Licofrón ( / l aɪ k ə f r ɒ n / ; Griego : Λυκόφρων ) fue un sofista de la antigua Grecia .
El punto central sobre Lycrophron, como se ataca en la Política de Aristóteles, es que Lycrophron rechazó la idea de que el estado existe para hacer que la gente sea "justa y buena", en lugar de sostener la opinión de que la justicia y la ley se trata de evitar que las personas violen los cuerpos y bienes de El uno al otro. Ésta es la única referencia a Lycrophron en la Política .
Los detalles de su vida siguen siendo oscuros, aparte de una serie de referencias en las obras de Aristóteles . Lycophron probablemente fue uno de los estudiantes de Gorgias , y Aristóteles lo menciona como un sofista. [1] Rechazó el supuesto valor de un nacimiento aristocrático , [1] alegando que
Ahora bien, la nobleza del buen nacimiento es oscura y su grandeza es cuestión de palabras. [1]
lo que significa que no existe una diferencia fáctica entre los bien nacidos y los humildes; sólo las palabras y las opiniones dan valor a estas diferentes circunstancias del nacimiento. [2] Esta afirmación puede indicar que Lycophron compartía las creencias de Antiphon , que (independientemente de su ascendencia) tanto los griegos como los bárbaros nacen con las mismas capacidades: una creencia igualitaria que era una opinión minoritaria en el siglo V a. C. [1] [3] También es conocido por su afirmación (reproducida por Aristóteles , en Política de este último , 1280b10), de que "la ley es sólo una convención, una garantía para otro de la justicia ". [4] También traducido como " un garante de los derechos de los hombres unos contra otros ". Por lo tanto, creía que la ley es una cuestión de acuerdo, una convención social y no un estándar natural o universal (no hay evidencia de que Lycophron rechazara la idea de que el derecho es un estándar universal; de hecho, su punto de vista parece mucho más universalista que el de Aristóteles. en que Lycophron propone un estándar único, lo que ahora se llamaría el principio de no agresión, en relación con todos los estados). A este respecto, sus opiniones sobre la ley son similares a las de Protágoras . [1] [5] Esto significa que él trata la ley como un mero medio, en el contexto de una teoría del contrato social (quizás primitiva) , sin considerarla como algo especial, en contraposición a, por ejemplo, Platón pero similar a Trasímaco y Calicles , aunque sus teorías tienen, en la medida de lo posible a partir de la información disponible sobre ellos, características más específicas. [4]
Si bien Lycophron es considerado uno de los primeros defensores de la teoría del contrato social, esta es principalmente una conjetura basada en su teoría del derecho. Sus pocas citas supervivientes no incluyen una teoría sobre el surgimiento de la sociedad a partir de acuerdos. Sin embargo, tales ideas existían en las obras de sus Protágoras contemporáneos. [1] Estas ideas del siglo V aC veían a la sociedad y la moralidad como creaciones humanas, ambas con el objetivo de proteger la vida y la seguridad de los miembros de la comunidad. Las leyes estaban sujetas a cambios, reflejando las opiniones cambiantes de una sociedad. No había una "norma inmutable de justicia". En otras palabras, Protágoras y pensadores afines fueron precursores del utilitarismo . [6]
En Metafísica , se cita a Lycophron afirmando que "el conocimiento es una comunión del conocimiento y del alma ". Y también que la comunión es la causa de la unidad del conocimiento y el alma. [2] En Física , se menciona que cuando Lycophron discutió " si la parte y el todo son uno o más de uno" , evitó usar la forma singular del verbo "ser". [2] [7] En Retórica , Aristóteles examina varias expresiones peculiares utilizadas por Lycophron, como " el cielo de muchas caras de la tierra de picos poderosos" , " el promontorio de pasajes estrechos" , llamando a Jerjes " un monstruo de un hombre " y Escirón " un destructor humano " . [2] El mismo trabajo incluye otra referencia a un Lycophron, aunque no encaja bien con lo que se conoce del sofista. Aristóteles informa que un oponente de Lycophron y Peitholaus declaró en un tribunal de justicia que " estos hombres solían venderte cuando estaban en casa, y ahora han venido aquí y te han comprado". No se da contexto a esta frase, aunque los eruditos modernos sospechan que se trata de una referencia a un caso que involucra a Lycophron I de Pherae , un tirano . [2] [8]
En Refutaciones sofísticas , Aristóteles menciona a Lycophron como un ejemplo de cómo cambiar el tema de una conversación cuando uno no tiene nada que decir sobre el tema original. Él informa que una vez Lycophron fue obligado por ciertas personas a hablar en alabanza de la lira . Según los informes, se encontró sin palabras sobre este tema. Así que ofreció unas palabras sobre el órgano musical y luego cambió el tema a Lyra , la constelación que lleva su nombre. Como tenía más conocimientos sobre este tema, tenía mucho más que decir. [2]
Referencias
- ↑ a b c d e f Quarles (2004), págs. 135-136
- ↑ a b c d e f Diels, Dent Sprague (2001), págs. 68–69
- ↑ citado en Mario Untersteiner, The Sophists, tr. Kathleen Freeman (Oxford: Basil Blackwell, 1954), pág. 252
- ↑ a b Mulgan (1979), págs. 121-128
- ^ Quarles (2004), págs. 121-122
- ^ Quarles (2004), págs. 128-129
- ^ Aristóteles, Física, Libro 1, Parte 2
- ^ Aristóteles, Retórica, Libro 3, Parte 9
Fuentes
- Diels, Hermann; Kent Sprague, Rosamond (2001), The Older Sophists: Una traducción completa por varias manos de los fragmentos en Die Fragmente Der Vorsokratiker, editado por Diels-Kranz. Con una nueva edición de Antiphon y de Euthydemus , Hackett Publishing, ISBN 978-0872205567
- Menake, George T. (2004), Tres tradiciones del pensamiento político griego: Platón en diálogo , University Press of America, ISBN 978-0761829614
- Richard G. Mulgan, 'Lycophron y teorías griegas del contrato social'. Revista de Historia de las Ideas 40 (1), 1979: 121-128.