución Francesa , durante la cual se había establecido una concepción de la sociedad basada en la soberanía humana y no divina. El 12 de julio del mismo año, el padre Pie escribió al señor de Estoile : "El partido católico neoliberal es hijo de la Revolución y la Revolución es satánica en su esencia".
El Papa Pío IX nombró a Pie al episcopado el 28 de septiembre de 1849, y fue consagrado el 25 de noviembre por Claude-Hippolyte Clausel Montale . Escribió después de su nombramiento: "Todo tiene que rehacerse para crear un pueblo cristiano: esto no sucederá por milagro o por una serie de milagros especialmente, será a través del ministerio sacerdotal, o no sucederá en absoluto, y luego la sociedad perecerá ". El 25 de noviembre, día en que la Iglesia celebra a santa Catalina de Alejandría , patrona de filósofos y médicos, el arzobispo Pie pronunció su primera carta pastoral en Poitiers, sobre el mismo tema que muchos de sus sermones más destacados: el regreso y la restauración de todas las cosas en Jesucristo. Como escribiría más tarde, "No cambiaremos la esencia de las cosas; Jesucristo es la piedra angular de todo el orden social. Sin él, todo se derrumba, todo se divide y perece". (Cardinal Pie, Works , vol. II, p. 335)
En el Concilio Vaticano I de 1869, Pie fue la figura principal entre los franceses para la definición de infalibilidad papal. [2]
Cardenal y legado
El 29 de enero de 1879, el Cardenal Nina, Secretario de Estado del Vaticano , notificó oficialmente a Pie de su elevación a la dignidad de cardenal . Fue creado cardenal por el Papa León XIII en el consistorio del 12 de mayo de 1879 con el título de Cardenal Sacerdote de Santa María de las Victorias. Eligió como padrinos de boda acompañarlo a Roma en la presentación de su sombrero de cardenal Charles Veillard, Charles Clémot, Gonzague de la Rochebrochard y Henry Savatier. Murió un año después, a los sesenta y cinco años, el 18 de mayo de 1880 en Angulema, adonde había venido a predicar. Fue enterrado en la cripta de Notre-Dame la Grande de Poitiers.
Roma había querido, en la fabricación de un cardenal Pie, para darle las gracias por su trabajo en Francia y en el Vaticano I . Su biógrafo principal fue Louis Baunard (en su Histoire du cardinal Pie: évêque de Poitiers , H. Oudin, Poitiers, 1886). Años después de su muerte, sería citado favorablemente por el Papa Pío X , que conoce bien sus escritos. Sus "obras" (Cartas Pastorales, sermones, homilías, discursos, etc.) de llenado de doce volúmenes, y su enseñanza social en los últimos años ha sido promovida con entusiasmo por los miembros de la Sociedad de San Pío X .
Citas
Jesucristo ha sido constituido Rey de reyes. Sí, y la verdadera gloria, la verdadera nobleza de los reyes, desde la predicación del Evangelio, ha consistido en ser lugartenientes de Jesucristo en la tierra. ¿Ha disminuido la grandeza de los reyes las cruces que brillan sobre sus diademas? ¿Han sido sus tronos menos famosos o menos seguros debido a que su realeza fue reconocida como una emanación y participación en la realeza de Jesucristo? Jesucristo es Rey, y la verdadera dignidad, la verdadera libertad, la verdadera emancipación de las naciones modernas reside en su derecho a ser gobernadas de manera cristiana. ¿Se han quedado destituidas esas naciones de su gloria? ¿Ha sido su destino menos noble, menos feliz debido a que sus cetros gobernantes están obligados a someterse al cetro de Jesús? Que se repita, hermanos: el cristianismo no alcanza su pleno desarrollo, su plena madurez, donde no adquiere un carácter social. Así lo expresó Bossuet de esta manera: "Cristo no reina si su Iglesia no es dueña, si los pueblos dejan de rendir a Jesucristo, a su doctrina, a su ley, un homenaje nacional". Cuando el cristianismo de un país se reduce a las meras proporciones de la vida doméstica, cuando el cristianismo ya no es el alma de la vida pública, del poder público, de las instituciones públicas, entonces Jesucristo trata a este país de la manera en que se le trata allí. con. Continúa dando su gracia y sus bendiciones a los individuos que le sirven, pero abandona las instituciones, los poderes que no le sirven; y las instituciones, los reyes, las naciones se vuelven como arena movediza en el desierto, se caen como las hojas de otoño que se van con el viento. (Cardinal Pie, Works , vol. II, págs. 259–60)
El principal error, el crimen capital de este siglo es la pretensión de apartar a la sociedad pública del gobierno y de la ley de Dios ... El principio que está en la base de toda la estructura social moderna es el ateísmo de la ley y de las instituciones. Que se disfrace bajo los nombres de abstención, neutralidad, incompetencia o incluso igual protección, lleguemos incluso a negarlo por algunas disposiciones legislativas para los detalles o por actos accidentales y secundarios: el principio de la emancipación de la sociedad humana. de la orden religiosa permanece en el fondo de las cosas; es la esencia de lo que se llama la nueva era. (Cardinal Pie, Pastoral Works , vol. VII, págs. 3, 100)
¿No ha llegado el momento de que reine Jesucristo? Bueno, entonces no ha llegado el momento de que los gobiernos duren. (Cardenal Pie, reunión con el emperador Napoleón III)
Referencias
- ^ a b c Sollier, Joseph. "Pastel Louis-Edouard-Désiré". La enciclopedia católica vol. 12. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911. 24 de enero de 2019
- ^ a b O'Malley, John W., Vaticano I: El Concilio y la creación de la Iglesia Ultramontana , Harvard University Press, 2018 ISBN 9780674986176
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pastel Louis-Edouard-Désiré". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
enlaces externos
- Biografía
- Página de la jerarquía católica [ autoeditada ]
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