Mateo 9
Mateo 9 es el noveno capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y continúa la narración sobre el ministerio de Jesús en Galilea mientras ministra al público, obra milagros y recorre todas las ciudades y pueblos de la zona, predicando el evangelio. y sanando todas las enfermedades. [1]
Este capítulo desarrolla el relato de Mateo sobre la hostilidad que los fariseos (una de las sectas del judaísmo del Segundo Templo ) mostraron hacia Jesús y sus discípulos . Siguiendo el llamado de Mateo, se invita a Jesús y a sus discípulos a comer en la casa ( Mateo 9:10 ; esto a menudo se entiende que se refiere a la casa de Mateo, porque en Lucas 5:28 la casa es claramente la de Mateo conocida también como Levi ) y "vinieron muchos recaudadores de impuestos y pecadores y se sentaron con él y sus discípulos". Los fariseos en los tres evangelios sinópticos preguntan a los discípulos por qué Jesús come con recaudadores de impuestos y pecadores ("tal escoria" en la Nueva Traducción Viviente ) [2]y la pregunta se le vuelve a transmitir a Jesús o él la escucha. [3]
Las últimas palabras, al arrepentimiento , que algunas versiones incluyen pero otras no, [6] son "de dudosa autoridad aquí, y más que dudosa en Marcos 2:17; pero en Lucas 5:32 son indiscutibles". [7] Varios manuscritos antiguos no incluyen estas palabras en Mateo. [8]
El versículo 14 alinea tanto a los discípulos de Juan el Bautista como a los fariseos en la práctica del ayuno regular , y contrasta esto con la práctica de los discípulos de Jesús, quienes parecen no ayunar. En el evangelio de Mateo, son los discípulos de Juan quienes preguntan, para ellos mismos y para los fariseos, acerca de por qué los discípulos de Jesús no ayunan. En el evangelio de Marcos , la pregunta está en algunas interpretaciones hechas por observadores aparentemente imparciales: "algunas personas vinieron y le preguntaron a Jesús ...". [9]
En el Evangelio de Lucas, los milagros siguen al exorcismo en Gerasa. De regreso en Galilea, Jairo , un patrón o gobernante de una sinagoga de Galilea , le había pedido a Jesús que sanara a su hija de 12 años, que estaba muriendo (en el relato de Mateo, Jairo usó expresiones hiperbólicas en su ansiedad: 'Mi hija es incluso ahora muerto'). Mientras viajaban a la casa de Jairo, una mujer enferma entre la multitud tocó la frontera (o posiblemente la franja) del manto de Jesús y fue sanada de su enfermedad. Entonces se informó que la hija de Jairo había muerto y, por lo tanto, se le aconsejó a Jairo que no molestara más a Jesús, "el maestro". Jesús, sin embargo, continuó hasta la casa, diciendo que la niña no estaba muerta sino dormida, y le devolvió la salud. El capítulo termina con el mandato de Jesús de que Jairo y su esposa no le digan a nadie lo que había sucedido.
Los relatos de Mateo (y Lucas) especifican que la mujer sangrante tocó el "borde" de su manto, usando una palabra griega kraspedon que también aparece en Marcos 6 . [10] Según el artículo de la Enciclopedia Católica sobre los flecos en las Escrituras, los fariseos, que fueron los progenitores del judaísmo rabínico moderno , tenían el hábito de usar flecos o borlas extralargos ( Mateo 23 : 5), una referencia al formativo çîçîth ( tzitzit ) . Debido a la autoridad de los fariseos, la gente consideraba la franja con una cualidad mística. [11]
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