Un matha (मठ, IAST : maṭha ), también escrito como matemáticas , mutt o mut , es una palabra sánscrita que significa 'instituto o universidad', y también se refiere a un monasterio en el hinduismo . [1] [2] Un término alternativo para tal monasterio es adheenam . [3]
La vida monástica, para los estudios espirituales o la búsqueda de moksha (liberación espiritual) tiene sus raíces en el primer milenio a. C., en la tradición védica. [4] [5] Se infiere indirectamente que los primeros monasterios hindúes ( mathas ) son de los siglos alrededor del comienzo de la era común, basándose en la existencia de Sannyasa Upanishads con un fuerte contenido Advaita Vedanta . [6] La tradición matha en el hinduismo probablemente estaba bien establecida en la segunda mitad del primer milenio EC, como lo demuestran las pruebas arqueológicas y epigráficas. [7]
Mathas creció con el tiempo, siendo los centros de estudios Vedanta más famosos y aún sobrevivientes los iniciados por Adi Shankara . Adi Shankara estableció cuatro Mathas o Peethams, en el norte, sur, este y oeste de la India. Puri Govardhanmaṭha Pīṭhaṃ (Odisha), Sringeri Śārada Pīṭhaṃ (Karnataka), Dvāraka Kalika Pīṭhaṃ (Gujarat) y Badari Jyotirmaṭha Pīṭhaṃ (Uttarakhand) son los cuatro Amnaya Mathas fundados por Adi Shankara.
Otros mathas importantes e influyentes pertenecen a varias escuelas de filosofía hindú, como las del vaishnavismo y el shivaísmo. [8] [9] El monasterio alberga y alimenta a estudiantes, sannyasis (monjes, renunciantes, ascetas), gurús y son dirigidos por acharyas . Estos monasterios a veces están adscritos a templos hindúes y tienen sus códigos de conducta, ceremonias de iniciación y elecciones. [4] [10] Los mathas en la tradición hindú no se han limitado a los estudios religiosos, y la evidencia histórica sugiere que fueron centros de diversos estudios como la medicina medieval, la gramática y la música. [11]
El término matha también se usa para 'monasterio' en el jainismo, y los primeros monasterios cerca de los templos jainistas datan aproximadamente del siglo V d.C. [12]
Etimología
Matha (sánscrito: मठ) se refiere a 'claustro, instituto o colegio', y en algunos contextos se refiere a 'choza de un asceta, monje o renunciante' o 'templo de estudios'. [13] La raíz de la palabra es matemáticas , que significa 'habitar' o 'moler'. [13]
Historia
Las raíces de la vida monástica se pueden rastrear en la literatura védica, que afirma que Jacobi probablemente es anterior al budismo y al jainismo. [4] [5] Según Hermann Jacobi, Max Muller, Hermann Oldenberg y otros eruditos, las tradiciones del jainismo y el budismo adoptaron los cinco preceptos desarrollados por primera vez en las tradiciones védico-brahmánicas para la vida de los monjes: [14]
- Para no dañar a los seres vivos
- Para ser sincero
- Para no tomar la propiedad de otro
- Practicar el autocontrol (continencia)
- Ser tolerante / liberal
Sin embargo, en el siglo XX, académicos como Richard Garbe sugirieron que la tradición védica anterior a los Upanishad puede no haber tenido una tradición monástica, y que los Upanishads, el jainismo y el budismo pueden haber sido nuevos movimientos que crecieron, en parte en oposición, en la fundamentos e ideas de prácticas védicas anteriores. [4] El ascetismo y las prácticas monásticas posiblemente surgieron en la India en los primeros siglos del primer milenio antes de Cristo. Johannes Bronkhorst ha propuesto un modelo dual, en el que las tradiciones monásticas y matha comenzaron en paralelo, tanto en corrientes de tradiciones védicas como no védicas, citando evidencia de antiguos Dharmasutras hindúes que datan de haber sido compuestos entre 500 a. C. y aproximadamente el comienzo de la era común. . [4] [15] Otra evidencia de mathas se encuentra en la capa Brahmanas de los textos védicos, como en el capítulo 10.6 de Shatapatha Brahmana ( Yajurveda ), así como en la capa Aranyaka sobreviviente de los Vedas, como en el capítulo 15 de Shankhayana. Aranyaka. [dieciséis]
Eruditos como Patrick Olivelle afirman que la historia de los monasterios hindúes jugó un papel en la composición de los Sannyasa Upanishads del hinduismo . Seis de estos Upanishads se compusieron antes del siglo III d.C., probablemente comenzando en algún momento de los últimos siglos del primer milenio a.C. [17] Estos seis Sannyasa Upanishads son Aruni Upanishad , Kundika Upanishad , Kathashruti Upanishad , Paramahamsa Upanishad , Jabala Upanishad y Brahma Upanishad . [17] [18]
Los Sannyasa Upanishads más antiguos tienen una fuerte perspectiva de Advaita Vedanta , y estos son anteriores a Adi Shankara . [19] La mayoría de los Sannyasa Upanishads presentan una filosofía Vedanta de Yoga y no dualismo ( Advaita ). [20] Esto puede ser, afirma Patrick Olivelle , porque los principales monasterios hindúes ( matha ) pertenecían a la tradición Advaita Vedanta. [6] Casi todos los Sannyasa Upanishads medievales son también Advaita Vedantin debido a estos monasterios. La única excepción significativa es el Shatyayaniya Upanishad del siglo XII , que presenta una filosofía dualista calificada y vaishnavismo ( Vishishtadvaita Vedanta) y probablemente esté vinculado a un monasterio vaishnavismo. [6] [21]
Además de los Upanishads, la evidencia de la tradición matha en el hinduismo se encuentra en otros géneros de su literatura, como el capítulo 12.139 del Mahabharata y la sección 3.1 de Baudhayana Dharmasutras . [7] Los matha-s eran conocidos regionalmente por otros términos, como Ghatika-s y Khandika-s . [22] El Ghatika verificable más antiguo para estudios védicos, según la evidencia de la inscripción, está en Kanchi, del siglo IV d.C. [22]
Roles históricos de matha
La tradición matha del hinduismo atrajo el patrocinio real, atrayendo donaciones para apoyar los estudios, y estas donaciones establecieron, afirma Hartmut Scharfe, lo que puede ser "el primer caso registrado de una beca universitaria". [11] Algunos de estos mathas de la era medieval del hinduismo en Andhra Pradesh , Karnataka , Kerala y Tamil Nadu , eran para estudios de Vedanta, pero algunos mathas del período 700 al 1000 EC se centraron predominantemente en el shivaísmo, el vaishnavismo, el ejército, las artes marciales, la música. , pintura u otros campos del conocimiento, incluidos temas relacionados con el budismo y el jainismo. [25] [26] Hay evidencia, afirma Hartmut Scharfe, de mathas en el este y norte de la India desde el siglo VII EC en adelante, como los de Cachemira , Uttar Pradesh, particularmente en la ciudad santa hindú de Kashi , Madhya Pradesh , Bihar y Odisha. , pero estos no son de inscripciones de templos antiguos, sino que están implícitos en registros de viajeros (chinos) que visitaron estas regiones. [27]
Es probable que los brahmanes estuvieran involucrados en la educación y la cultura oral de la transmisión textual en la antigua India a través de la tradición gurukul , pero la evidencia de inscripción recopilada por E. Hultzsch sugiere que al menos algunos matha adjuntos a los templos estaban dominados por no brahmanes a principios del segundo milenio EC . [11]
Los mathas y los templos adjuntos solían albergar debates, recitales védicos y concursos de estudiantes, y estos eran parte de festivales comunitarios en la historia del sur de Asia. [28] Estos mathas también fueron los centros donde se compusieron muchos textos nuevos, [6] así como las bibliotecas y el depósito de manuscritos antiguos y medievales, donde se conservaron los textos antiguos y se reemplazaron copias en descomposición a lo largo de los siglos. [29] [30] [31] El Thiruvavaduthurai Adhinam - un Shaiva matha a unos veinte kilómetros al noreste de Kumbhakonam , por ejemplo, era una fuente importante de manuscritos conservados de hojas de palma de la antigua literatura tamil para los eruditos de la era colonial que intentaban redescubrir la historia de la India. literatura. [32] Algunos eruditos, como Adi Shankara del siglo VIII, que estableció cuatro mathas principales en diferentes regiones de la India, declararon en los documentos fundacionales que la responsabilidad respectiva de los mathas era preservar un Veda cada uno. [33] Algunos monasterios hindúes ofrecían cuidados paliativos para los peregrinos y diversas formas de asistencia a sus comunidades locales. [31]
Los mathas y templos hindúes , como los monasterios budistas, tenían en el siglo X atención médica adjunta junto con sus funciones religiosas y educativas. [34] Esto se evidencia en varias inscripciones encontradas en Bengala, Andhra Pradesh y otros lugares. Una inscripción fechada alrededor del año 930 d.C. declara la provisión de un médico a dos matha para cuidar de los enfermos y los desamparados. De manera similar, una inscripción en piedra en Andhra Pradesh fechada alrededor de 1262 EC menciona la provisión de un prasutishala (casa de maternidad), vaidya (médico), un arogyashala (casa de salud) y un viprasattra (cocina) con el centro religioso donde las personas de todos los ámbitos sociales el fondo podría ser alimentado y cuidado. [34]
El papel histórico de los mathas como depósito de conocimientos y servicios está atestiguado en los primeros textos sánscritos, así como en muchas inscripciones históricas encontradas a lo largo de las ruinas de templos y monasterios indios. [35] Por ejemplo, se han encontrado varias inscripciones en piedra en sánscrito y kannada de la era Chalukya occidental cerca del templo y monasterio de Shiva en una aldea cerca del distrito de Dharwad (frontera noroeste entre Karnataka y Maharashtra). [36] [37] Estas losas se han fechado entre 1094 y 1215 EC. Uno de ellos incluye el papel de Kodiya-matha , también conocido como Dakshina Kedarasvera matha . Afirma:
Está el Kōḍiyamaṭha, el lugar de Dakṣiṇakēdāra (dakṣiṇakēdārasthāna), la ubicación de un hermoso campo de cultivos [que son] como pelos erizados para la adoración del Śivaliṅga; el lugar establecido (niṣṭhitasthāna) para la práctica ritual de los ascetas Śaiva, quienes son perpetuos estudiantes castos; un lugar para la auto-recitación (svādhyāyasthāna) de los cuatro Vedas — el Ṛg, Yajus, Sāma y Ātharva — junto con sus tratados auxiliares; un lugar para enseñar (byākhyānasthāna) gramática, como los sistemas de Kumāra, Pāṇini, Śākaṭāyana y Śabdānuśasana; un lugar para enseñar los seis sistemas de filosofía, a saber, Nyāya, Vaiśeṣika, Mīmāṃsā, Sāṃkhya, Budista, etc .; un lugar para enseñar los tratados de Yoga, a saber, el Lākulasiddhānta, el trabajo de Patañjali y otros; un lugar para diversas [ramas de] aprendizaje (vividhavidyāsthāna), como los 18 Purāṇas, los Dharmaśāstras, todas las composiciones de Kāvya, teatro, danza, etc. un lugar para la provisión de comida (annadā- nasthāna) a los pobres, los indefensos, los lisiados, los ciegos, los sordos, los narradores de cuentos, los cantantes, los músicos, los flautistas, los bailarines, los Vaitāḻikas, los desnudos, los heridos, los mendicantes provenientes de varias regiones, como los mendicantes jainistas, los que tienen una vara simple o triple, los mendicantes haṃsa y paramahaṃsa; un lugar para el tratamiento médico (bhaiṣajyasthāna) de las enfermedades de muchos desamparados y enfermos; un lugar para ofrecer protección (abhāyapra- dānasthāna) a todos los seres vivientes.
- Inscripción de piedra (1162 d. C.), templo y monasterio de Shiva, híbrido sánscrito-canarés (Tr: Florinda De Simini) [38]
Organización
El matha es un monasterio, a menudo con numerosos estudiantes, muchos maestros y una estructura institucionalizada para ayudar a sostener y mantener sus operaciones diarias. Su organización es más sofisticada que un Ashrama o Gurukul que generalmente es boutique y atiende a un grupo más pequeño de estudiantes. [39] Un matha , como una universidad, designa funciones de interacción de enseñanza, administración y comunidad, con prefijo o sufijo a los nombres, con títulos como Guru , Acharya , Swami y otros. En Lingayat Shaiva mathas, por ejemplo, los maestros son Gurús , las funciones administrativas son las responsabilidades de los Acharyas y las relaciones comunitarias de Swami . [40] Una organización similar se encuentra en Vaishnava mathas . [41]
Acharya
La palabra Acharya en la tradición monástica hindú se refiere a un Gurú de alto rango, o más a menudo al líder de un monasterio y sampradaya (institución de enseñanza, denominación). [42] [43] Esta posición típicamente implica una iniciación ceremonial llamada diksha por el monasterio, donde el líder anterior unge al sucesor como Acharya . [42] [44]
En grandes denominaciones que dirigían una colección de monasterios históricos, un Acharya puede referirse al líder de una escuela de monasterio regional que opera en esa denominación. [42] Los títulos alternativos de los jefes de los monasterios hindúes son Jeer , Jiyar o Ciyar . [45] Al jefe de una colección de grandes monasterios hindúes en una sampradaya se le ha referido a veces como Jagad guru . [46]
Gurú
Los matha albergan no solo a estudiantes sino a muchos Guru . Un gurú , en la tradición hindú, es alguien que es un " maestro , guía o maestro" de cierto conocimiento. [47] Él o ella es alguien más que un maestro, tradicionalmente una figura reverencial para el estudiante, con el gurú sirviendo como un "consejero, que ayuda a moldear los valores, comparte el conocimiento experiencial tanto como el conocimiento literal, un ejemplo en la vida, un fuente de inspiración y que ayuda en la evolución espiritual de un estudiante ". [48] El término también se refiere a alguien que principalmente es el guía espiritual de uno, que le ayuda a uno a descubrir las mismas potencialidades que el gurú ya ha realizado. [49] El concepto de gurú se remonta a los tiempos védicos antiguos, [48] que se encuentra en las escuelas tradicionales, así como en un matha . [50]
Las referencias más antiguas al concepto de gurú se encuentran en los primeros textos védicos del hinduismo . [48] El gurú y el gurukul , una escuela dirigida por gurú , eran una tradición establecida en la India en el primer milenio a. C., y estos ayudaron a componer y transmitir los diversos Vedas , los Upanishads , textos de varias escuelas de filosofía hindú y post -Shastras védicos que van desde el conocimiento espiritual hasta diversas artes. [11] [48] [51] Los mathas acogieron a estos profesores y sus estudiantes mientras prosiguieron sus estudios. [7]
Aproximadamente a mediados del primer milenio EC, la evidencia arqueológica y epigráfica sugiere que existían numerosas instituciones más grandes de gurús en la India, algunas cerca de los templos hindúes, donde la tradición guru-shishya ayudó a preservar, crear y transmitir varios campos del conocimiento. [52] La primera evidencia epigráfica de un Shaiva matha , por ejemplo, data de alrededor del año 800 EC, que estaba adjunta a un templo. [11] Albergó a académicos y estudiantes para estudios teosóficos. [11] Otra inscripción de aproximadamente 1100 EC, afirma Hartmut Scharfe, atestigua que un matha era el centro de estudios médicos medievales ( Charaka Samhita ) y de la gramática védica en Tamil Nadu. [11]
Mathas en las tradiciones hindúes
Dvaita Mathas
Madhvacharya , el fundador de la escuela de filosofía hindú Dvaita Vedanta , estudió en un monasterio Advaita Vedanta como Ramanuja, [53] luego estuvo en desacuerdo con Advaita, lanzó la escuela teísta Dvaita de interpretación Vedanta, luego estableció Mathas (monasterios) a principios del siglo XIII. Hay veinticuatro Madhva mathas establecidos en toda la India , incluidos los de Udupi. [54] Los doce Mathas que descienden a través de discípulos directos de Madhvacharya, Adhokshaja Teertha, Hrishikesha Teertha, Narasimha Teertha, Upendra Teertha, Rama Teertha, Vamana Teertha, Janardhana Teertha y el hermano de Madhva Vishnu Tirtha en la región de Tulu son la Pejawara Matha , Palimaru Matha, Adamaru Matha, Puttige Matha, Sodhe Matha, Kaniyooru Matha, Shiroor Matha, Krishnapura Matha , Bhandarakeri Matha, Subramanya Matha, Chitrapura Matha, Bhimanakatte Matha. [55] De estos doce Madhva Mathas, los primeros ocho se conocen como Ashta Mathas de Udupi . [8] Estos ocho rodean el templo hindú Anantheswara Krishna . [8] Estos mathas están dispuestos en un rectángulo, las sienes en un patrón de cuadrícula cuadrada. [8] Los monjes en el matha son sannyasis , y la tradición de sus estudios y sucesión ( sistema Paryaya ) fue establecida por Madhvacharya. [8] Junto con doce mathas, hay mathas diez que descienden a través de Madhvacharya discípulos directos 's, Padmanabha Tirtha , Narahari Tirtha , Madhava Tirtha , Akshobya Tirtha y discípulo de Akshobya Tirtha Jayatirtha . [56] [57] [58] Ellos son Uttaradi Matha , Vyasaraja Matha , Raghavendra Matha , Sripadaraja Matha, Kanva Matha, Baligaru Matha, Kudli Matha, Tambehalli Matha (también conocido como Majjigehalli Maṭha), Kundapur Matha, Sagarakatte Matha. [55] De los diez, los tres primeros, Uttaradi Matha , Vyasaraja Matha y Raghavendra Matha , se consideran las tres principales instituciones apostólicas de Dvaita Vedanta y se denominan conjuntamente Mathatraya . [59] [60] [61] Son los pontífices y panditas de Mathatraya los que han sido los principales arquitectos del post-Madhva Dvaita Vedanta a través de los siglos. [62] De hecho, estos han tomado la parte del león en la tarea de desarrollar y propagar la filosofía de Madhva . Por esta razón, pueden considerarse sin vacilar como los herederos intelectuales del legado de Madhva , Jayatirtha y Vyasatirtha . [57] [63]
El centro principal de la tradición de Madhva está en Karnataka . [54] El monasterio tiene un sistema pontífice, que rota después de un período de tiempo fijo. El pontífice se llama Swamiji y dirige las oraciones diarias de Krishna según la tradición Madhva, [54] así como los festivales anuales. [10] El proceso y los rituales del mantra védico para la adoración de Krishna en los monasterios de Dvaita siguen el procedimiento escrito por Madhvacharya en Tantrasara . [10]
La ceremonia de sucesión en la escuela Dvaita involucra al Swamiji saliente dando la bienvenida al entrante, luego caminando juntos hacia el ícono de Madhvacharya en la entrada del templo de Krishna en Udupi, ofreciéndole agua, expresando reverencia y luego entregando el mismo recipiente con agua que Madhvacharya usó. cuando entregó la dirección del monasterio que fundó. [54]
El monasterio incluye cocinas, bhojan-shala , dirigidas por monjes y voluntarios. [64] Estos sirven comida a diario a cerca de 3.000 a 4.000 monjes, estudiantes y peregrinos visitantes sin discriminación social. [64] Durante las ceremonias de sucesión, Udupi bhojan-shalas sirve una comida vegetariana a más de 10.000 personas . [64]
Otros Dvaita Mathas incluyen: [55]
- Kashi Math , Varanasi , Uttar Pradesh
- Gokarna Math , Poinguinim, Canacona , Goa
Ramanuja , el filósofo Sri Vaishnavism , estudió en un monasterio Advaita Vedanta con Yadava Prakasha antes de estar en desacuerdo con el idealismo Advaita y lanzar su filosofía Vishishtadvaita (Advaita calificado). [53] Ramanuja fue nombrado líder del Srirangam matha, después de la muerte de Yamunacharya, aunque nunca se conocieron. [65] Junto con su filosofía, Ramanuja es famoso por sus habilidades organizativas y las reformas institucionales duraderas que introdujo en Srirangam en paralelo a las de los monasterios Advaita de su tiempo. También viajó y fundó muchos mathas Sri Vaishnavism en toda la India. [66] La tradición del Sri Vaishnavismo cree que Ramanuja comenzó 700 mathas, pero la evidencia histórica sugiere que varios de estos comenzaron más tarde. [45]
El Sri Vaishnavism mathas a lo largo del tiempo, subdividido en dos, aquellos con tradición Tenkalai (sur) y Vadakalai (norte) tradición de Sri Vaishnavism. [67] Los mathas asociados con Tenkalai tienen su sede en Srirangam, mientras que los mathas Vadakalai están asociados con Kanchipuram. Ambas tradiciones, desde el siglo X en adelante, han considerado que la función de los mathas incluye alimentar a los pobres y a los devotos que los visitan, organizar matrimonios y festivales comunitarios, cultivar tierras de templos y jardines de flores como fuente de alimentos e ingredientes de adoración, estando abiertos a los peregrinos como casas de reposo, y este papel filantrópico de estos monasterios hindúes continúa. [68] En el siglo XV, estos monasterios se expandieron al establecer Ramanuja-kuta en los principales lugares del Sri Vaishnavism del sur de la India. [68] [nota 1]
Algunos monasterios de Srivaishnavismo incluyen:
- Melukote - matha fundada por Ramanuja [69]
- Srirangam - Tenkalai Srivaishnavism matha [45]
- Vanamamalai - Tenkalai Srivaishnavism matha [45]
- Tirukkurungudi - Tenkalai Srivaishnavism matha [45]
- Kanchipuram - Vadakalai Srivaishnavism matha [70]
- Ahobila - Vadakalai Srivaishnavism matha [45]
- Parakala - Vadakalai Srivaishnavism matha [45]
Nimbarka , un erudito que databa de los siglos XI al XIII, propuso un compromiso que incluía a todas las escuelas Vedanta, afirmando que todos tienen razón, que la verdad es simultáneamente Advaita, Vishishtadvaita y Dvaita al mismo tiempo, llamando a su filosofía como Dvaitadvaita. o sistema Bhedabheda. [71] Se mudó a Vrindavan-Mathura y lanzó un matha centrado en la devoción amorosa a la adoración de Radha-Krishna (Radheshyam). [71] [72] Este grupo enfatizó la unión de la comunidad, el canto público y el bhakti constante. Los Mathas de este grupo son:
- Kathia Baba ka Sthaan en Vrindavan
- Nimbarkacharya Peeth en Salemabad, Rajasthan
- Ukhra Mahanta Asthal en Ukhra , Bengala Occidental
- Ashram de Howrah Nimbarka en Howrah
Ramananda fue un poeta devocional vaishnava del siglo XIV, sant del movimiento Bhakti , en la región del río Ganges en el norte de la India . [73] Estudió en un monasterio Advaita Vedanta, se unió a la tradición Sri Vaishnavism de Ramanuja, luego procedió a iniciar el movimiento Vaishnavism basado en Dios Rama desde la ciudad santa hindú de Varanasi. [74] [75] [76] La tradición hindú lo reconoce como el fundador [77] de Ramanandi Sampradaya , la comunidad monástica de renunciantes hindú más grande de los tiempos modernos. [78] [79] Los monasterios de estos ascetas se encuentran particularmente en los estados del norte y oeste de la India, en Nepal, pero también se encuentran como monjes errantes. [80] [81]
Los mathas más grandes de la tradición Ramanandi se encuentran en Ayodhya y Varanasi , y los monjes Ramanandi también se conocen como Bairagis o Vairagis (literalmente, los separados), sus grupos se llaman Akharas . [82] [83] Los mathas Ramanandi son históricamente notables por ser parte del movimiento asceta guerrero en la India medieval, donde los monjes se metamorfosearon en un grupo militante, entrenados en armas, se rebelaron contra el dominio islámico y en ocasiones cooperaron con los funcionarios coloniales británicos como mercenarios. . [84] [85]
Conocido por sus puntos de vista igualitarios en una época de incertidumbre política y conflictos entre el hinduismo y el Islam, Ramananda y su matha aceptaron discípulos sin discriminar a nadie por género, clase, casta o religión (aceptaba musulmanes). [73] [86] [87] La erudición tradicional sostiene que sus discípulos incluyeron poetas-santos del movimiento Bhakti posteriores como Kabir , Ravidas , Bhagat Pipa y otros, [79] [88] sin embargo, algunos eruditos posmodernos han cuestionado parte de este linaje espiritual. mientras que otros han apoyado este linaje con evidencia histórica. [89] [90] Sus ideas también influyeron en la fundación del sijismo en el siglo XV, y sus enseñanzas están incluidas en la escritura sij Guru Granth Sahib . [79] [91] Shri Ramcharitmanas es un texto clave de este matha . [92]
- Yadugiri Yathiraja Matha
- Gaudiya Matha
- Narasingha Chaitanya Matha
- Sree Rama Dasa Matha, Chenkottukonam, Thiruvananthapuram
- Bhubaneswar matha [93]
Advaita Mathas
Shankara es considerado el fundador de los monasterios más famosos del hinduismo. [94] Estos han acogido a Daśanāmi Sampradāya bajo cuatro Maṭhas, con el cuartel general en Dwarka en el oeste, Jagannatha Puri en el este, Sringeri en el sur y Badrinath en el norte. [50] [94] Cada matemática fue dirigida por uno de sus discípulos, llamado Shankaracharya, quienes continuaron independientemente el Advaita Vedanta Sampradaya. [94] Las diez órdenes monásticas Advaita vinculadas a Shankara se distribuyen de la siguiente manera: Bharati, Puri y Saraswati en Sringeri, Aranya y Vana en Puri, Tirtha y Ashrama en Dwarka, y Giri, Parvata y Sagara en Badrinath. [39]
Los mathas que construyó Shankara existen hasta hoy y continúan las enseñanzas y la influencia de Shankara. [43] [95]
La siguiente tabla ofrece una descripción general de los cuatro Advaita Mathas más grandes fundados por Adi Shankara, y sus detalles. [50] [web 1] Sin embargo, la evidencia sugiere que Shankara estableció más mathas localmente para los estudios de Vedanta y su propagación, afirma Hartmut Scharfe, como los "cuatro mathas en la ciudad de Trichur solamente, encabezados por Trotaka, Sureshvara, Hastamalaka y Padmapada ". [96]
Shishya (linaje) | Dirección | Maṭha | Expresar | Mahāvākya | Veda | Sampradaya |
---|---|---|---|---|---|---|
Padmapāda | este | Govardhana Pīṭhaṃ | Odisha | Prajñānam brahma (la conciencia es Brahman) | Rig veda | Bhogavala |
Sureśvara | Sur | Sringeri Śārada Pīṭhaṃ | Karnataka | Aham brahmāsmi (yo soy Brahman) | Yajur Veda | Bhūrivala |
Hastāmalakācārya | Oeste | Dvāraka Pīṭhaṃ | Gujarat | Tattvamasi (que eres tú) | Sama Veda | Kitavala |
Toṭakācārya | norte | Jyotirmaṭha Pīṭhaṃ | Uttarakhand | Ayamātmā brahma (Este Atman es Brahman) | Atharva Veda | Nandavala |
Otros mathas Advaita
Otros mathas de Advaita Vedanta que siguen la tradición de Smarta incluyen:
- Sri Adi Shankaracharya Sharada Lakshmi Narasimha Peetam, Hariharapura Matha - establecida directamente por Jagadguru Adi Shankaracharya en Hariharapura en Koppa Taluk, distrito de Chikmagalur , Karnataka
- Svarnavalli Matha en Swarnavalli cerca de Sodhe , Sirsi, Karnataka
- Ramachandrapura Math en Haniya, Hosanagara , Karnataka
- Kanchi matha , en Kanchipuram , Tamil Nadu
- Chitrapur Math , Shirali , Karnataka ()
- Shri Gaudapadacharya Math , Kavale , Ponda , Goa
- Sri Samsthan Dabholi Math , Dabholi , Goa
- Misión Ramakrishna Math y Ramakrishna
- Bharat Sevashram Sangha
Shaivismo
Los mathas Shaiva se establecieron al menos desde el primer milenio en adelante, en Cachemira, regiones del Himalaya como Nepal y en todo el subcontinente como en Tamil Nadu . [97] [98] Muchos de los monasterios y templos adjuntos, particularmente en el subcontinente del noroeste de la India, fueron destruidos por ejércitos islámicos después del siglo XII, [99] y la red monástica de Shaiva se vio gravemente interrumpida por la violencia consiguiente. [100] En algunos casos, los monasterios hindúes se convirtieron en ribats islámicos o madrasa ( cuarteles de soldados , escuelas) durante el período medieval. [101] Los monasterios de Shaiva han sido de diversas escuelas de Shaivismo, que van desde escuelas no dualistas a teístas, y regionalmente recibieron una variedad de nombres como Jogi (yoguis), Natha , Darshani , Kanphata de Gorakshanath sampradaya . [102] [103]
Shaiva Siddhanta
Shaiva Siddhanta es una escuela teísta de Shaivismo basada en el dualismo (el alma humana y Dios son diferentes), y estableció matha al menos desde mediados del primer milenio EC. La evidencia arqueológica fechada en 724 EC sugiere la existencia de un influyente Saiva Siddhanta matha llamado así por Mattamayura . [104] Otra evidencia histórica sugiere que estos monjes Shaiva estuvieron activos en la erudición teosófica de Shaiva y la difusión de las ideas de Shaiva en el norte y oeste de la India hasta aproximadamente el siglo XII. [104]
Otros monasterios importantes incluyen el Golaki matha que existía en el siglo X, [104] famoso por la forma de su templo redondo, probablemente cerca de la moderna Jabalpur en Madhya Pradesh. [105] [106] Este monasterio presentaba un grupo de templos de Shiva, un hospital, una universidad y alojamiento para estudiantes. [105] El Golaki matha era un centro de estudios védicos con estudios paralelos de literatura budista. [105] La evidencia de la inscripción sugiere que se establecieron numerosos monasterios Shaiva en la región de Deccan bajo el patrocinio de la dinastía Kakatiya , muchos de los cuales fueron destruidos en las guerras hindúes-musulmanas que terminaron con el gobierno de Kakatiya. [106] [107] Los orígenes de Golaki matha del centro de la India se remontan a los monasterios más antiguos de Cachemira. [108]
En Karnataka, la evidencia histórica sugiere que la reina Alhanadevi estableció el monasterio Shaiva llamado Kodiya matha que incluía un templo, alojamiento monástico y sala de estudio, con estudios sobre Vedas, Shastras y Puranas . [105] La dinastía Chola patrocinó a muchos mathas Shaiva influyentes. [109] Si bien muchos monasterios de Shaiva tenían templos adjuntos, algunos no lo hicieron y estaban completamente dedicados a la educación y la erudición. [109]
Nath Shaiva Mathas
La tradición Nath es una escuela sincrética de Yoga y Vedanta de filosofía hindú basada en la tradición Shaiva, que venera a Shiva y Dattatreya . Su fundación se atribuye a las ideas de Matsyendranath y Gorakshanath , desarrolladas con otros siete Siddha Yoga Gurus adicionales llamados "Naths" (literalmente, señores). [110] La sampradaya y las organizaciones monásticas de Nath Yogi crecieron a partir del siglo XIII, [110] con su sede matha en Gorakhpur , Uttar Pradesh. Muchos de sus mathas se encuentran en los estados del norte, centro y oeste de la India, particularmente en el Himalaya, pero las inscripciones arqueológicas sugieren que sus mathas también existieron en el sur de la India. Los primeros monjes Nath recibieron donaciones en Karnataka, por ejemplo, entre los siglos X y XIII, que más tarde se convirtió en un templo y centro de Shaiva matha para ellos cerca de Mangalore . [111] El Kadri matha, por ejemplo, es uno de los monasterios legendarios de la tradición Nath que atrajo conversos del budismo y la infusión de ideas budistas en el Shaivismo, [111] y sigue siendo parte de la tradición Nath Shaiva, en particular durante las celebraciones de Kumbh Mela en los tiempos modernos. [112]
A la tradición de Shaivismo Nath Siddha se le atribuye el establecimiento de numerosos templos y monasterios hindúes de Shiva, particularmente en Gujarat, Maharashtra, Madhya Pradesh, Rajasthan, Uttar Pradesh, Himachal Pradesh, el norte de Bihar y Nepal. [114] [115] El Gorakhnath matha es un monasterio activo de Shaivismo que lleva el nombre del santo medieval, Gorakhnath de Nath sampradaya. [116] El matha y la ciudad de Gorakhpur en Uttar Pradesh llevan su nombre. El monasterio y el templo realizan diversas actividades culturales y sociales y sirven como el centro cultural de la ciudad. El monasterio también publica textos sobre la filosofía de Gorakhnath. [116] [117]
La organización monástica Nath Shaiva fue uno de esos grupos de monjes hindúes que se militarizaron y tomaron las armas tras la conquista musulmana de la India, para resistir la persecución. [118] [119] [120] Fueron despreciados y perseguidos por los funcionarios del Imperio Mughal y por las élites sociales, culturales y religiosas. [121] [122] Sin embargo, los monjes yoguis Nath han sido muy populares entre la población rural del sur de Asia desde la época medieval. [123]
Lingayatismo Veerashaiva
La organización monástica matha ha estado activa desde el surgimiento del movimiento Lingayat en Karnataka alrededor del siglo XII. Han disfrutado del apoyo de la comunidad y han servido como centro para los estudios de Shaiva, así como para las actividades educativas, culturales y filantrópicas de la comunidad de Lingayat. [124] Ha habido seis grandes monasterios Veerashaiva activos, uno en cada uno en Kedaranath, Vairagya Shimhasana (Himalaya), Kashi Jnana Shimhasana (Varanasi, Ganges), Srisaila Surya Shimhasana (Andhra Pradesh), Rambhapuri Veeashimhasana-Balehonini tres en Karnataka). [124] Hay monasterios Vira-Shaiva más pequeños y monasterios sucursales rurales en toda la India que satisfacen las necesidades de las comunidades locales de Lingayat. [124]
Los monasterios de Lingayat tienen una clase sacerdotal asociada que se conoce como Jangamas , pero esta clase no forma parte del monasterio y, a menudo, los jefes de familia. [125] Cualquiera, de cualquier clase social, puede convertirse en monje Lingayat y unirse a su monasterio, y la organización interna ha permitido la movilidad social desde sus primeros días. [125] Los Jangamas a menudo ofician ritos de iniciación , como la boda. [125] La sucesión en los monasterios filiales de Veerashaiva puede ser designada por el monasterio principal o el jefe local puede nombrar a su sucesor. [125]
Otros mathas de Shaiva
- Colinas de Adichunchanagiri
- Dharmapuram Adheenam
- Thiruvaduthurai Adheenam
- Madurai Adheenam
- Thiruppanandal Adheenam
- Sivatirtha matha
- Hardwar matha
- Nasik matha [126]
- Caughera matha (Nepal) [127]
- Dhinodara matha [128]
Matha en el jainismo
Los monasterios jainistas, afirma Paul Dundas, también se han llamado Matha . [12] La evidencia arqueológica de Tamil Nadu, que generalmente ha sobrevivido mejor que el resto del sur de Asia, sugiere que se estaban construyendo monasterios cerca de los templos jainistas en el sur de la India alrededor del siglo V d.C., y estos albergaron monjes desnudos del jainismo . [12] En otras partes, Jaina mathas recibió apoyo real junto con los monasterios budistas e hindúes. Según los textos jainistas de los siglos XIII al XV, como el del historiador Srutasagara Gani, los monjes jainistas de estos matha fueron perseguidos por funcionarios musulmanes por su forma de vida, lo que sugiere que la tradición matha había continuado en la primera mitad del segundo siglo. milenio. [129]
El término matha también se usa para los monasterios jainistas . Algunos Jain Mathas son: [ cita requerida ]
- Shravana Belgola
- Moodabidri
- Mel Sithamur Jain Math
- Arahanthgiri Jain Math
- Kumbhoj
- Kanakagiri Jain Matha
- Humbaj
- Karkala
- Amminabhavi
- Kambadahalli
- Sonda Jain Math
- Lakkavalli Jain Matha
- Kolhapur
- Nandani Jain Matha
Notas
- ↑ Las dos tradiciones matha difieren en su teología sobre la naturaleza de la salvación y el papel de la gracia de Dios, así como en sus diferentes posiciones sobre cómo la diosa Lakshmi y el dios Vishnu se relacionan entre sí, mientras que están de acuerdo en que ambos son importantes. [67]
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Bibliografía
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Fuentes web
- ^ "Cuatro Amnaya Peethams de Adi Shankara" . Archivado desde el original el 26 de junio de 2006 . Consultado el 20 de agosto de 2006 .
Otras lecturas
- Tamara Sears (2014), Worldly Gurus and Spiritual Kings: Architecture and Asceticism in Medieval India, Yale University Press, ISBN 978-0300198447
- Narayanan, Vasudha (2005). "Género y sacerdocio en las tradiciones hindúes" . Revista de estudios hindúes cristianos . 18 (1). doi : 10.7825 / 2164-6279.1341 .
enlaces externos
- Medios relacionados con Matha (religión) en Wikimedia Commons
- El código monástico hindú , Rama Ramanuja Achari (2013), consejo australiano del clero hindú