Maqasid ( árabe : مقاصد , literalmente metas, propósitos) o maqāṣid al-sharīʿa (metas u objetivos de la sharia ) es una doctrina legal islámica. Junto con otra doctrina clásica relacionada, maṣlaḥa (bienestar o interés público), ha llegado a desempeñar un papel cada vez más destacado en los tiempos modernos. [1] [2] [3] La noción de maqasid fue articulada claramente por primera vez por al-Ghazali (m. 1111), quien argumentó que maslaha era DiosEl propósito general de revelar la ley divina, y que su objetivo específico era la preservación de cinco elementos esenciales del bienestar humano: religión, vida, intelecto, linaje y propiedad. [4] Aunque la mayoría de los juristas de la era clásica reconocieron maslaha y maqasid como principios legales importantes, tenían diferentes puntos de vista sobre el papel que deberían desempeñar en la ley islámica. [3] Algunos juristas los vieron como fundamentos auxiliares limitados por fuentes escriturales ( Corán y hadices ) y qiyas (razonamiento analógico). [1] [5]Otros los consideraban una fuente independiente de derecho, cuyos principios generales podían anular las inferencias específicas basadas en la letra de las Escrituras. [1] [6] Si bien esta última opinión fue sostenida por una minoría de juristas clásicos, en los tiempos modernos llegó a ser defendida en diferentes formas por destacados académicos que buscaban adaptar la ley islámica a las cambiantes condiciones sociales basándose en la herencia intelectual de jurisprudencia tradicional. [1] [7] [2] Estos académicos ampliaron el inventario de maqasid para incluir objetivos de la sharia como la reforma y los derechos de las mujeres ( Rashid Rida ); justicia y libertad ( Mohammed al-Ghazali ); y dignidad y derechos humanos ( Yusuf al-Qaradawi ). [1]
Historia
El jurista Imam Abu Ishaq al-Shatibi (muerto en 1388) también escribió sobre Maqasid Al-Sharia en su obra Al-Muwafaqaat fi Usool al-Sharia . Definió maqasid al-shariah como "el logro del bien, el bienestar, la ventaja, los beneficios y la protección contra el mal, las lesiones y la pérdida de las criaturas". [8] Según al-Shatibi, los fines legales de la ley islámica "son los beneficios previstos por la ley. Por lo tanto, quien mantiene la forma legal mientras derrocha su sustancia no sigue la ley". [9]
Sin embargo, no fue hasta los tiempos modernos que los eruditos islámicos han mostrado un interés renovado en el maqasid . Esta beca comenzó con el trabajo del erudito tunecino Muhammad Al-Tahir Ibn Ashur (m. 1973 EC). Desde el cambio de siglo, varios eruditos islámicos, incluidos Mohammad Hashim Kamali , el profesor Imran Ahsan Khan Nyazee , Ahmad Raysuni , Halim Rane , Jasser Auda y Tariq Ramadan, han defendido el enfoque maqasid y han contribuido a su desarrollo.
Sheikh Muhammad Abu Zahra creía que la Shariah era una "misericordia para la humanidad" con tres objetivos principales: "nutrir al individuo recto", "establecer la justicia" y "obtener beneficios". [10] [11]
En política
El 10 de julio de 2014, el primer ministro de Malasia, Najib Razak, pronunció un discurso en el que pidió el fin del conflicto entre chiítas y sunitas . Dijo que Malasia puede ser un "ejemplo para otras naciones musulmanas sobre lo que significa ser una nación progresista y desarrollada basada en los cinco objetivos de la Shariah: defender la fe, la vida, el intelecto, la progenie y la propiedad". "Las políticas de nuestro gobierno siempre se han basado en estos cinco principios de maqasid shariah ... seamos un ejemplo de un país musulmán desarrollado y progresista basado en maqasid shariah ". [12]
En las finanzas islámicas
Los eruditos islámicos que trabajan en las finanzas islámicas han intentado desarrollar el objetivo de la riqueza ( mal ) o la transacción financiera. Un erudito contemporáneo (Laidin) postula cinco objetivos:
- continuidad de la circulación de la riqueza,
- continuidad de la inversión de la riqueza,
- lograr una prosperidad comunitaria integral,
- transparencia financiera y
- validación de la propiedad financiera. [13]
Referencias
Citas
- ↑ a b c d e Duderija , 2014 , págs. 2-6.
- ↑ a b Brown, 2009 .
- ↑ a b Gleave, 2012 .
- ^ Opwis 2007 , p. sesenta y cinco.
- ^ Opwis 2007 , págs. 66–68.
- ^ Opwis 2007 , págs. 68–69.
- ↑ Ziadeh, 2009 .
- ^ Khan, MF y Ghifari, NM (1985), Objetivos de la Shariah de Shatibi y algunas implicaciones para la teoría del consumidor. Islamabad: Instituto Internacional de Economía Islámica y Universidad Islámica Internacional.
- ^ Al-Raysuni, A. (1997) Nazariyyat Al-Maqasid 'inda Al-Imam Al-Shatibi (Dar Al-Kalimah, Mansoura, Egipto, p. 129). Citado en: el-Gamal, Mahmoud A. (2006). Finanzas islámicas: derecho, economía y práctica (PDF) . Nueva York, NY: Cambridge. pag. 44. ISBN 9780521864145. Archivado desde el original (PDF) el 2018-04-03 . Consultado el 8 de marzo de 2017 .
- ^ Abu Zahra, Muhammad . Tarikh al-Madhahib al-Islamiya fi al-Siyasah wa al- c Aqa'id wa Tarikh al-Madhahib al-Fiqhiyah . págs. 291–3.(en línea )
- ^ Hamza, Wael (28 de febrero de 2015). "Objetivos de la Shariah" . onislam.net . Archivado desde el original el 20 de enero de 2015 . Consultado el 20 de agosto de 2015 .CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ) ()
- ^ Sipalan, Joseph (10 de julio de 2014). "Najib pide la unidad musulmana, meses después de la caza de brujas chiíta" . Malay Mail Online . Consultado el 10 de febrero de 2015 .
- ^ Laidin, MA (2012). "Los objetivos de la sharia en las ciencias contemporáneas". http://www.amanieiconnect.com/library/featured-articles/item/32-the-shari%E2%80%99ah-objectives-Maqasid incontemporary-sciences [ enlace muerto ]
Fuentes
- Brown, Jonathan AC (2009). "Maṣlaḥah" . En John L. Esposito (ed.). La enciclopedia de Oxford del mundo islámico . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- Duderija, Adis (2014). Adis Duderija (ed.). Pensamiento reformista musulmán contemporáneo y enfoques de Maqāṣid cum Maṣlaḥa a la ley islámica: una introducción . Maqasid al-Shari'a y el pensamiento musulmán reformista contemporáneo: un examen. Saltador.
- Gleave, RM (2012). "Maḳāṣid al-Sharīʿa". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam (2ª ed.). Rodaballo. doi : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_8809 .
- Kamali, Hashim, "Shari'a, Goals and Objectives of", en Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), Editado por Coeli Fitzpatrick y Adam Hani Walker, Santa Bárbara, ABC-CLIO, 2014, vol. II, págs. 552–557. ISBN 1610691776
- Opwis, Felicitas (2007). Abbas Amanat; Frank Griffel (eds.). Ley islámica y cambio legal: el concepto de Maslaha en la teoría legal clásica y contemporánea . Shari'a: Ley islámica en el contexto contemporáneo (Kindle ed.). Prensa de la Universidad de Stanford.
- Ziadeh, Farhat J. (2009). "Uṣūl al-fiqh". En John L. Esposito (ed.). La enciclopedia de Oxford del mundo islámico . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / acref / 9780195305135.001.0001 . ISBN 9780195305135.
Ver también
- Al-Maqasid , un libro introductorio sobre los principios islámicos