Los Mahavakyas ( sing .: mahāvākyam, महावाक्यम्; plural: mahāvākyāni, महावाक्यानि) son "Los Grandes Dichos" de los Upanishads , caracterizados por la escuela Advaita del Vedanta . Por lo general, los Mahavakyas se consideran cuatro en número, [1] [2]
- Prajñānam Brahma (प्रज्ञानम् ब्रह्म) - "Insight es Bramha" o "Bramha es insight" [web 1] ( Aitareya Upanishad 3.3 del Rig Veda )
- Ayam Ātmā Brahma (अयम् आत्मा ब्रह्म) - "Este Ser (Atman) es Bramha" ( Mandukya Upanishad 1.2 del Atharva Veda )
- Tat Tvam Asi (तत् त्वम् असि) - "Esa esencia ( tat , refiriéndose a sat ," el Existente " [3] [4] ) eres tú" ( Chandogya Upanishad 6.8.7 del Sama Veda )
- Aham Brahmāsmi (अहम् ब्रह्मास्मि) - "Yo soy Bramha" ( Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10 del Yajur Veda )
Todos expresan la percepción de que el yo individual ( jiva ) que aparece como una existencia separada, es en esencia ( atman ) parte y manifestación del todo ( Bramha ).
Los cuatro Mahavakyas principales
Aunque hay muchos Mahavakyas, cuatro de ellos, uno de cada uno de los cuatro Vedas , se mencionan a menudo como "los Mahavakyas". [5] Según la tradición Vedanta, el tema y la esencia de todos los Upanishads son los mismos, y todos los Mahavakyas Upanishadic expresan este mensaje universal en forma de declaraciones escuetas y concisas. [ cita requerida ] En el uso sánscrito posterior, el término mahāvākya llegó a significar "discurso", y específicamente, discurso sobre un tema filosóficamente elevado. [web 2]
Según la tradición Advaita Vedanta, las cuatro declaraciones Upanishadic indican la unidad última del individuo ( Atman ) con Supremo ( Brahman ). [ cita requerida ]
Los Mahavakyas son:
- prajñānam brahma - "Prajñāna [nota 1] es Brahman" [nota 2] , o "Brahman es Prajñāna " [web 1] ( Aitareya Upanishad 3.3 del Rig Veda )
- ayam ātmā brahma - "Este Ser (Atman) es Brahman" ( Mandukya Upanishad 1.2 del Atharva Veda )
- tat tvam asi - "Tú eres eso", "esa esencia ( tat , refiriéndose a sat ," el Existente " [3] [4] ) eres" ( Chandogya Upanishad 6.8.7 del Sama Veda )
- aham brahmāsmi - "Yo soy (parte de) Brahman", o "Yo soy Divino" [9] ( Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10 del Yajur Veda )
A las personas que son iniciadas en sannyasa en Advaita Vedanta se les enseñan los cuatro mahavakyas [principales] como cuatro mantras, "para alcanzar este estado más elevado en el que el yo individual se disuelve inseparablemente en Brahman ". [10]
Otros Mahavakyas son:
- ekam evadvitiyam brahma - Brahman es uno, sin segundo ( Chāndogya Upaniṣad )
- entonces 'jamón - yo soy eso ( Isha Upanishad )
- sarvam khalvidam brahma - Todo esto es brahman ( Chāndogya Upaniṣad 3.14.1)
- etad vai tat - Esto, en verdad, es Eso ( Katha Upaniṣad )
Prajñānam Brahma
Aitareya Upanishad 3.3 del Rig Veda:
[1] ¿Quién es este yo ( ātman )? - así es como veneramos. [2] ¿Cuál de estos es el yo? ¿Es eso por lo que uno ve? ¿O oye? Olores [etc ...] Pero estas son varias denominaciones de cognición. [3] Es brahman ; es Indra; son todos los dioses. Es la [...] tierra, el viento, el espacio, las aguas y las luces [...] Es todo lo que tiene vida [...] El conocimiento es el ojo de todo eso, y en el conocimiento se funda. El conocimiento es el ojo del mundo y el conocimiento, la base. Brahman es saber. [11]
Son posibles varias traducciones y órdenes de palabras de estas traducciones:
Prajñānam :
- jñā se refiere a la "comprensión" del conocimiento y, a veces, a la "conciencia" [12]
- Pra es un intensificador que podría traducirse como "superior", "mayor", "supremo" o "premium", [13] o "nacer o brotar", [14] refiriéndose a un tipo de conocimiento espontáneo. [14] [nota 3]
Prajñānam como un todo significa:
- प्रज्ञान , "prajñāna", [web 7]
- Adjetivo: prudente, fácil de conocer, sabio [web 7]
- Sustantivo: discriminación, conocimiento, sabiduría, inteligencia. También: marca distintiva, monumento, muestra de reconocimiento, cualquier marca o signo o característica, memorial [web 7]
- "Conciencia" [6] [web 3]
- "Inteligencia" [7] [8]
- "Sabiduría" [web 1]
Los términos relacionados son jñāna , prajñā y prajñam , "conciencia pura". [15] Aunque la traducción común de jñānam [15] es "conciencia", el término tiene un significado más amplio de "conocer"; "familiarizarse con", [web 8] "conocimiento sobre cualquier cosa", [web 8] "conciencia", [web 8] "conocimiento superior". [web 8]
Brahman :
- "El Absoluto" [6] [web 3]
- "Infinito" [web 3]
- "La verdad más elevada" [web 3]
Significado :
La mayoría de las interpretaciones afirman: "Prajñānam (sustantivo) es Brahman (adjetivo)". Algunas traducciones dan un orden inverso, indicando "Brahman es Prajñānam", [web 1] específicamente "Brahman (sustantivo) es Prajñānam (adjetivo)": "La Realidad Última es sabiduría (o conciencia)". [web 1] Sahu explica:
Prajnanam iti Brahman : la sabiduría es el alma / espíritu. Prajnanam se refiere a la verdad intuitiva que puede ser verificada / probada por la razón. Es una función superior del intelecto que determina el Sat o Verdad / Existente en Sat-Chit-Ananda o Verdad / Conciencia existente-dicha, es decir, el Brahman / Atman / Ser / persona [...] Una persona verdaderamente sabia [...] es conocido como Prajna - quien ha alcanzado la propia capucha de Brahman ; así, testificando del Vedic Maha Vakya (gran dicho o palabras de sabiduría): Prajnanam iti Brahman . [dieciséis]
Y según David Loy,
El conocimiento de Brahman [...] no es la intuición de Brahman sino que en sí mismo es Brahman. [17]
Ayam Ātmā Brahma
Mandukya Upanisha 1-2 del Atharva Veda :
[1] OM - ¡todo este mundo es esa sílaba! Aquí hay una explicación más detallada. El pasado, el presente y el futuro, todo eso es simplemente OM; y cualquier otra cosa que esté más allá de los tres tiempos, eso también es simplemente OM - [2] porque este brahman es el Todo. Brahman es este yo ( ātman ); ese [ brahman ] es este yo ( ātman ) que consta de cuatro cuartos. [18]
En sánscrito:
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात्॥ २॥
sarvaM hyetad brahmAyamAtmA brahma so.ayamAtmA chatuShpAt [web 9] [web 10]
- sarvam hyetad - todo aquí, [19] el Todo, [18] todo esto
- hola - (es) ciertamente
- brahma - Brahman
- ayam - esta [web 11]
- ātmā - Atman , yo, esencia
- brahma - Brahman
- sah ayam atman - "este mismo atman" [19]
- chatuShpAt - "tiene cuatro aspectos" [19]
Si bien las traducciones tienden a separar la oración en partes separadas, la traducción de Olivelle usa varias palabras en conjuntos adjuntos de significado:
- सर्वं ह्येतद् ब्रह्मा sarvam hyetad brahma - "este brahman es el Todo"
- ब्रह्मायमात्मा brahma ayam atma - " brahman es ātman "
- ब्रह्म सोऽयमात्मा brahman sah ayam atman - "brahman es este (mismo) yo"
El Mandukya Upanishad afirma repetidamente que Om es ātman , y también afirma que turiya es ātman . [20] El Mandukya Upanishad forma la base de Gaudapadas Advaita Vedanta , en su Mandukya Karika .
Tat Tvam Asi
Chandogya Upanishad 6.8.7 , [21] en el diálogo entre Uddalaka y su hijo Śvetaketu . Aparece al final de una sección y se repite al final de las secciones siguientes como estribillo:
[6.2.1] Al principio, hijo, este mundo era simplemente lo que existe: uno solo, sin un segundo. [6.2.3] Y pensó para sí mismo: "déjame ser muchos. Déjame propagarme". [6.8.3] No puede ser sin una raíz [6.8.4] [l] ook a lo existente como raíz. Lo existente, hijo mío, es la raíz de todas estas criaturas - lo existente es su lugar de descanso, lo existente es su fundamento [7] La esencia más fina aquí - que constituye el yo de todo este mundo; esa es la verdad; ese es el yo ( ātman ). Y así eres, Śvetaketu. [22]
Etimología y traducción
Tat Tvam Asi ( Devanagari : तत्त्वमसि, Védico : tát tvam ási ) se traduce de diversas formas como "Tú eres eso", "Eso eres tú", "Eso eres tú", "Tú eres eso", "Eso eres tú" o " Tú eres eso":
- Tat - 'eso', 'eso', a partir del cual se forma una derivación absoluta con el sufijo -tva : tattva , [23] 'eso', 'principio', 'realidad' o 'verdad'; [24] compare tathātā , "talidad", una derivación absolutiva similar de tathā - 'así', 'así', 'tal', solo con el sufijo -tā , no -tva . Tat se refiere a Sat , "el Existente", [3] [4] Existencia, Ser, [25] que es la base de todo. [25] Deutsch: "Aunque el texto no usa el término brahman , la tradición Vedanta es que el Existente ( sat ) al que se hace referencia no es otro que Brahman". [26]
- tvam - tú, tú [27] [25]
- asi - son, 'arte' [25]
Tat , la verdadera esencia o raíz u origen de todo lo que existe es sat , "el Existente", [3] [4] y esta esencia es lo que es el individuo en el núcleo. [28] [29]
Interpretación
Las principales escuelas vedánticas ofrecen diferentes interpretaciones de la frase:
- Advaita : igualdad absoluta de 'tat', la Realidad Última, Brahman , y 'tvam', el Ser, Atman .
- Shuddhadvaita - unidad en "esencia" entre 'tat' y el yo individual; pero 'tat' es el todo y el yo es una parte.
- Vishishtadvaita - tvam denota el Jiva-antaryami Brahman mientras que Tat se refiere a Jagat-Karana Brahman .
- Dvaitadvaita - igual no-diferencia y diferencia entre el yo individual como parte del todo que es 'tat'.
- Dvaita de Madhvacharya - "Sa atmaa-tat tvam asi" en sánscrito es en realidad "Sa atma-atat tvam asi" o "Atma (alma), tú eres, no eres Dios". En refutación de Mayavada (Mayavada sata dushani), el texto 6, 'tat tvam asi "se traduce como" eres un sirviente del Supremo ( Vishnu ) ".
- Acintya Bheda Abheda - inconcebible unidad y diferencia entre el yo individual como parte del todo que es 'tat'.
- Akshar Purushottam Upasana : unidad del yo individual, Atman , con Aksharbrahman, mientras adora a Purushottam (Dios) como una entidad suprema y separada. [30] [31]
Aham Brahma Asmi
Ahaṁ Brahmāsmi ( Devanagari : अहम् ब्रह्मास्मि), "Yo soy Brahman" está en el Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10 del Shukla Yajurveda :
[1.4.1] Al principio, este mundo era un solo cuerpo ( ātman ) con forma de hombre. Miró a su alrededor y no vio nada más que a sí mismo. Lo primero que dijo fue: '¡Aquí estoy!' y de ahí nació el nombre "yo". [1.4.9] Ahora, surge la pregunta; Dado que la gente piensa que llegará a ser el Todo al conocer a Brahman , ¿qué sabía Brahman que le permitió convertirse en el Todo? [1.4.10] Al principio, este mundo era solo brahman , y solo se conocía a sí mismo ( ātman ), pensando: 'Yo soy brahman '. Como resultado, se convirtió en el Todo [...] Si un hombre sabe 'Yo soy brahman de esta manera, se convierte en el mundo entero. Ni siquiera los dioses pueden evitarlo, porque él se convierte en ellos mismos ( ātman ). [32] [nota 4]
Etimología
- Aham (अहम्) - literalmente "yo"
- Brahma (ब्रह्म) - siempre completo o completo (ब्रह्म es el primer caso que termina en singular de Brahman)
- Asmi (अस्मि) - "am", el tiempo presente en primera persona del singular del verbo como (अस्), "ser". [ cita requerida ]
Ahaṁ Brahmāsmi entonces significa "Yo soy el Absoluto" o "Mi identidad es cósmica", [33] pero también puede traducirse como "tú eres parte de Dios como cualquier otro elemento".
Explicaciones
En su comentario sobre este pasaje, Sankara explica que aquí Brahman no es el Brahman condicionado (saguna); que una entidad transitoria no puede ser eterna; ese conocimiento acerca de Brahman, la entidad infinita y omnipresente, ha sido ordenado; que el conocimiento de la no dualidad por sí solo disipa la ignorancia; y que la meditación basada en el parecido es solo una idea. También nos dice que la expresión Aham Brahmaasmi es la explicación del mantra
Ese ('Brahman') es infinito, y este ('universo') es infinito; el infinito procede del infinito. (Entonces) tomando la infinitud del infinito ('universo'), permanece como el infinito ('Brahman') solo. - (Brihadaranyaka Upanishad Vi1) [nota 5]
Explica que la no dualidad y la pluralidad son contradictorias sólo cuando se aplican al Sí mismo, que es eterno y sin partes, pero no a los efectos, que tienen partes. [34] El aham en esta memorable expresión no está cerrado en sí mismo como una pura abstracción mental, sino que es una apertura radical. Entre Brahman y aham-brahma se encuentra todo el universo temporal experimentado por los ignorantes como una entidad separada (dualidad). [35]
Vidyāranya en su Panchadasi (V.4) explica: {{talkquote | Infinito por naturaleza, el Ser Supremo se describe aquí con la palabra Brahman (literalmente en expansión constante; la realidad última); la palabra asmi denota la identidad de aham y Brahman . Por lo tanto, (el significado de la expresión es) "Yo soy Brahman". [nota 6]
Los vaisnavas, cuando hablan de Brahman, generalmente se refieren al Brahman impersonal, brahmajyoti (rayos de Brahman). Brahman, según ellos, significa Dios: Narayana, Rama o Krishna. Por lo tanto, el significado de "aham brahma asmi" según su filosofía es que "soy una gota del océano de la conciencia", o "soy alma, parte del espíritu cósmico, Parabrahma". Aquí, se introduce el término Parabrahma para evitar confusiones. Si Brahman puede significar alma (aunque Parabrahma es también el alma, pero la Suprema, Paramatma), entonces Parabrahma debería referirse a Dios, el Señor Vishnu.
Ver también
- Advaita Vedanta
- Jiva
- Monismo
- Soham (sánscrito)
- Vakya Vritti
- Ajativada
- Soy lo que soy
Notas
- ^ "Conciencia", [6] [web 3] "inteligencia", [7] [8] "sabiduría" [web 1]
- ^ "El Absoluto", [6] [web 3] "infinito", [web 3] "la Verdad Más Alta" [web 3]
- ^ Compare la noción de "intuición" de Radhakrishnan. Ver [web 4] [web 5] [web 6]
- ^ : "ब्रह्म वा इदमग्र आसीत्, तदात्मनामेवावेत्, अहम् ब्रह्मास्मीति
- ^ : पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते
- ^ : स्वतः पूर्णः परात्माऽत्र ब्रह्मशब्देन वर्णितः
Referencias
- ^ "Meditación en Mahavakyas" . www.sivanandaonline.org . Consultado el 2 de diciembre de 2016 .
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- ↑ a b c d Olivelle , 2008 , p. 151-152.
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- ^ Véase, por ejemplo, Monier-Williams (1899), "jña", p. 425 (obtenido el 14 de agosto de 2012 de "Cologne U." en http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/MWScanpdf/mw0425-jehila.pdf ).
- ^ Véase, por ejemplo, Monier-Williams (1899), "prā", p. 652 (consultado el 14 de agosto de 2012 en "Cologne U." en http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/monier/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0659 -prajalpana.jpg )
- ↑ a b Loy , 1997 , p. 136.
- ↑ a b Raṅganāthānanda , 1991 , p. 109.
- ^ Sahu 2004 , p. 41.
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Fuentes
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- Sahu, Bhagirathi (2004), La nueva filosofía educativa , Sarup & Sons
- Saraswati, Chandrasekharendra (1995), Hindu Dharma: The Universal Way of Life , Bhavan's Book University, ISBN 81-7276-055-8
- Sivaraman, K. (1973), Śaivismo en perspectiva filosófica: un estudio de los conceptos, problemas y métodos formativos de Śaiva Siddhānta , Motilall Banarsidass
- Waite, Dennis (2015), AUM: Despertar a la realidad , John Hunt Publishing
Fuentes web
- ^ a b c d e f Enciclopedia del hinduismo, Mahavakyas
- ^ Estructura sánscrita
- ^ a b c d e f g h Jiddu Krishnamurti, Saanen 2a conversación con Swami Venkatesananda 26 de julio de 1969
- ^ Enciclopedia de Filosofía de Internet, Sarvepalli Radhakrishnan (1888-1975)
- ^ Ashok Vora, la noción de conocimiento intuitivo de Radhakrishna: una crítica
- ^ [DR. SIR S. RADHAKRISHNAN, Intelecto e intuición en la filosofía de Sankara ]
- ^ a b c Diccionario sánscrito, prajnanam
- ^ a b c d Diccionario sánscrito, jnanam [ enlace muerto permanente ]
- ^ Patrick Misson, SAUNDARYA LAHARI - VERSO 32
- ^ ¿Qué es Brahma?
- ^ Diccionario sánscrito, ayam
Otras lecturas
- S. Radhakrishnan : Los principales Upanishads
- Shankara, [ http://shankarabhashya.com/index.php?PHPSESSID=343e9e12ffd6b71c499e1722e8813e90&board=9.0 Chandogya Upanishad Bhasya
enlaces externos
- Chandogya Upanishad
- Chandogya Upanishad
- Swami Sivananda , Tat Tvam Asi , Significado correcto de TAT TVAM ASI
- Ram Chandran, tattvam asi
- Mahavakyas