Bendita Virgen María | |
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_1315.jpg/440px-SIMONE_MARTINI_Maestà_(detail)_1315.jpg) | |
| Madre de Dios Reina del Cielo Madre de la Iglesia Mediadora de todas las gracias Nuestra Señora | |
| Nació | 8 de septiembre ( Natividad de María ) |
| Fallecido | La Iglesia Católica enseña que, al final de su vida natural, fue asumida al cielo, en cuerpo y alma. ( Asunción de María ) |
| Venerado en | Iglesia Católica |
| Canonizado | Precongregación |
| Santuario mayor | Santa Maria Maggiore , otros (ver Santuarios de la Virgen María ) |
| Banquete | Ver las fiestas marianas |
| Atributos | Manto azul, velo blanco, Inmaculado corazón, corona de 12 estrellas, mujer embarazada, halo con 12 estrellas, rosas, mujer con niño |
| Mecenazgo | Ver Patronato de la Santísima Virgen María |
En la Iglesia Católica , la veneración de María, madre de Jesús , abarca varias devociones marianas que incluyen oración, actos piadosos, artes visuales, poesía y música dedicada a la Santísima Virgen María. [1] [2] Los papas lo han alentado, al mismo tiempo que han tomado medidas para reformar algunas de sus manifestaciones. [nota 1] La Santa Sede ha insistido en la importancia de distinguir "la verdadera devoción de la falsa, y la auténtica doctrina de sus deformaciones por exceso o defecto". [3] Hay muchos más títulos, fiestas y prácticas marianas venerativas entre los católicos romanos que en otras tradiciones cristianas occidentales. [4] El términoHyperdulia indica la veneración especial debida a María, mayor que la dulia ordinariapor otros santos, pero completamente diferente a la latria debida solo a Dios.
La creencia en la encarnación de Dios Hijo a través de María es la base para llamarla Madre de Dios , que fue declarado dogma en el Concilio de Éfeso en 431. En el Concilio Vaticano II y en la encíclica Redemptoris mater del Papa Juan Pablo II , también se habla de ella como Madre de la Iglesia. [5]
El crecimiento de la veneración católica romana de María y la mariología a menudo no proviene de declaraciones oficiales, sino de los escritos marianos de los santos , la devoción popular y, en ocasiones, las apariciones marianas informadas . La Santa Sede aprueba sólo unos pocos como dignos de fe, siendo la más reciente la aprobación en 2008 de ciertas apariciones de 1665. [6] [7]
Una mayor veneración piadosa de la Santísima Virgen María alentada por los Papas se exhibe en las coronaciones canónicas otorgadas a imágenes marianas populares veneradas en una localidad en particular en todo el mundo, mientras que los movimientos y sociedades marianas con millones de miembros han surgido de la fe en eventos como Guadalupe. , Lourdes , Fátima , Akita , y otras razones. [8]
De Cristo a María en la tradición católica romana [ editar ]
| Parte de una serie sobre el |
| Mariología de la Iglesia Católica |
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| Portal del catolicismo |
En las enseñanzas católicas romanas, la veneración de María es una consecuencia natural de la cristología : Jesús y María son hijo y madre, redentor y redimido. [9] Este sentimiento fue expresado por el Papa Juan Pablo II en su encíclica Redemptoris mater : "En el centro de este misterio, en medio de este asombro de fe, está María. Como Madre amorosa del Redentor, fue la primera para experimentarlo: '¡Para el asombro de la naturaleza, aburriste a tu Creador! " [5]
En la tradición católica romana, la mariología se considera como la cristología desarrollada en todo su potencial. [10] Se considera que María contribuye a una comprensión más completa de la vida de Jesús. Desde este punto de vista, una cristología sin María no se basa en la revelación total de la Biblia. Las huellas de esta interpretación paralela se remontan a los primeros días del cristianismo y desde entonces numerosos santos se han centrado en ella. [9]
El desarrollo de este enfoque continuó en el siglo XX. En su publicación Compendium Mariologiae de 1946 , el mariólogo Gabriel Roschini explicó que María no solo participó en el nacimiento del Jesús físico, sino que, con la concepción, entró con él en una unión espiritual . El plan divino de salvación, no solo material, incluye una unidad espiritual permanente con Cristo. [11] [12] [13] El cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI ) escribió: "Es necesario volver a María si queremos volver a esa 'verdad sobre Jesucristo', 'verdad sobre la Iglesia' y 'verdad sobre el hombre' que Juan Pablo IIpropuesto como programa para todo el cristianismo, "para asegurar un acercamiento auténtico a la cristología a través de un retorno a la" verdad completa sobre María " [14].
De la veneración a la teología [ editar ]
Es posible que la práctica de invocar la ayuda de la Madre de Cristo se haya vuelto más familiar para los fieles algún tiempo antes de cualquier expresión de la misma en los escritos de los Padres de la Iglesia Primitiva . [15] El amor de los cristianos por María intuía, con frecuencia en anticipación, ciertos aspectos del misterio de la Santísima Virgen , llamando la atención de teólogos y pastores sobre ellos. [16] Las prácticas venerativas y devocionales a menudo han precedido a las declaraciones teológicas formales del Magisterio . [17]
La veneración de la Santísima Virgen se realiza de diversas formas. Las oraciones e himnos marianos generalmente comienzan con veneración (honor) hacia ella, seguidas de peticiones. [18] El número de títulos marianos siguió creciendo a partir del siglo III, y ya existían muchos títulos en el siglo V, creciendo especialmente durante la Edad Media. [19]
Base teológica de la veneración de María [ editar ]
La veneración de María se basa en la referencia en el Evangelio de Lucas a María como la esclava seleccionada del Señor que es saludada y alabada tanto por Isabel como por el ángel Gabriel . La obra de Dios se ilumina aún más en los dogmas marianos de la Iglesia Católica Romana, como la Inmaculada Concepción y la Asunción , y son, desde el punto de vista católico romano, parte de la tradición apostólica y la revelación divina. [20] [21] Los católicos distinguen la veneración del culto.
El papel de María en la salvación y la redención [ editar ]
Uno de los componentes de la veneración católica de María es el enfoque en su participación en los procesos de salvación y redención. [22] Esto ha sido explorado por escritores como Edward Schillebeeckx y Adrienne von Speyr . [23] [24]
El Evangelio de Juan registra su presencia al principio y al final de la vida pública de Jesús. Particularmente significativa es la presencia de María en la Cruz, cuando recibió de su Hijo moribundo el encargo de ser madre del discípulo amado. Los católicos interpretan que a través del discípulo, Cristo está cuidando de María a todos los cristianos. [16] Los Hechos de los Apóstoles enumeran expresamente a la Madre de Jesús entre las mujeres de la primera comunidad en espera de Pentecostés. Juan Eudes escribió que: "La Virgen María comenzó a cooperar en el plan de salvación, desde el momento en que dio su consentimiento para la Encarnación del Hijo de Dios". [25]
Lumen gentium , reconoció la Constitución Dogmática de la Iglesia de 1964, "toda la influencia salvífica de la Santísima Virgen sobre los hombres no se origina en una necesidad interior, sino en el placer divino. Fluye de la sobreabundancia de los méritos de Cristo, descansa de su mediación, depende enteramente de ella y extrae todo su poder de ella ". [26] De manera singular cooperó con su obediencia, fe, esperanza y caridad ardiente en la obra del Salvador para devolver la vida sobrenatural a las almas. "Por tanto, ella es nuestra madre en el orden de la gracia". [27]
Uno de los primeros eruditos en ofrecer fundamentos teológicos sobre el tema de la Inmaculada Concepción fue el franciscano Duns Scotus, quien desarrolló el concepto de que María fue preservada del pecado por la virtud redentora de Jesús. [28] [29] [30] Las devociones y la veneración de la Virgen María continuaron extendiéndose, ya que llegó a ser vista como la madre servicial de los cristianos, y en el siglo XV estas prácticas habían orientado muchas devociones católicas. [31]
Santa Verónica Giuliani expresó cómo el sufrimiento de María en el Calvario unió su corazón al de Jesús al sufrir cada tormento junto a él. [32] La devoción conjunta a los corazones fue formalizada por Jean Eudes, quien organizó los fundamentos bíblicos y teológicos y desarrolló sus temas litúrgicos. [33] Los aspectos venerativos de la naturaleza unida de los dos corazones continuaron a través de los siglos y en 1985 el Papa Juan Pablo II acuñó el término Alianza de los Corazones de Jesús y María , y en 1986 se dirigió a la conferencia internacional sobre ese tema celebrada en Fátima. , Portugal . [34] [35] [36]
En el siglo XVIII, el continuo crecimiento de la veneración mariana había enfatizado el papel de la Virgen María en la salvación. El enfoque católico sobre el papel de María en la salvación y la redención continuó con la encíclica Redemptoris mater de 1987 del Papa Juan Pablo II [5]
María como obra maestra de Dios [ editar ]
El Catecismo de la Iglesia Católica , en los párrafos 721–726, afirma que María es la primera morada de Dios en la historia de la salvación. Como tal, ella es la obra maestra de Dios y el comienzo de Dios que lleva a la humanidad a la comunión con Jesús. En el seno de María, Jesús es la manifestación de las maravillas de Dios, el cumplimiento del designio divino de bondad amorosa y la teofanía definitiva . Como tal, María es tipificada por la zarza ardiente en el Libro del Éxodo y por la sabiduría en el Libro de los Proverbios . [37]
María como protectora e intercesora [ editar ]
Fue por la intercesión de María, por la compasión por las hostias, en las bodas de Caná, que Jesús obró su primer milagro. [27]
El Catecismo de la Iglesia Católica dice: "Desde los tiempos más remotos, la Santísima Virgen ha sido honrada con el título de 'Madre de Dios', a cuya protección vuelan los fieles en todos sus peligros y necesidades". [38] Las Iglesias orientales católicas celebran la fiesta de la Intercesión de la Theotokos en octubre.
La visión católica romana de la Virgen María como refugio y defensora de los pecadores, protectora de los peligros y poderosa intercesora con su Hijo, Jesús se expresa en oraciones, representaciones artísticas, teología y escritos populares y devocionales, así como en el uso de artículos religiosos. e imágenes. [39] [40] La primera oración conocida a María, el Sub tuum praesidium , ("Bajo tu protección") data aproximadamente del siglo III. [41]
Las representaciones artísticas de la Virgen de la Misericordia retratan el papel de María como protectora de los cristianos, mientras los protege bajo su manto. Las representaciones de la Virgen de la Misericordia a veces incluyen flechas que caen desde arriba, con el manto de la Virgen protegiendo a la gente. [42]
Los católicos han seguido buscando la protección de María como Madre de los Dolores y han confiado en su intercesión como Reina del Cielo desde la Edad Media . [43] Basándose en ese sentimiento, los papas han confiado causas específicas a la protección de la Virgen María. El Papa Benedicto XV encomendó la protección del mundo por intercesión de María Reina de la Paz durante la Primera Guerra Mundial . [44]
La Orden de la Santísima Virgen María de la Merced , también conocida como la orden de Nuestra Señora del Rescate u Orden de Cautivos comenzó en el siglo XIII en el Reino de Aragón (España) para rescatar a cristianos cautivos (esclavos) en manos musulmanas. La orden ahora se centra en el papel de la Virgen María como protectora de cautivos y prisioneros. [45]
Las representaciones de Nuestra Señora de los Navegantes surgieron de las oraciones y devociones de los navegantes portugueses, que veían a la Virgen María como su protectora durante las tormentas y otros peligros. Las oraciones a Nuestra Señora de los Navegantes son bien conocidas en América del Sur, especialmente en Brasil , donde la fiesta del 2 de febrero es un feriado oficial. [46] [47] La Virgen de los Navegantes , que representa barcos bajo su manto, es la pintura más antigua conocida cuyo tema es el descubrimiento de América . [48] [49]
Tanto Miguel Hidalgo como Emiliano Zapata enarbolaron banderas de Nuestra Señora de Guadalupe como su protector, y los hombres de Zapata lucieron la imagen guadalupana al cuello y en sus sombreros . [50] [51] En la ceremonia de 1979, el Papa Juan Pablo II colocó a México bajo la protección de la Virgen de Guadalupe . [52]
La oración, el Memorare comienza: "Recuerda, oh misericordiosa Virgen María, que nunca se supo que cualquiera que huyó a tu protección, imploró tu ayuda o buscó tu intercesión, se quedó sin ayuda". [53]
San Luis de Montfort enseñó que Dios nombró a María como "dispensadora de la gracia", y para recibir la gracia de Dios, se puede recibir a través de las manos de la Santísima Virgen, como un niño recibe de una madre. [25] Lumen gentium dice: "Esto, sin embargo, debe entenderse de tal manera que no quita ni agrega nada a la dignidad y eficacia de Cristo, único Mediador". [26]
El Papa Francisco ha dicho que "toda su vida estaba contenida en su canto de alabanza" a la grandeza del Señor. Francisco continúa confiando que en los santuarios marianos le gusta
dedicar tiempo a mirar a la Santísima Madre y dejar que ella me mire a mí. Rezo por una confianza infantil, la confianza de los pobres y sencillos que saben que su madre está ahí y que tienen un lugar en su corazón. Y al mirarla, escuchar una vez más, como el indio Juan Diego : “Mi hijo menor, ¿qué pasa? No dejes que esto perturbe tu corazón. ¿No estoy yo aquí, que tengo el honor de ser tu madre? " [54]
Desarrollo de doctrinas marianas [ editar ]
El desarrollo teológico de la devoción a María comienza con Justino Mártir (100-165), quien articuló el papel de María en la historia de la salvación como la Segunda Eva. [55] A esto siguió Ireneo , a quien Herbert Thurston llama "el primer teólogo de la Virgen Madre". [15]
El magisterio de la Iglesia ha identificado cuatro enseñanzas sobre María como dogmas de fe. Estos incluyen la creencia en su concepción virginal de Jesús , enseñada por el Primer Concilio de Nicea en 325. El Concilio de Éfeso en 431 le aplicó la descripción de " Madre de Dios ", ( Theotokos ). La virginidad perpetua de María fue enseñada por el Segundo Concilio ecuménico de Constantinopla en 553, que la describió como "siempre virgen", y fue expresada también, por el sínodo de Letrán de octubre de 649, [56] La doctrina de la Inmaculada Concepción afirma que desde el primer momento de su existencia, María estuvo sinpecado original . [57] Esta doctrina fue proclamada dogma ex cathedra por el Papa Pío IX en 1854. El dogma de la Asunción de María , definido por el Papa Pío XII en 1950, establece que, al final de su vida terrena, su cuerpo no sufrió corrupción, sino que fue ascendido al cielo y se convirtió en un cuerpo celestial , [58]
Aspectos litúrgicos [ editar ]
En los primeros tres siglos se hizo hincapié en la veneración de los mártires , como continuación de las celebraciones anuales de su muerte, por ejemplo, como se señala en el texto cristiano primitivo sobre el martirio de Policarpo . [59]
En las tradiciones orientales, la mariología se desarrolló a través de la veneración litúrgica en el marco de las fiestas relativas a la Encarnación. [60] A principios del siglo III, Hipólito de Roma registró la primera referencia litúrgica a la Virgen María, como parte del rito de ordenación de un obispo. [61] Las fiestas marianas aparecieron en el siglo IV, y la fiesta de la "Memoria de María, Madre de Dios" se celebró el 15 de agosto en Jerusalén hacia el año 350. [61] [62]
La liturgia católica romana es uno de los elementos más importantes de la devoción mariana . Muchas fiestas marianas son superiores a las fiestas de los santos. Todos los textos litúrgicos de las fiestas marianas vinculan a María con Jesucristo.
Historia [ editar ]
Veneración temprana [ editar ]
María, como madre de Jesús, está documentada en las catacumbas romanas : pinturas de la primera mitad del siglo II la muestran sosteniendo al Niño Jesús . [15] Las excavaciones en la cripta de la basílica de San Pedro descubrieron un fresco muy temprano de María junto con San Pedro. [64] Las catacumbas romanas de Priscilla representan las pinturas marianas más antiguas de mediados del siglo II: [65] María se muestra con Jesús en su regazo; están al lado de un hombre con una túnica, su mano izquierda sosteniendo un libro y su mano derecha apuntando a una estrella sobre su cabeza, este último es un símbolo del Antiguo Testamento de los mesías y / o elMesías. Estas catacumbas también tienen una representación de la Anunciación . [63] El Edicto de Milán (313 d. C.) permitió a los cristianos adorar abiertamente. Esta nueva libertad también permitió el desarrollo literario de la veneración de María, siendo Hipólito de Roma uno de los primeros ejemplos. [61] [66] San Ambrosio , que vivió en Roma antes de ir a Milán como su obispo, veneraba a María como un ejemplo de vida cristiana y se le atribuye haber iniciado un culto mariano a la virginidad en el siglo IV. [67]
La veneración mariana fue sancionada teológicamente con la adopción del título Theotokos en el Concilio de Éfeso en 431. Las primeras iglesias conocidas dedicadas a María se construyeron poco después de esa fecha, entre ellas la Iglesia de la Sede de María ( Kathisma ) cerca del Monasterio de Mar Elías. , entre Jerusalén y Belén. Las primeras iglesias marianas en Roma datan de los siglos V y VI: Santa Maria in Trastevere , Santa Maria Antiqua y Santa Maria Maggiore . [15] Sin embargo, la iglesia más antigua dedicada a la Virgen María todavía se remonta a finales del siglo IV en Siria., [ dudoso ] donde [se necesitaba aclaración ] se encontró entre las ruinas una inscripción que la dedicaba a la Theotokos (Madre de Dios). [68]
Crecimiento de la cultura mariana [ editar ]
A principios de la Edad Media, la veneración de María se expresaba particularmente en los monasterios, especialmente en los benedictinos . Cantos como Ave Maris Stella y Salve Regina surgieron y se convirtieron en elementos básicos del canto llano monástico. [70] En el siglo VIII, El Oficio de la Santísima Virgen María se desarrolló a partir de la práctica de los monjes de rezar las horas canónicas . Los carolingios alentaron la piedad mariana con la celebración de las fiestas marianas y la dedicación de iglesias en su honor. [55] Las prácticas devocionales crecieron en número.
El período románico vio la construcción de las principales iglesias marianas , como la Catedral de Speyer (también conocida como Mariendom ) en Speyer , Alemania, y la Catedral de Nuestra Señora de Flandes en Tournai, Bélgica . Desde el año 1000 en adelante, más y más iglesias, incluidas muchas de las catedrales más importantes de Europa, se dedicaron a María. Las catedrales góticas, como Notre Dame de Paris y Nuestra Señora de Chartres cerca de París, fueron las principales obras maestras de la época. Construcción de la Catedral de Santa Maria Assunta en Siena, Italia y la Catedral de Notre-Dame, Luxemburgoaumentó el número de iglesias dedicadas a la Virgen María .
Los siglos XII y XIII vieron un extraordinario crecimiento del culto a la Virgen en Europa occidental, inspirado en parte por los escritos de teólogos como Bernardo de Claraval . El movimiento encontró su expresión más grandiosa en las catedrales francesas, a menudo dedicadas a "Nuestra Señora", como Notre-Dame de Paris y Notre-Dame de Bayeux, entre otras. [71] Walsingham y otros lugares de peregrinación mariana desarrollaron un gran número de seguidores populares. En el apogeo del movimiento de peregrinación en los siglos XI y XII, cientos de personas viajaban casi constantemente de un santuario mariano a otro [72].
En el siglo XIV, María se había vuelto muy popular como intercesora compasiva y protectora de la humanidad, y durante las grandes plagas (como la Peste Negra ) se buscó su ayuda contra el justo juicio de Dios. [73] El Renacimiento fue testigo de un crecimiento dramático en el arte mariano venerado. [74]
En el siglo XVI, la Reforma Protestante había introducido una marea contra las veneraciones marianas en Europa. [75] Sin embargo, al mismo tiempo, nuevas devociones marianas estaban comenzando en América Latina basadas en la visión reportada de San Juan Diego en 1531 de Nuestra Señora de Guadalupe . Las subsiguientes peregrinaciones marianas han continuado hasta la fecha y la Basílica Mariana en la colina del Tepeyac sigue siendo el santuario católico más visitado del mundo. [76] En los siglos XVII y XVIII, los escritos de los santos, junto con los estímulos papales, aumentaron el crecimiento de las devociones marianas y dieron lugar a la definición y declaración de nuevas doctrinas marianas. [77]
La cultura mariana continúa desarrollándose dentro de la Iglesia Católica. En 1974, después de 4 años de preparación, el Papa Pablo VI publicó la Carta Apostólica Marialis Cultus . En este documento, (que fue subtitulado Por el correcto orden y desarrollo de la devoción a la Santísima Virgen María ) Pablo VI no solo discutió la historia de las devociones marianas, sino que también resumió su razón de ser y brindó sugerencias para su dirección futura, su valor teológico y pastoral. . Pidió "evitar cualquier tendencia (como ha sucedido a veces en ciertas formas de piedad popular) a separar la devoción a la Santísima Virgen de su punto de referencia necesario: Cristo" ( MC , 4). [78] [79]Esto siguió al giro de los acontecimientos en el Concilio Vaticano II , que siguió a un siglo de mayor énfasis en la devoción a María. [80] El documento conciliar Sacrosanctum Concilium , buscaba orientar sobre el lugar de las devociones en la piedad cristiana: [81] decretó que "las devociones deben ser redactadas de manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, de acuerdo con la sagrada liturgia, son de alguna manera derivan de ella, y llevan a la gente a ella, ya que, de hecho, la liturgia por su propia naturaleza supera con creces a cualquiera de ellas ”( SC , 13).
Santos católicos y veneración de María [ editar ]
Las devociones católicas romanas se han basado en los escritos de numerosos santos a lo largo de la historia que han atestiguado el papel central de María en el plan de salvación de Dios. [82]
Los primeros santos incluyeron a Ireneo de Lyon en el siglo II, quien fue quizás el primero de los Padres de la Iglesia en escribir sistemáticamente sobre la Virgen María, y expuso un relato directo de su papel en la economía de la salvación. [83] [84] Ambrosio de Milán (339-397) basó la veneración de María no solo en su virginidad sino también en su extraordinario valor. [85] [86]
En la Edad Media, Bernhard de Clairvaux destacó su virginidad y humildad como base de su veneración. [87] [88] Una contribución particularmente significativa a la mariología provino de John Duns Scotus, quien en el siglo XIII defendió la doctrina de la Inmaculada Concepción. [89] Escoto identificó los fundamentos teológicos clave que llevaron a la declaración del dogma de la Inmaculada Concepción siglos más tarde. [90]
En el siglo XVI, San Ignacio de Loyola ordenó a los jesuitas que preservaran la Madonna della Strada , que luego fue consagrada en la Iglesia del Gesú en Roma. [91] A Filippo Neri , contemporáneo de Ignacio, se le atribuye la innovación de las devociones marianas diarias durante el mes de mayo . [92]
En su libro clásico Las Glorias de María , Alfonso de Ligorio explicó cómo Dios le dio a María a la humanidad como la "Puerta del Cielo", citando a San Buenaventura : "Nadie puede entrar al Cielo a menos que sea por María, como por una puerta". [93] El libro de Louis de Montfort La verdadera devoción a María sintetizó muchos de los escritos de santos anteriores. Su enfoque de "total consagración a Jesucristo por María" tuvo un fuerte impacto en la devoción mariana tanto en la piedad popular como en la espiritualidad de los institutos religiosos .
Días festivos [ editar ]
Las primeras fiestas cristianas que se relacionan con María surgieron del ciclo de fiestas que celebraban la Natividad de Jesús . En el siglo VII se celebró una fiesta dedicada a María justo antes de Navidad en las iglesias de Milán y Rávena en Italia. [94] Con el tiempo, el número de fiestas (y los títulos asociados de María ) y las prácticas venerativas que las acompañan aumentaron y hoy la Iglesia Católica tiene más fiestas, títulos y prácticas venerativas marianas que cualquier otro organismo cristiano. [4] Las fiestas marianas se han seguido desarrollando en la Iglesia católica, por ejemplo, la fiesta de la realeza de María.Fue declarada en 1954 en la encíclica papal Ad Caeli Reginam por el papa Pío XII . [95] [96]
Catalina de Siena , adoptó la costumbre de dedicar el sábado a María. El mes de octubre fue establecido como el "mes del Rosario" por el Papa León XIII , quien recomendó las devociones diarias del Rosario en octubre. [97] [98]
Durante el mes de mayo, las devociones a la Santísima Virgen María tienen lugar en muchas regiones católicas. Estos pueden incluir el canto de himnos marianos, la coronación de estatuas de María con coronas de flores, lecturas de las escrituras , un sermón o la presentación de coros locales. [99] [100] El mes también está asociado con la reflexión sobre el papel de la Virgen María como la discípula ideal que arroja luz sobre el estilo de vida cristiano, y el teólogo Karl Rahner declaró: "Cuando participamos en nuestras devociones de mayo, estamos comprometidos en una comprensión cristiana de la situación humana ". [101]
La Iglesia Católica Romana celebra tres solemnidades marianas que también son días santos de obligación en muchos países durante el año litúrgico [102] (en orden litúrgico):
- 8 de diciembre Fiesta de la Inmaculada Concepción
- 1 de enero María, Madre de Dios
- 15 de agosto La Asunción de la Santísima Virgen María
Entre los otros días festivos y memoriales marianos destacados en el Calendario Romano General de la Iglesia Católica se encuentran: [102]
- 12 de diciembre Nuestra Señora de Guadalupe
- 11 de febrero Nuestra Señora de Lourdes
- 13 de mayo Nuestra Señora de Fátima
- 31 de mayo Visitación de la Santísima Virgen María
- Inmaculado Corazón de María (sábado después del Sagrado Corazón de Jesús )
- 22 de agosto Reinado de María
- 8 de septiembre Natividad de la Santísima Virgen María
Títulos [ editar ]
Los católicos romanos utilizan una gran cantidad de títulos para honrar a María o pedir su intercesión. [103] Si bien Mater Dei (es decir, "Madre de Dios" según lo confirmado por el Primer Concilio de Éfeso , 431) es común en latín, los católicos romanos han utilizado un gran número de otros títulos, mucho más que cualquier otro cristiano. [4] [104] [105]
Los títulos utilizados para referirse a la Virgen María a lo largo de la historia, en ocasiones reflejan los cambios de actitud hacia ella. Domina (dama), Regina (reina) y Stella Maris (estrella del mar) son algunos de los primeros títulos de María, de los cuales Regina es el primero. Domina y Sella Maris se encuentran en Jerome, quien quizás originó la etimología de María como Stella Maris en el siglo quinto. Si bien el énfasis inicial en Stella Maris estaba en María como la estrella que llevaba a Cristo, en el siglo IX, la atención se había centrado en la propia María, como se indica en el himno Ave Maris Stella.. En el siglo XI, la propia María había emergido como la estrella que actuaba como luz guía. [106] En el siglo XIII, a medida que la mariología crecía, San Antonio de Padua había compuesto María Nuestra Reina . [107] Los títulos continúan interpretándose, por ejemplo, Reina del cielo fue elaborada en 1954 en la encíclica papal Ad Caeli Reginam por el Papa Pío XII . [95]
Entre los títulos marianos católicos romanos más destacados se encuentran: [108]
- María, Madre de Dios
- María, la Inmaculada Concepción
- María, reina del cielo
- Reina de los angeles
- Reina de la paz
- Estrella del mar (Stella Maris)
- Madre de todos los dolores
Música [ editar ]
 | Alma Redemptoris Mater Antífona mariana cantada en Completas y Laudes entre el Primer Domingo de Adviento y la Candelaria |
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Antífonas [ editar ]
La Liturgia de las Horas incluye varios oficios para cantar, incluida la Completa . Al cierre de esta oficina, se canta una de las cuatro antífonas marianas . Estas canciones, Alma redemptoris mater , Ave Regina caelorum , Regina caeli y Salve Regina , han sido descritas como "entre las creaciones más bellas de finales de la Edad Media". [109] [110]
Una de las primeras composiciones marianas es la popular Salve Regina en latín de un monje benedictino, que existe en varias versiones gregorianas. Hermann de Reichenau (18 de julio de 1013-24 de septiembre de 1054), compuso el Alma redemptoris mater y los himnos a María se convirtieron en parte de la vida diaria en monasterios como la Abadía Benedictina de Cluny en Francia. [111] [112]
Si bien la fecha de la composición de Ave Regina caelorum es incierta, la conjetura de que es anterior al siglo IV parece no tener ninguna garantía de evidencia externa o interna. Se encuentra en el Libro de San Albano del siglo XII. [113] El Regina Caeli se remonta al siglo XII. [114]
Es difícil rastrear el comienzo de la música litúrgica mariana no gregoriana . [115] En 1277, el Papa Nicolás III prescribió reglas para la liturgia en las iglesias romanas. [116] [117] En el Graduale Romanum , Kyriale IX y X son ambos para las fiestas marianas. A lo largo de los siglos, han seguido apareciendo obras maestras marianas, por ejemplo , la Misa de coronación de Mozart . [118] La lista de composiciones de Giovanni Pierluigi da Palestrina incluye numerosas misas marianas: Salve Regina , Alma Redemptoris , Assumpta est Maria , Regina caeli, de beata Virgine , Ave Regina caelorum , Descendit Angelus Domini y O Virgo simul et Mater . [119] Joseph Haydn escribió varias composiciones marianas , incluidas dos famosas misas marianas. [120]
Los himnos marianos incluyen O María, hoy te coronamos con flores , Ave Reina del cielo , Regina Caeli y Ave María . [121]
Oraciones [ editar ]
La autora Emily Shapcote enumera 150 poemas e himnos marianos en su libro Mary the Perfect Woman . [122] Tales oraciones y poemas se remontan al siglo III, pero disfrutaron de un rápido crecimiento durante los siglos XI y XII. Algunas de las mejores poesías escritas en honor a la Santísima Virgen provienen de este período de la Edad Media . [18]
"Debido a la singular cooperación de María con la acción del Espíritu Santo, a la Iglesia le encanta orar en comunión con la Virgen María, magnificar con ella las grandes cosas que el Señor ha hecho por ella y encomendarle súplicas y alabanzas. [ 123]
La oración mariana más antigua conocida es Sub tuum praesidium , o Beneath Thy Protection , un texto que fue redescubierto en 1917 en un papiro en Egipto que data de c. 250. [124] [125] El papiro contiene la oración en griego y es la primera referencia conocida al título Theotokos (confirmado por el Concilio de Éfeso en 431): [126]
Debajo de tu compasión, nos refugiamos, oh Madre de Dios: no desprecies nuestras peticiones en tiempos de angustia: sino líbranos de los peligros, solo puro, solo bendito.
El Oficio de la Santísima Virgen María probablemente se originó como una devoción monástica a mediados del siglo VIII. [127] Es una variación del Común de la Santísima Virgen María en la Liturgia de las Horas (Oficio Divino). Es posible que originalmente se haya elaborado para rezar en relación con las Misas votivas de Nuestra Señora del sábado, que fueron escritas por Alcuin , el maestro litúrgico de la corte de Carlomagno. [128] The Little Office no se generalizó antes del siglo X.
Durante el siglo XI, a medida que creció el número de monasterios, también lo hicieron las oraciones marianas. Hay poco o ningún rastro del Ave María.como fórmula devocional aceptada antes de 1050 aproximadamente. Toda la evidencia sugiere que surgió de ciertos versículos y responsorios ocurridos en el Oficio o Cursus de la Santísima Virgen que justamente en ese momento estaba ganando popularidad entre las órdenes monásticas. Dos manuscritos anglosajones del Museo Británico, uno de los cuales puede ser tan antiguo como el año 1030, muestran que las palabras "Ave María", etc. y "benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventris tui" aparecieron en casi todas las partes de el Cursus, y aunque no está claro que estas cláusulas se unieron al principio para formar una sola oración, hay evidencia concluyente de que esto sucedió muy poco después. [129]En cuanto a la adición de la palabra "Jesús", comúnmente se dice que se debió a la iniciativa del Papa Urbano IV (1261), aunque la evidencia no parece lo suficientemente clara como para justificar una declaración positiva sobre este punto. [15] Esta fue la oración que conoció Tomás de Aquino cuando pronunció un sermón de Cuaresma sobre el "Saludo de la Santísima Virgen" en 1273. [130] En el siglo XIV no era raro concluir con un llamamiento a los pecadores y especialmente por ayuda en la hora de la muerte. El reconocimiento oficial del Ave María en su forma completa finalmente se otorgó en el Breviario Romano de 1568. [15]
Tres avemarías es una práctica devocional tradicional católica romana de recitar tres avemarías como una petición de pureza y otras virtudes. La práctica de decir tres Avemarías por la noche en algún lugar alrededor del atardecer se había generalizado en toda Europa en la primera mitad del siglo XIV y fue recomendada por el Papa Juan XXII en 1318. La práctica fue observada por los franciscanos y finalmente se convirtió en la oración del Ángelus. . [131]
El Ángelus es una oración que conmemora la Encarnación. Se originó con la costumbre monástica del siglo XI de recitar tres Avemarías durante la noche, o campana Completa. Tradicionalmente se recitaba en las iglesias, conventos y monasterios católicos romanos tres veces al día: 6:00 a. M., Mediodía y 6:00 p. M. Y suele ir acompañado del sonido de la campana del Ángelus, que es un llamado a la oración. [132]
En el siglo XII, Bernardo de Claraval pronunció sermones (De duodecim stellis), de los cuales la Iglesia Católica Romana tomó un extracto y lo utilizó en los Oficios de la Compasión y de los Siete Dolores . San Bernardo escribió: "Quita a María, esta estrella del mar, el mar verdaderamente grande y ancho: ¿qué queda sino tinieblas envolventes y la sombra de la muerte y la negrura más densa?" [111] Hay meditaciones piadosas sobre el Ave María y la Salve Regina , generalmente atribuidas a San Anselmo de Lucca (m. 1080) o San Bernardo.; y también en el gran libro "De laudibus B. Mariae Virginis" (Douai, 1625) de Richard de Saint-Laurent.
Otras oraciones marianas famosas incluyen el Magnificat y las Letanías de la Santísima Virgen María .
Las letras en inglés medio, en su mayoría anónimas, de la Baja Edad Media muestran formas apasionadas de adoración personal, conocidas como devoción afectiva. La letra, que refleja la teología, describe a María no solo como la mujer, sino también como el ideal por el que toda la humanidad debería luchar.
La humildad de Mary es una de las cualidades destacadas por en Middle English Lyrics. La letra “Gabriel, de hevenë king / enviado a la maidë swetë” es un excelente ejemplo de la humildad de María. El autor de la letra se basa en este tema a lo largo de la letra. La segunda estrofa “Mildëliche him gan answere / The midlë maiden thannë”. El tema de la humildad se desarrolla plenamente en la tercera estrofa;
Cuando la doncella entendió / Y enreda las palabras en manada, / Mildëliche con mildë mod / Al ángel ella respondió: / 'Nuestro Señor es la doncella i-wis / Ich am, que es ella-aboven. sea / Tu, sawë; / Que Ich, sithe Su voluntad es, / Doncella, sin leyë, / De moder ten la bienaventuranza.[133]
Devociones [ editar ]
El término " devociones " se entiende comúnmente para referirse a aquellas prácticas externas de piedad mediante las cuales la fe de un individuo encuentra expresión. [134] Tales oraciones o actos pueden ir acompañados de peticiones específicas de intercesión de María ante Dios . [135] [136] La devoción a la Virgen María, sin embargo, no equivale a adoración, que está reservada para Dios.
Los católicos siguen una amplia gama de devociones marianas que van desde el simple rezo del Rosario hasta las Novenas formalizadas y actividades que no implican ninguna oración, como el uso de escapularios o el mantenimiento de un jardín de María . [137] Dos devociones marianas bien conocidas son el rezo del Rosario y el uso del Escapulario Marrón. Después de su crecimiento conjunto en los siglos XVIII y XIX, a principios del siglo XX el Rosario y el Escapulario devocional habían ganado tantos seguidores entre los católicos de todo el mundo que la Enciclopedia Católica de 1914 declaró: " Como el Rosario, el Escapulario Marrón se ha convertido en el insignia del devoto católico. " [138] En su encíclica Rosarium Virginis Mariae, el Papa Juan Pablo II enfatizó la importancia del Rosario. La base mariológica de la devoción escapular es efectivamente la misma que la consagración mariana, como se discute en la constitución dogmática Lumen gentium del Concilio Vaticano II , es decir, el papel de la Virgen María como " nuestra madre en el orden de la gracia " que le permite interceder por " el don de la salvación eterna " [139].El mismo decreto conciliar aclaró que las múltiples formas en que María puede animarnos y ayudarnos "no quitan ni añaden nada a la dignidad y eficacia de Cristo único Mediador". [140]
La tradición católica romana incluye oraciones y devociones específicas como actos de reparación a la Virgen María por los insultos que sufre. El libro de oraciones católico romano de Raccolta (aprobado por un Decreto de 1854 y publicado por la Santa Sede en 1898) incluye varias de esas oraciones. Estas oraciones no involucran una petición para un beneficiario vivo o fallecido, sino que tienen como objetivo reparar los pecados de otros contra la Virgen María. [141] [142] [143]
Consagración y encomienda a María [ editar ]
Durante siglos, las devociones marianas entre los católicos romanos han incluido muchos ejemplos de actos personales o colectivos de consagración y encomienda a la Virgen María; Los términos latinos oblatio , servitus , commendatio y dedicatio se utilizaron en este contexto. [144] La consagración es un acto por el cual una persona se dedica a un servicio sagrado, o un acto que separa un objeto, lugar o región de un modo común y profano a uno de uso sagrado. [145] [146]
La Iglesia Católica deja claro que "los fieles deben ser cuidadosamente instruidos sobre la práctica de la consagración a la Santísima Virgen María ... es, en realidad, solo análogamente una 'consagración a Dios', y debe expresarse de una manera litúrgica correcta: al Padre, por Cristo en el Espíritu Santo, implorando la intercesión de la Santísima Virgen María, a quien nos encomendamos por completo, para cumplir nuestros compromisos bautismales y vivir como hijos suyos ". [144]
Las personas que declaran su "encomienda" a María buscan su intercesión ante Dios a través de su hijo Jesucristo, porque ella misma no tiene poder divino. [145] [146] En las enseñanzas católicas, la consagración a María no disminuye ni sustituye el amor de Dios, sino que lo realza, porque toda consagración se hace en última instancia a Dios. [147]
En los tiempos modernos, el Papa Juan Pablo II aclaró la consagración a María en su encíclica Redemptoris mater de 1987 , en la que afirmaba: "La maternidad de María ... es un don que el mismo Cristo hace personalmente a cada individuo". [5]
Visión católica de las apariciones marianas [ editar ]
Los creyentes han informado de muchas apariciones marianas , entre ellas Nuestra Señora de Lourdes , Nuestra Señora de Guadalupe y Nuestra Señora de Fátima . [148] [149] [150] En algunos casos (por ejemplo, San Padre Pio o Hermana María Pierina De Micheli ) estos han involucrado visiones de Jesús y María y algunas veces incluyen un elemento hablado.
La posición oficial de la Santa Sede es que, si bien el Santo Oficio ha aprobado algunas apariciones de la Virgen María, los católicos romanos en general no están obligados a creerlas. Sin embargo, muchos católicos expresan su fe en las apariciones marianas. [151] Esto ha incluido papas, por ejemplo, cuatro papas, es decir, el Papa Pío XII , el Papa Juan XXIII , el Papa Pablo VI y el Papa Juan Pablo II han apoyado la aparición de Nuestra Señora de Fátima como sobrenatural. [ cita requerida ] Papa Juan Pablo IIestaba particularmente apegado a Fátima y reconoció a Nuestra Señora de Fátima por salvarle la vida después de que le dispararan en Roma el día de la fiesta de Nuestra Señora de Fátima en mayo de 1981. Donó la bala que lo hirió ese día al santuario católico romano en Fátima Portugal . [148] [152] [153]
Como patrón histórico, la aprobación del Vaticano parece haber seguido a la aceptación general de una visión por más de un siglo en la mayoría de los casos. Según el padre Salvatore M. Perrella, del Pontificio Instituto Mariunum de Roma, de las 295 apariciones registradas por la Santa Sede a lo largo de los siglos, sólo 12 han sido aprobadas, la última en mayo de 2008 [6] [7] [154]. [155]
Veneración a través del arte mariano [ editar ]
La tradición de honrar a María venerando imágenes de ella se remonta al cristianismo del siglo III. [156] Tras el período de iconoclastia , la posición de la Iglesia con respecto a la veneración de imágenes se formalizó en el Segundo Concilio de Nicea en 787. Un resumen de la doctrina se incluye en el Catecismo actual de la Iglesia Católica .
La veneración cristiana de las imágenes no es contraria al primer mandamiento que proscribe a los ídolos. En efecto, "el honor otorgado a una imagen pasa a su prototipo", y "quien venera una imagen venera a la persona retratada en ella". El honor que se otorga a las imágenes sagradas es una "veneración respetuosa", no la adoración debida solo a Dios: el culto religioso no se dirige a las imágenes en sí mismas, consideradas como meras cosas, sino bajo su aspecto distintivo como imágenes que nos conducen a Dios Encarnado. El movimiento hacia la imagen no termina en ella como imagen, sino que tiende hacia aquello cuya imagen es. [157]
Ninguna otra imagen (ni en la Iglesia occidental ni en la oriental ) impregna el arte cristiano tanto como la imagen de la Virgen y el Niño. [158] Las imágenes de la Virgen María se han convertido en iconos centrales del catolicismo romano y el cristianismo ortodoxo oriental, donde María sigue siendo un tema artístico central. [159] Las imágenes bizantinas de la Theotokos se adoptaron en Occidente, donde los modelos bizantinos se distribuyeron ampliamente en el siglo VII. La Virgen María ha sido uno de los principales temas del arte cristiano , el arte católico y el arte occidental desdeEl arte paleocristiano y ha sido retratada ampliamente en "retratos" icónicos, a menudo conocidos como Madonnas , con el niño Jesús en la Virgen y el Niño , y en una serie de escenas narrativas de su vida conocidas como la Vida de la Virgen , como así como escenas que ilustran doctrinas o creencias particulares: desde maestros como Miguel Ángel , Rafael , Murillo y Botticelli hasta el arte popular . [160] [161]
Algunos temas de arte mariano incluyen:
- Anunciación
- Adoración de los Magos
- Adoración de los pastores
- La asunción en el arte
- Coronacion de la virgen
- Cristo despidiéndose de su madre
- Inmaculada Concepción
- Piedad
El arte mariano disfruta de un nivel significativo de diversidad, por ejemplo, con distintos estilos de estatuas de la Virgen María presentes en diferentes continentes (como se muestra en las galerías del arte mariano católico romano ). Estas representaciones no se limitan al arte europeo y también aparecen en pinturas sudamericanas. [162] La tradición sudamericana de veneración mariana a través del arte se remonta al siglo XVI, cuando la Virgen de Copacabana ganó fama en 1582. [163]
Movimientos y sociedades marianas [ editar ]
A lo largo de los siglos, la devoción y la veneración de la Virgen María por parte de los católicos romanos ha conducido y ha sido influenciada por una serie de movimientos y sociedades marianos católicos romanos . Estas sociedades forman parte del tejido de la mariología católica romana . [8] [164] [165] Ya en el siglo XVI, la Santa Sede refrendó la Congregación de Nuestra Señora y el Papa Gregorio XIII emitió una Bula Papal en la que la recomendaba y concedía indulgencias y la establecía como la Cofradía Madre , y otras cofradías. se formaron a partir de entonces. [166] [167] [168]
Los siglos XVIII y XIX vieron una serie de organizaciones marianas misioneras como la Compañía de María , los Marianistas , los Padres Maristas y los Hermanos Maristas . Algunos de estos misioneros, como San Pedro Chanel , fueron martirizados mientras viajaban a nuevas tierras. [169] [170] El siglo XX fue testigo de la formación de organizaciones marianas con millones de miembros, por ejemplo, la Legión de María y el Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima . [171] [172] [173] [174]
Santuarios y patrocinios marianos [ editar ]
En la Iglesia Católica Romana, un santuario es una iglesia o lugar sagrado que recibe a muchos peregrinos fieles por una razón piadosa específica. El Ordinario del lugar debe aprobar el santuario. [176]
Los santuarios marianos representan los principales centros de veneración y lugares de peregrinación para los católicos romanos. Según el obispo Francesco Giogia, a fines del siglo XX, el santuario católico más visitado del mundo era el de la Virgen de Guadalupe en la Ciudad de México. En tercer lugar quedó Nuestra Señora de Aparecida en Brasil, con el santuario no mariano de San Giovanni Rotondo en segundo lugar. [76] El efecto visual de las peregrinaciones marianas puede ser dramático, por ejemplo, el 13 de mayo y el 13 de octubre de cada año, cerca de un millón de peregrinos católicos recorren el camino rural que conduce al Santuario de Nuestra Señora de Fátima . [177] Alrededor de 2 millones de peregrinos suben al cerro Tepeyac.el 12 de diciembre de cada año para visitar la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe . [178] Mientras que en 1968 Aparecida tenía alrededor de cuatro millones de peregrinos, [179] el número ha llegado desde entonces a ocho millones de peregrinos por año. [180]
Los principales santuarios marianos incluyen:
- El Santuario de Nuestra Señora de Lourdes en Lourdes , Francia
- La Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México , México
- El Santuario de Nuestra Señora de Fátima en Fátima, Portugal
- La Basílica de Nuestra Señora de la Buena Salud en Vailankanni , India
- La Basílica de Nuestra Señora de Peñafrancia en la ciudad de Naga , Filipinas
- La Basílica de la Santa Casa en Loreto , Italia
- El Santuario de la Virgen Negra de Częstochowa en Częstochowa , Polonia
- La Basílica de Nuestra Señora, Reina de Irlanda en Knock , Irlanda
- La Basílica de Nuestra Señora de Ta 'Pinu en Gozo , Malta .
Hay otros lugares de peregrinación marianos como Medjugorje , que no es considerado un santuario por la Santa Sede , pero que recibe un gran número de peregrinos cada año. [181] El número de peregrinos que visitan algunos de los santuarios aprobados cada año puede ser significativo. Por ejemplo, Lourdes, con una población de alrededor de 15.000 personas, recibe alrededor de 5.000.000 de peregrinos cada año. [182] En 1881 un sacerdote francés, Julien Gouyet , guiado por las visiones de Jesús y María de la Beata Ana Catalina Emmerich ( Klemens Brentano , 1852) descubrió la Casa de la Virgen María cercaÉfeso en Turquía . [183] [184] [185]
Varios países, ciudades y profesiones consideran a la Santísima Virgen como su santa patrona . Para obtener una lista, consulte Patrocinio de la Santísima Virgen María .
Adaptaciones culturales [ editar ]
Haciendo eco de la representación bizantina de Cristo Pantocrátor , la Iglesia Oriental retrató a María como la reina real del cielo. A medida que este tema se extendió a Occidente, se compusieron oraciones como la Regina caeli , [18] Ave Regina caelorum y Salve Regina .
Un ejemplo de la adaptación cultural de la perspectiva incluye la visión de la Virgen María como una madre con humildad (en lugar de una reina celestial) como los franciscanos comenzaron a predicar en China, y su similitud con la figura maternal y misericordiosa china local de Kuanyin , que fue muy admirado en el sur de China. [186] [187] [188] [189] [190] [191] Otro ejemplo es el relato de San Juan Diego de la aparición de la Virgen de Guadalupe en 1531 como una princesa azteca bronceada que hablaba en su idioma náhuatl local. . La vestimenta de la imagen de la Virgen de Guadalupe ha sido identificada [¿ por quién? ]como el de una princesa azteca. [192] [193] [194] [195] [196]
Otros puntos de vista, como el de la Virgen María como un "hacedor de milagros", han existido durante siglos y todavía son sostenidos por muchos católicos a partir de 2015 [actualizar]. [197] [198] [199] Los ejemplos incluyen la Virgen Negra de Częstochowa, que continúa siendo venerada hoy como Patrona de Polonia , y Nuestra Señora de Lourdes - Lourdes recibe millones de peregrinos al año. Sin embargo, el Vaticano en general se ha mostrado reacio a aprobar los milagros modernos, a menos que hayan sido objeto de un análisis y escrutinio exhaustivos.[200] [201] [202] [203] [204]
Ver también [ editar ]
- Doctrinas marianas de la Iglesia católica
- Puntos de vista ecuménicos de María
- Mariología Católica Romana # Madre de Dios
Notas [ editar ]
Notas al pie [ editar ]
- ↑ Por ejemplo, el 12 de marzo de 1969, el Papa Pablo VI redujo y reorganizó el número de días festivos marianos en Sanctitas clarior . Varios de sus predecesores hicieron lo mismo.
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Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ángelus" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.Fuentes [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
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- Calkins, Arthur. La Alianza de los Dos Corazones y la Consagración , Miles Immaculatae XXXI (julio / diciembre de 1995)
- Liguori, Alfonso. Discurso IV de los Dolores de María
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Virgen María . |
- The Mary Page (Biblioteca Mariana / Instituto Internacional de Investigación Mariana, Universidad de Dayton)
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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