El amor y el odio como fuerzas coexistentes se han explorado a fondo dentro de la literatura del psicoanálisis , [1] basándose en la conciencia de su coexistencia en la cultura occidental que se remonta al "odi et amo" de Catullus , [2] y Platón ' s Simposio . [3]
Amor y odio en la obra de Freud
Ambivalencia fue el término tomado por Sigmund Freud para indicar la presencia simultánea de amor y odio hacia el mismo objeto. [4] Si bien las raíces de la ambivalencia se remontan a la lactancia materna en la etapa oral , también se reforzó durante el entrenamiento para ir al baño. [5] Los seguidores freudianos como Karl Abraham y Erik H. Erikson distinguieron entre una sub-etapa temprana sin ambivalencia en absoluto hacia el pecho de la madre, y una posterior sub-fase oral-sádica donde emerge la actividad de morder y el fenómeno de ambivalencia. aparece por primera vez. [6] El niño está interesado en las gratificaciones libidinales y agresivas, y el pecho de la madre es amado y odiado al mismo tiempo.
Mientras que durante las etapas preedípicas los sentimientos ambivalentes se expresan en una relación diádica entre la madre y el niño, durante el conflicto edípico se vive por primera vez la ambivalencia dentro de un contexto triangular que involucra al niño, la madre y el padre. En esta etapa, tanto el niño como la niña desarrollan sentimientos negativos de celos, hostilidad y rivalidad hacia el progenitor del mismo sexo, pero con diferentes mecanismos para ambos sexos. El vínculo del niño con su madre se vuelve más fuerte y comienza a desarrollar sentimientos negativos de rivalidad y hostilidad hacia el padre. El niño desea destruir al padre para que pueda convertirse en el objeto de amor único de su madre. Por otro lado, la niña inicia una relación amorosa con su padre. La madre es vista por la niña como una competidora por el amor del padre, por lo que la niña comienza a sentir hostilidad y celos hacia ella. Los sentimientos negativos que surgen en esta fase conviven con el amor y el afecto hacia el progenitor del mismo sexo y dan lugar a una ambivalencia que se expresa en sentimientos, comportamientos y fantasías. [7] Los sentimientos negativos son una fuente de ansiedad para el niño que teme que el padre del mismo sexo se venga de él. Para disminuir la ansiedad, el niño activa el mecanismo de defensa de identificación y se identifica con el padre del mismo sexo. Este proceso conduce a la formación del Super-Ego.
Según Freud, la ambivalencia es la condición previa para la melancolía, junto con la pérdida de un objeto amado, la regresión oral y la descarga de la agresión hacia uno mismo. En esta condición, el objeto amado ambivalentemente se introyecta y la libido se retira al yo para establecer la identificación con el objeto amado. [8] La pérdida del objeto se convierte entonces en una pérdida del ego y se manifiesta el conflicto entre el ego y el superyó . La misma ambivalencia se da en la neurosis obsesiva, pero ahí permanece relacionada con el objeto exterior.
En la obra de Melanie Klein
La teoría de las relaciones de objeto de Melanie Klein giró en torno a la importancia del amor y el odio, la preocupación y la destrucción de los demás, desde la infancia en adelante. [9] Klein enfatizó la importancia de la agresión innata como un reflejo del impulso de muerte y habló sobre la batalla del amor y el odio a lo largo de la vida. Cuando comienza la vida, el primer objeto para que el bebé se relacione con el mundo externo es la madre. Es allí donde tanto los aspectos buenos como los malos del yo se dividen y se proyectan como amor y odio hacia la madre y los demás a su alrededor más adelante: como analista, se encontraría dividida de manera similar en una "buena" y una "mala". Sra. Klein. [10]
Durante la posición esquizo-paranoide , el bebé ve los objetos a su alrededor como buenos o malos, según sus experiencias con ellos. Se sienten cariñosos y buenos cuando los deseos del bebé se satisfacen y prevalecen los sentimientos de felicidad. Por otro lado, los objetos se consideran malos cuando los deseos del bebé no se cumplen adecuadamente y prevalece la frustración. En el mundo del niño todavía no existe una distinción entre fantasía y realidad; Se cree que las experiencias de amar y odiar hacia los objetos buenos y malos tienen un impacto real en los objetos circundantes. Por lo tanto, el infante debe mantener estas emociones de amor y odio tan distintas como sea posible, debido a la ansiedad paranoica de que la fuerza destructiva del objeto malo destruirá el objeto amoroso del cual el infante se refugia contra los objetos malos. La madre debe ser buena o mala y el sentimiento experimentado es amor u odio.
Las emociones se integran como parte del proceso de desarrollo. Como potencial del bebé para tolerar sentimientos ambivalentes con la posición depresiva , el bebé comienza a formar una percepción de los objetos que lo rodean como buenos y malos, tolerando así la coexistencia de estos dos sentimientos opuestos por el mismo objeto donde la experiencia había sido previamente idealizada. o descartado como malo, el objeto bueno puede aceptarse como frustrante sin perder su estado aceptable. [11] Cuando esto ocurre, la ansiedad paranoica previa (que el objeto malo destruirá todo) se transforma en una ansiedad depresiva ; este es el miedo intenso de que la propia destructividad (odio) del niño dañe a los demás amados. Posteriormente, para que la coexistencia del amor y el odio sea alcanzable, el niño debe creer en su capacidad de contener el odio, sin dejar que éste destruya los objetos amorosos. Debe creer en la prevalencia de los sentimientos amorosos sobre su agresividad. Dado que este estado ambivalente es difícil de preservar, en circunstancias difíciles se pierde y la persona vuelve a la forma anterior manteniendo el amor y el odio distintos durante un período de tiempo hasta que sea capaz de recuperar la capacidad de ambivalencia.
Véase también Los instintos de vida y muerte en la teoría de las relaciones objetales kleinianas. [12]
En la obra de Ian Suttie
Ian Dishart Suttie (1898-1935) escribió el libro Los orígenes del amor y el odio , que se publicó por primera vez en 1935, pocos días después de su muerte. Nació en Glasgow y fue el tercero de cuatro hijos. Su padre era médico de cabecera, e Ian Suttie y sus hermanos y su hermana también se convirtieron en médicos. Se graduó de la Universidad de Glasgow en 1914. Después de un año ingresó en psiquiatría.
Aunque su trabajo ha estado agotado en Inglaterra durante algunos años, sigue siendo relevante en la actualidad. [ dudoso ] Se ha citado a menudo y contribuye a comprender los aspectos más difíciles de las relaciones familiares y las amistades. [ cita requerida ] Puede ser visto como uno de los primeros teóricos significativos de las relaciones objetales y sus ideas anticiparon los conceptos propuestos por los psicólogos modernos del yo.
Aunque Ian Suttie estaba trabajando dentro de la tradición establecida por Freud, había muchos conceptos de la teoría de Freud con los que no estaba de acuerdo. En primer lugar, Suttie vio la sociabilidad, el anhelo de compañía, la necesidad de amar y ser amado, de intercambiar y participar, de ser tan primordial como la sexualidad misma. Y a diferencia de Freud, no veía la sociabilidad y el amor simplemente como un derivado de la sexualidad. En segundo lugar, Ian Suttie explicó la ansiedad y el desajuste neurótico, como una reacción al fracaso de encontrar una respuesta para esta sociabilidad; cuando el amor y la ternura sociales primarios no logran encontrar la respuesta que buscan, la frustración que surge producirá una especie de ansiedad por separación . Este punto de vista se ilustra más claramente con un escrito del propio Suttie: `` En lugar de un armamento de instintos, latentes o no, el niño nace con un simple apego a la madre que es la única fuente de alimento y protección ... La necesidad de una madre se presenta principalmente a la mente del niño como una necesidad de compañía y como una incomodidad aislada ”.
Ian Suttie consideraba que el bebé se esforzaba desde el principio por relacionarse con su madre, y la salud mental futura dependería del éxito o el fracaso de esta primera relación ( relaciones de objeto ). Otra defensora del paradigma de las relaciones objetales es Melanie Klein . Las relaciones de objeto contrastaban con el psicoanálisis de Freud . Todos los defensores de este paradigma de relaciones objetales, a excepción de Melanie Klein, sostuvieron la opinión de que la mayoría de las diferencias en el desarrollo individual que son importantes para la salud mental podrían atribuirse a diferencias en la forma en que los padres trataban a los niños oa la pérdida o separación de figuras parentales. En la explicación de la relación de amor y odio de Ian Suttie, el enfoque, como era de esperar, se encuentra en las relaciones y el entorno social. Según Suttie, Freud vio el amor y el odio como dos instintos distintos. El odio tenía que superarse con amor, y como ambos términos se ven como dos instintos diferentes, esto significa represión . Sin embargo, en opinión de Suttie, esto es incompatible con la otra visión freudiana de que la vida es una lucha por alcanzar la paz mediante la liberación del impulso. Estas inconsistencias se producirían al dejar de lado las situaciones y motivos sociales. Suttie vio el odio como el aspecto de frustración del amor. “Cuanto mayor es el amor, mayor es el odio o los celos que provoca su frustración y mayor la ambivalencia o culpa que pueda surgir en relación a él”. El niño tiene que superar el odio con amor, eliminando la causa de la ansiedad y el odio restableciendo relaciones armoniosas. El sentimiento de ansiedad y odio puede volver a transformarse en un sentimiento de amor y seguridad. Esto cuenta para la situación entre madre e hijo y luego para las siguientes relaciones.
En opinión de Suttie, el comienzo de la relación entre madre e hijo también es feliz y simbiótico. Esta feliz relación simbiótica entre madre y bebé puede verse interrumpida, por ejemplo, por un segundo bebé o por la vuelta de la madre al trabajo. Esto hace que el bebé se sienta irritable, inseguro y ansioso. Este sería el inicio del sentimiento de ambivalencia : sentimientos de amor y odio hacia la madre. El niño intenta eliminar la causa de la ansiedad y el odio para restaurar la relación (retransformar). Esta retransformación es necesaria, porque el odio a un objeto amado ( ambivalencia ) es intolerable.
En la obra de Edith Jacobson
El bebé recién nacido no es capaz de distinguirse de los demás y la relación con la madre es simbiótica, con los dos individuos formando un objeto único. En este período, el niño genera dos imágenes diferentes de la madre. Por un lado está la madre amorosa, cuya imagen deriva de experiencias de amor y satisfacción en la relación con ella. Por otro lado, está la mala madre, cuya imagen deriva de experiencias frustrantes y perturbadoras en la relación. Dado que el niño en esta etapa es incapaz de distinguir el yo del otro, esas dos imágenes opuestas a menudo se fusionan y confunden, en lugar de distinguirse. Aproximadamente a los seis meses de edad, el niño se vuelve capaz de distinguirse de los demás. Ahora comprende que su madre puede ser tanto gratificante como frustrante, y comienza a sentirse capaz de sentir tanto amor como ira. Esta ambivalencia da como resultado una vacilación entre las actitudes de dependencia pasiva de la madre omnipotente y los esfuerzos agresivos por la autoexpansión y el control sobre el objeto de amor. El comportamiento pasivo-sumiso y activo-agresivo del niño durante el período preedípico y edípico temprano está determinado por sus fluctuaciones emocionales ambivalentes entre las admiraciones amorosas y confiadas de sus padres y la depreciación decepcionada de los objetos amados. El ego puede utilizar estos conflictos de ambivalencia para distinguir entre el yo y el objeto. Al principio, el niño tiende a dirigir la agresión hacia los objetos frustrantes y la libido hacia sí mismo. Por tanto, la frustración, las exigencias y las restricciones impuestas por los padres dentro de los límites normales, refuerzan el proceso de descubrimiento y distinción del objeto y el yo. Cuando las experiencias tempranas de decepción severa y abandono han impedido la construcción de relaciones objetales no ambivalentes e identificaciones estables y han debilitado la autoestima del niño, pueden resultar en un conflicto de ambivalencia en la edad adulta, que a su vez causa estados depresivos.
Ver también
- Trastorno límite de la personalidad
- Eros (concepto)
- Trastorno de apego
- Teoría de apego
- Vinculación humana
- Philandry - amor por los hombres
- Philogyny - amor por las mujeres
- Madre de Dios
- Figura paterna
- Privación materna
- Relación amor-odio
- Complejo madonna-puta
- Objetivación sexual
- División (psicología)
- Misoginia - odio a las mujeres
- Misandry - odio a los hombres
- Gynophobia - miedo a las mujeres
- Misantropía - odio a la humanidad
- Psicología del yo
- Psicología del yo
- Ian Suttie en Historia de la teoría del apego
- Neurosis obsesiva en:
- TOC puramente obsesivo
- Sección Rat Man 'Notas sobre un caso de neurosis obsesiva'
- Histeria (obra de teatro) Histeria: o fragmentos de un análisis de una neurosis obsesiva
- La teoría de la seducción de Freud
- Desarrollo psicosexual
- Etapa anal
- Etapa fálica
- Etapa genital
- complejo de Edipo
Notas
- ^ Eric Berne, Sexo en el amor humano (1974) p. 222
- ^ HW Fowler, A Dictionary of Modern English Usage (1991) p. 22
- ^ S. Freud, Estudios de caso II (PFL 9) p. 119n
- ^ S. Freud, Estudios de caso II (PFL 9) p. 118-9
- ^ Eric Berne, Sexo en el amor humano (1974) p. 222
- ^ Erik Erikson, Infancia y sociedad (1973) p. 66-74
- ^ S. Freud, Estudios de caso II (PFL 9) p. 60-3
- ^ S. Freud, Sobre metapsicología (PFL 11) p. 266
- ^ P. Marcus / A. Rosenberg, Versiones psicoanalíticas de la condición humana (1998) p. 118-120
- ^ Julia Segal, Melanie Klein (2001) p. 41
- ^ Hanna Segal, Introducción al mundo de Melanie Klein (1964) p. 106-7
- ^ Demir, Ayla Michelle. "Los instintos de vida y muerte en la teoría de las relaciones objetales kleinianas" . Consultado el 16 de mayo de 2013 .
Referencias
- Burness E. Moore y D. Bernard (1995). Psicoanálisis: los grandes conceptos. New Heaven y Londres: Yale University Press.
- Eidelberg L., MD (1968). Enciclopedia de psicoanálisis. Nueva York: The Free Press.
- Elliott, A. (2002). Teoría psicoanalítica: una introducción. Basingstoke: Palgrave.
- Hughes, J., M. (1989). Reforma del dominio psicoanalítico: el trabajo de Melanie Klein, WRD Fairbairn y DW Winnicott. Prensa de la Universidad de California, Berkeley.
- Jacobson, E . (1965). El yo y el mundo de los objetos. Londres: The Hogarth Press.
- Jones E. (1974). Sigmund Freud. Vida y obra: Vol. 2. Años de madurez 1901-1919. Londres: The Hogarth Press.
- Klein, M., Heimann, P., Money-Kyrle, RE (1955). Nuevas direcciones en psicoanálisis: la importancia del conflicto infantil en el patrón de conducta adulta. Londres: Publicaciones Tavistock.
- Munroe, RL (1955). Escuelas de pensamiento psicoanalítico. Una exposición, crítica e intento de integración Nueva York: The Dryden Press.
- Persona, ES, Cooper, AM y Gabbard, GO (2005). El libro de texto de psicoanálisis de American Psychiatric Publishing. American Psychiatric Publishing, Washington, DC.
- Stephen A. Mitchell y Margaret J. Black. (1995). Freud y más allá: una historia del pensamiento psicoanalítico moderno. Nueva York: Basic Books.
- Suttie, ID (1988). Los orígenes del amor y el odio. Libros de asociación gratuitos : Londres.