Manuscrito bíblico

Una copia manuscrita de una parte del texto de la Biblia.

Parte de una serie sobre el
Biblia
Cánones y libros Tanakh Tora Nevi'im Ketuvim Antiguo Testamento (AT) Nuevo Testamento (NT) Deuterocanon Antilegomena Capítulos y versos Libros apócrifos judío Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Autoría y desarrollo Paternidad literaria Tener una cita Canon hebreo Canon del Antiguo Testamento Canon del Nuevo Testamento Composición de la Torá Autoría del mosaico Epístolas paulinas Epístolas petrinas Obras de Johannine
Traducciones y manuscritos Torá samaritana Manuscritos del Mar Muerto Texto masorético Targumim Peshitta Septuaginta Vetus Latina Vulgata Biblia gótica Biblia de Lutero Biblias en ingles
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Un manuscrito bíblico es cualquier copia manuscrita de una parte del texto de la Biblia . Los manuscritos bíblicos varían en tamaño, desde pequeños pergaminos que contienen versículos individuales de las escrituras judías (ver Tefilín ) hasta enormes códices políglotas (libros multilingües) que contienen tanto la Biblia hebrea (Tanakh) como el Nuevo Testamento , así como obras extracanónicas .

El estudio de los manuscritos bíblicos es importante porque las copias escritas a mano de los libros pueden contener errores. La crítica textual intenta reconstruir el texto original de los libros, especialmente los publicados antes de la invención de la imprenta .

Manuscritos de la Biblia hebrea (o Tanakh)

Artículo principal: Lista de manuscritos de la Biblia hebrea

Una página del Códice de Alepo , Deuteronomio

El Códice de Alepo (c. 920 d. C.) y el Códice de Leningrado (c. 1008 d. C.) fueron una vez los manuscritos más antiguos conocidos del Tanaj en hebreo. En 1947 EC, el hallazgo de los rollos del Mar Muerto en Qumran hizo retroceder la historia del manuscrito del Tanaj un milenio a partir de tales códices. Antes de este descubrimiento, los primeros manuscritos existentes del Antiguo Testamento estaban en griego, en manuscritos como el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus . De los aproximadamente 800 manuscritos encontrados en Qumrán, 220 son del Tanaj. Todos los libros del Tanaj están representados excepto el Libro de Ester.; sin embargo, la mayoría son fragmentarios. En particular, hay dos rollos del Libro de Isaías , uno completo ( 1QI a ) y otro completo en un 75% ( 1QI b ). Estos manuscritos generalmente datan de entre 150 a. C. y 70 d. C. ^[1]

Manuscritos existentes de Tanakh

Versión	Ejemplos de	Idioma	Fecha de composición	Copia más antigua
Rollos de plata		Hebreo escrito en el alfabeto paleo-hebreo	C. 650–587 a. C.	C. 650–587 AEC [2] ( amuletos con la Bendición Sacerdotal registrada en el Libro de Números )
Manuscritos del Mar Muerto		Hebreo, arameo y griego	C. 150 a. C. - 70 d. C.	C. 150 a. C. - 70 d. C. (fragmentos)
Septuaginta	Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus y otros papiros anteriores	griego	300-100 a. C.	Siglo II a. C. (fragmentos) Siglo IV d. C. (completo)
Peshitta		Siríaco		principios del siglo V d.C.
Vulgata	Codex Amiatinus	latín		principios del siglo V d.C. principios del siglo VIII d.C. (completo)
Masorético	Códice de Alepo , Códice de Leningrado y otros manuscritos incompletos	hebreo	C. 100 d.C.	Siglo X d.C. (completo)
Pentateuco samaritano		hebreo	200-100 a. C.	MSS más antiguo existente, c. CE del siglo XI; MSS más antiguo disponible para los eruditos, siglo XVI d.C.
Targum		arameo	500–1000 CE	Siglo V d.C.
copto	Crosby-Schøyen Codex , Biblioteca Británica MS. Oriental 7594	copto		Siglo III o IV d.C.

Manuscritos del Nuevo Testamento

El folio 41v del Codex Alexandrinus contiene el Evangelio de Lucas con cordal decorativo.

Ver también: Listas de manuscritos del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento se ha conservado en más manuscritos que cualquier otra obra de literatura antigua, con más de 5.800 manuscritos griegos completos o fragmentados catalogados, 10.000 manuscritos latinos y 9.300 manuscritos en varios otros idiomas antiguos, incluidos el siríaco , eslavo , gótico , etíope , copto y armenio. . Las fechas de estos manuscritos van desde c. 125 (el papiro de 𝔓 52 , copia más antigua de los fragmentos de Juan) hasta la introducción de la imprenta en Alemania en el siglo XV. ^{[ cita requerida ]}

A menudo, especialmente en los monasterios, un escondite de manuscritos era poco más que un antiguo centro de reciclaje de manuscritos, donde se almacenaban copias imperfectas e incompletas de los manuscritos mientras el monasterio o el scriptorium decidían qué hacer con ellos. ^[3] Había varias opciones. La primera fue simplemente "lavar" el manuscrito y reutilizarlo. Estos manuscritos reutilizados se denominaron palimpsestos y fueron muy comunes en el mundo antiguo hasta la Edad Media . Un palimpsesto notable es el Palimpsesto de Arquímedes . Cuando el lavado ya no era una opción, la segunda opción estaba ardiendo. Dado que los manuscritos contenían las palabras de Cristo, se pensaba que tenían un nivel de santidad; ^[3]quemarlos se consideraba más reverente que simplemente arrojarlos a un pozo de basura, lo que sucedía ocasionalmente (como en el caso de Oxyrhynchus 840 ). La tercera opción era dejarlos en lo que se conoce como una tumba manuscrita. Cuando los eruditos encuentran escondites de manuscritos, como en el Monasterio de Santa Catalina en el Sinaí (la fuente del Codex Sinaiticus ), o el Monasterio de San Sabbas en las afueras de Belén , no encuentran bibliotecas sino almacenes de textos rechazados ^{[3] a} veces guardados en cajas o estantes traseros en bibliotecas debido a limitaciones de espacio. Los textos eran inaceptables debido a sus errores de escritura y contienen correcciones dentro de las líneas, ^[4]posiblemente evidencia de que los escribas del monasterio los compararon con un texto maestro. Además, los textos que se consideraban completos y correctos, pero que se habían deteriorado por el uso intensivo o les faltaban folios , también se colocarían en los cachés. Una vez en un escondite, los insectos y la humedad a menudo contribuirían al deterioro continuo de los documentos. ^[3]

Por lo general, los textos completos y copiados correctamente se utilizaban de inmediato y, por lo tanto, se desgastaban con bastante rapidez, lo que requería una copia frecuente. La copia de manuscritos era muy costosa cuando requería la atención de un escriba durante períodos prolongados, por lo que un manuscrito se podía hacer solo cuando se encargaba. El tamaño del pergamino , el guión utilizado, las ilustraciones (aumentando así el costo efectivo) y si se trataba de un libro o de una colección de varios, lo determinaría el encargado de la obra. Almacenar copias adicionales probablemente se habría considerado un desperdicio e innecesario, ya que la forma y la presentación de un manuscrito generalmente se adaptaban a los gustos estéticos del comprador.

Debido a la prevalencia de las memorias caché de manuscritos, es más probable que los académicos de hoy encuentren segmentos de manuscritos incompletos y a veces conflictivos en lugar de trabajos completos y en gran parte consistentes. ^[3]

Distribución de manuscritos griegos por siglo ^[5]

	Manuscritos del Nuevo Testamento			Leccionarios
Siglo	Papiros	Unciales	Minúsculas	Unciales	Minúsculas
2do	2	-	-	-	-
2do / 3ro	5	1	-	-	-
Tercero	28	2	-	-	-
3º / 4º	8	2	-	-	-
Cuarto	14	14	-	1	-
4º / 5º	8	8	-	-	-
Quinto	2	36	-	1	-
5º / 6º	4	10	-	-	-
Sexto	7	51	-	3	-
6º / 7º	5	5	-	1	-
Séptimo	8	28	-	4	-
7º / 8º	3	4	-	-	-
Octavo	2	29	-	22	-
8º / 9º	-	4	-	5	-
Noveno	-	53	13	113	5
9º / 10º	-	1	4	-	1
Décimo	-	17	124	108	38
10/11	-	3	8	3	4
11º	-	1	429	15	227
11/12	-	-	33	-	13
12º	-	-	555	6	486
12/13	-	-	26	-	17
13	-	-	547	4	394
13/14	-	-	28	-	17
14	-	-	511	-	308
14/15	-	-	8	-	2
15	-	-	241	-	171
15/16	-	-	4	-	2
16º	-	-	136	-	194

Transmisión

La tarea de copiar manuscritos generalmente la realizaban escribas que eran profesionales capacitados en las artes de la escritura y la creación de libros. Los escribas trabajaban en condiciones difíciles, hasta 48 horas a la semana, con poca paga más allá del alojamiento y la comida. ^[6] Algunos manuscritos también fueron revisados, y los académicos que examinan de cerca un texto a veces pueden encontrar el original y las correcciones que se encuentran en ciertos manuscritos. En el siglo VI, entró en uso una sala especial dedicada a la práctica de la escritura e iluminación de manuscritos llamada scriptorium , típicamente dentro de los monasterios europeos medievales. A veces, un grupo de escribas hacía copias al mismo tiempo que un individuo leía el texto. ^[7]

Construcción de manuscritos

Un tema importante con los manuscritos es la conservación. Los primeros manuscritos del Nuevo Testamento se escribieron en papiro , hechos de una caña que crecía abundantemente en el Delta del Nilo . Esta tradición continuó hasta el siglo VIII. ^{[8] El} papiro eventualmente se vuelve quebradizo y se deteriora con la edad. El clima seco de Egipto permitió que algunos manuscritos en papiro se conservaran parcialmente, pero, con la excepción de 𝔓 66 , ningún manuscrito en papiro del Nuevo Testamento está completo; muchos consisten en una sola página fragmentada. ^[9] A partir del siglo IV, el pergamino (también llamado vitela ) comenzó a ser un medio común para los manuscritos del Nuevo Testamento. ^[10]No fue hasta el siglo XII que el papel (hecho de algodón o fibras vegetales) comenzó a ganar popularidad en los manuscritos bíblicos. ^[11]

De los 476 manuscritos no cristianos que datan del siglo II, el 97% de los manuscritos están en forma de rollos ; sin embargo, ocho manuscritos cristianos son códices . De hecho, la mayoría de los manuscritos del Nuevo Testamento son códices. La adaptación de la forma del códice en texto no cristiano no se volvió dominante hasta los siglos IV y V, mostrando una preferencia por esa forma entre los primeros cristianos. ^[12] La considerable extensión de algunos libros del Nuevo Testamento (como las epístolas paulinas), y el Nuevo Testamento en sí, no se adaptaba al espacio limitado disponible en un solo rollo; por el contrario, un códice podría ampliarse a cientos de páginas. Sin embargo, por sí solo, la extensión por sí sola no es una razón suficiente; después de todo, las escrituras judías continuarían transmitiéndose en pergaminos durante los siglos venideros. ^[13] Los eruditos han argumentado que el códice fue adoptado como un producto de la formación del canon del Nuevo Testamento, permitiendo una colección específica de documentos como los Evangelios y las Epístolas Paulinas. ^[14] "Canon y códice van de la mano en el sentido de que la adopción de un canon fijo podría controlarse y promulgarse más fácilmente cuando el códice era el medio para reunir composiciones originalmente separadas". ^[15]

Script y otras funciones

El comienzo del Evangelio de Marcos del Libro de Durrow .

La letra que se encuentra en los manuscritos del Nuevo Testamento varía. Una forma de clasificar la escritura a mano es por formalidad: libro a mano frente a cursiva. Las obras griegas literarias más formales a menudo se escribían en un estilo distintivo de letras mayúsculas uniformes llamado libro a mano. La escritura menos formal consistía en letras cursivas que se podían escribir rápidamente. Otra forma de dividir la escritura a mano es entre escritura uncial (o mayúscula) y minúscula . Las letras unciales tenían una altura constante entre la línea de base y la altura de la tapa, mientras que las letras minúsculas tenían ascendentes y descendentes.que superó la línea de base y la altura de la tapa. En términos generales, las mayúsculas son anteriores a las minúsculas, con una línea divisoria aproximadamente en el siglo XI. ^[dieciséis]

Los primeros manuscritos tenían signos de puntuación y respiración insignificantes. Los manuscritos también carecían de espacio entre palabras, por lo que las palabras, oraciones y párrafos serían una cadena continua de letras ( scriptio continua ), a menudo con saltos de línea en el medio de las palabras. La creación de libros era un esfuerzo costoso y una forma de reducir el número de páginas utilizadas era ahorrar espacio. Otro método empleado fue abreviar palabras frecuentes, como la nomina sacra . Otro método más involucró el palimpsesto , un manuscrito que recicló un manuscrito más antiguo. Los eruditos que utilizan un examen cuidadoso a veces pueden determinar qué estaba escrito originalmente en el material de un documento antes de que se borrara para dar paso a un nuevo texto (por ejemplo, Codex Ephraemi Rescriptusy el siríaco Sinaiticus ).

Los libros originales del Nuevo Testamento no tenían títulos, encabezados de sección o divisiones de versículos y capítulos . Estos se desarrollaron a lo largo de los años como "ayudas para los lectores". Los Cánones de Eusebio fueron un sistema temprano de división escrito al margen de muchos manuscritos. Los Cánones de Eusebio son una serie de tablas que agruparon historias paralelas entre los evangelios. A partir del siglo V, se utilizaron títulos de materias ( κεφαλαία ).

Los manuscritos se volvieron más ornamentados a lo largo de los siglos, lo que se convirtió en una rica tradición de manuscritos iluminados , incluidos los famosos Libros del Evangelio irlandeses , el Libro de Kells y el Libro de Durrow .

Catalogación

Una página de los Evangelios de Sinope . La miniatura en la parte inferior muestra a Jesús sanando a un ciego.

Desiderius Erasmo compiló la primera edición publicada del Nuevo Testamento griego en 1516, basando su trabajo en varios manuscritos porque no tenía un solo trabajo completo y porque cada manuscrito tenía pequeños errores. En el siglo XVIII, Johann Jakob Wettstein fue uno de los primeros eruditos bíblicos en comenzar a catalogar manuscritos bíblicos. Dividió los manuscritos según la escritura utilizada ( uncial , minúscula) o formato ( leccionarios ) y según el contenido ( Evangelios , Cartas paulinas , Hechos + Epístolas generales y Apocalipsis.). Asignó a los unciales letras y minúsculas y números de leccionarios para cada agrupación de contenido, lo que resultó en que a los manuscritos se les asignara la misma letra o número. ^[17]

En el caso de los manuscritos que contenían todo el Nuevo Testamento, como el Codex Alexandrinus (A) y el Codex Ephraemi Rescriptus (C), las letras correspondían a través de los grupos de contenido. Para manuscritos tempranos importantes como el Codex Vaticanus Graecus 1209 (B), que no contenía Apocalipsis, la letra B también se asignó a un manuscrito de Apocalipsis posterior del siglo X, creando así confusión. Constantin von Tischendorf encontró una de las copias más antiguas y casi completas de la Biblia, el Codex Sinaiticus , más de un siglo después de que se introdujera el sistema de catalogación de Wettstein. Debido a que sintió que el manuscrito era tan importante, Von Tischendorf le asignó la letra hebrea aleph.(א). Eventualmente se encontraron suficientes unciales que se habían usado todas las letras del alfabeto latino , y los eruditos pasaron primero al alfabeto griego , y finalmente comenzaron a reutilizar caracteres agregando un superíndice . La confusión también existía en las minúsculas, donde hasta siete manuscritos diferentes podían tener el mismo número o un solo manuscrito del Nuevo Testamento completo podía tener 4 números diferentes para describir las diferentes agrupaciones de contenido. ^[18]

Von Soden

Hermann von Soden publicó un complejo sistema de catalogación de manuscritos en 1902–10. ^[19] Agrupó los manuscritos según el contenido, asignándoles un prefijo griego: δ para el Nuevo Testamento completo, ε para los Evangelios y α para las partes restantes. Esta agrupación tenía fallas porque algunos manuscritos agrupados en δ no contenían Apocalipsis, y muchos manuscritos agrupados en α contenían las epístolas generales o las epístolas paulinas, pero no ambas. Después del prefijo griego, von Soden asignó un número que correspondía aproximadamente a una fecha (por ejemplo, δ1 – δ49 eran anteriores al siglo X, δ150 – δ249 para el siglo XI). Este sistema resultó ser problemático cuando los manuscritos fueron re-fechados, o cuando se descubrieron más manuscritos que el número de espacios asignados a un determinado siglo.^[20]

Gregory-Aland

Caspar René Gregory publicó otro sistema de catalogación en 1908 en Die griechischen Handschriften des Neuen Testaments , que es el sistema que todavía se utiliza en la actualidad. Gregorio dividió los manuscritos en cuatro grupos: papiros, unciales, minúsculas y leccionarios . Esta división es parcialmente arbitraria. La primera agrupación se basa en el material físico ( papiro) utilizado en los manuscritos. Las dos segundas divisiones se basan en el guión: uncial y minúsculo. La última agrupación se basa en el contenido: leccionario. La mayoría de los manuscritos en papiro y los leccionarios anteriores al año 1000 están escritos en escritura uncial. Existe cierta coherencia en el hecho de que la mayoría de los papiros son muy tempranos porque el pergamino comenzó a reemplazar al papiro en el siglo IV (aunque los últimos papiros datan del siglo VIII). De manera similar, la mayoría de los unciales datan de antes del siglo XI y la mayoría de las minúsculas son posteriores. ^[21]

Gregory asignó a los papiros un prefijo de P , a menudo escrito en letras negras ( 𝔓 ⁿ ), con un número en superíndice. A los unciales se les dio un prefijo del número 0, y las letras establecidas para los manuscritos principales se mantuvieron por redundancia ( por ejemplo, al Codex Claromontanus se le asigna 06 y D ). A las minúsculas se les asignaron números simples y los leccionarios tenían el prefijo l, a menudo escrito en escritura ( ℓ ). Kurt Alandcontinuó el trabajo de catalogación de Gregory durante la década de 1950 y más allá. Debido a esto, el sistema de numeración a menudo se denomina "números de Gregory-Aland". Los manuscritos más recientes agregados a cada grupo son 𝔓 131 , 0323 , 2928 y ℓ 2463. ^[22] Debido a la herencia de catalogación y debido a que se descubrió que algunos manuscritos que inicialmente se numeraron por separado eran del mismo códice, existe cierta redundancia en la lista (es decir, el papiro de Magdalen tiene los números 𝔓 ⁶⁴ y 𝔓 ⁶⁷ ). ^[23]

La mayoría de la crítica textual del Nuevo Testamento se ocupa de los manuscritos griegos porque la opinión de los eruditos es que los libros originales del Nuevo Testamento se escribieron en griego. El texto del Nuevo Testamento también se encuentra tanto traducido en manuscritos de muchos idiomas diferentes (llamadas versiones ) como citado en manuscritos de los escritos de los Padres de la Iglesia . En el aparato crítico del Novum Testamentum Graece , una serie de abreviaturas y prefijos designan versiones de diferentes idiomas (it para el latín antiguo, letras minúsculas para los manuscritos individuales del latín antiguo, vg para Vulgata , lat para latín, sy ^s para palimpsesto sinaítico , sy ^cpara Curetonian Gospels , sy ^p para Peshitta , co para copto, ac para Akhmimic, bo para bohairic, sa para Sahidic, arm para armenio, geo para georgiano, got para gótico, aeth para etíope y eslavo para antiguo eslavo eclesiástico). ^[24]

Citas

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Una ilustración de un escriba europeo en el trabajo.

No se sabe que hayan sobrevivido los manuscritos originales de los libros del Nuevo Testamento. Se cree que los autógrafos se perdieron o destruyeron hace mucho tiempo. Lo que sobrevive son copias del original. En términos generales, estas copias se hicieron siglos después de los originales de otras copias y no del autógrafo. La paleografía , una ciencia de fechar manuscritos mediante el análisis tipológico de sus escrituras, es el medio más preciso y objetivo conocido para determinar la edad de un manuscrito. Los grupos de guiones pertenecen tipológicamente a su generación; y los cambios se pueden observar con gran precisión durante períodos de tiempo relativamente cortos. La datación del material manuscrito mediante una prueba de datación por radiocarbono requiere que una pequeña parte del material sea destruida en el proceso.^[25] Tanto la datación por radiocarbono como la paleográfica solo dan un rango de fechas posibles, y todavía se debate cuán estrecho podría ser este rango. Las fechas establecidas por datación por radiocarbono pueden presentar un rango de 10 a más de 100 años. Asimismo, las fechas establecidas por paleografía pueden presentar un rango de 25 a más de 125 años. ^[26]

Manuscritos más antiguos existentes

El manuscrito más antiguo de un texto del Nuevo Testamento es un fragmento del tamaño de una tarjeta de visita del Evangelio de Juan , Rylands Library Papyrus P52 , que puede ser tan temprano como la primera mitad del siglo II. Las primeras copias completas de libros individuales del Nuevo Testamento aparecen alrededor de 200, y la primera copia completa del Nuevo Testamento, el Codex Sinaiticus, data del siglo IV. ^[27] La siguiente tabla enumera los testigos manuscritos más antiguos de los libros del Nuevo Testamento .

Libro	Manuscritos más antiguos existentes	Fecha	Condición
Mateo	𝔓 1 , 𝔓 19 , 𝔓 21 , 𝔓 25 , 𝔓 37 , 𝔓 45 , 𝔓 53 , 𝔓 64 , 𝔓 67 , 𝔓 70 , 𝔓 77 , 𝔓 101 , 𝔓 103 , 𝔓 104 [28]	C. 150–250 (siglos II-III)	Grandes fragmentos
marca	𝔓 45 , 𝔓 137	C. 150–250 (siglos II-III)	Grandes fragmentos
Lucas	𝔓 4 , 𝔓 69 , 𝔓 75 , 𝔓 45	C. 175–250 (siglos II-III)	Grandes fragmentos
John	𝔓 5 , 𝔓 6 , 𝔓 22 , 𝔓 28 , 𝔓 39 , 𝔓 45 , 𝔓 52 , 𝔓 66 , 𝔓 75 , 𝔓 80 , 𝔓 90 , 𝔓 95 , 𝔓 106	C. 125–250 (siglos II-III)	Grandes fragmentos
Hechos	𝔓 29 , 𝔓 38 , 𝔓 45 , 𝔓 48 , 𝔓 53 , 𝔓 74 , 𝔓 91	Principios del siglo III [29]	Grandes fragmentos
Romanos	𝔓 27 , 𝔓 40 , 𝔓 46	C. 175–225 (siglos II-III)	Fragmentos
1 Corintios	𝔓 14 , 𝔓 15 , 𝔓 46	C. 175–225 (siglos II-III)	Fragmentos
2 Corintios	𝔓 46	C. 175–225 (siglos II-III)	Fragmentos
Gálatas	𝔓 46	C. 175–225 (siglos II-III)	Fragmentos
Efesios	𝔓 46 , 𝔓 49	C. 175–225 (siglos II-III)	Fragmentos
filipenses	𝔓 16 , 𝔓 46	C. 175–225 (siglos II-III)	Fragmentos
Colosenses	𝔓 46	C. 175–225 (siglos II-III)	Fragmentos
1 Tesalonicenses	𝔓 30 , 𝔓 46 , 𝔓 65	C. 175–225 (siglos II-III)	Fragmentos
2 Tesalonicenses	𝔓 30	Principios del siglo III	Fragmentos
1 timoteo	א	C. 350 (siglo IV)	Completo
2 timoteo	א	C. 350 (siglo IV)	Completo
Titus	𝔓 32	C. 200 (finales del siglo II a principios del siglo III)	Fragmento
Filemón	𝔓 87	Siglo tercero	Fragmento
Hebreos	𝔓 12 , 𝔓 13 , 𝔓 17 , 𝔓 46	C. 175–225 (siglos II-III)	Fragmentos
James	𝔓 20 , 𝔓 23 , 𝔓 100	3er siglo	Fragmentos
1 Pedro	𝔓 81 , [28] 𝔓 72	C. 300 (finales del siglo III a principios del siglo IV)	Fragmentos
2 Pedro	𝔓 72	C. 300 (finales del siglo III a principios del siglo IV)	Fragmentos
1 Juan	𝔓 9	Siglo tercero	Fragmento
2 Juan	א	C. 350 (siglo IV)	Completo
3 Juan	א	C. 350 (siglo IV)	Completo
Judas	𝔓 72 , 𝔓 78	C. 300 (finales del siglo III a principios del siglo IV)	Fragmentos
Revelación	𝔓 18 , 𝔓 24 , 𝔓 47 , 𝔓 98 , 𝔓 115	C. 150–250 (siglos II-III)	Fragmento

Crítica textual

Artículo principal: Crítica textual

Más información: Variantes textuales en el Nuevo Testamento y Lista de versículos de la Biblia no incluidos en las traducciones modernas

La paleografía es el estudio de la escritura antigua y la crítica textual es el estudio de manuscritos para reconstruir un texto original probable.

Los eruditos no conocen ninguno de los documentos originales del Nuevo Testamento; y los manuscritos existentes difieren entre sí. El crítico textual busca determinar a partir de las copias divergentes qué forma del texto debe considerarse más conforme con el original. ^[30] El Nuevo Testamento se ha conservado en las tres principales tradiciones de manuscritos: el cuarto de siglo-CE tipo textual alejandrino , el tipo de texto occidental , y el tipo de texto bizantino , que incluye más del 80% de todos los manuscritos, la mayoría comparativamente muy tarde en la tradición.

Desde mediados del siglo XIX, el eclecticismo, en el que no existe un sesgo a priori en un solo manuscrito, ha sido el método dominante para editar el texto griego del Nuevo Testamento. Esto se refleja en el Novum Testamentum Graece , que desde 2014 corresponde tanto a la Sociedad Bíblica Unida, 5ª edición, como a Nestlé-Aland, 28ª edición. En la crítica textual, el eclecticismo es la práctica de examinar un gran número de testigos de texto y seleccionar la variante que parece mejor. El resultado del proceso es un texto con lecturas extraídas de muchos testigos. En un enfoque puramente ecléctico, no se favorece teóricamente a ningún testigo individual. En cambio, el crítico forma opiniones sobre testigos individuales, basándose en pruebas tanto externas como internas. Aun así, los manuscritos más antiguos, al ser de tipo texto alejandrino , son los más favorecidos en estas dos publicaciones; y el texto crítico tiene una disposición alejandrina. ^[31] La mayoría de las traducciones al inglés del Nuevo Testamento hechas en el siglo XX se basaron en estas copias.

El erudito textual Bart D. Ehrman escribe: "Es cierto, por supuesto, que el Nuevo Testamento está abundantemente atestiguado en los manuscritos producidos a lo largo de los siglos, pero la mayoría de estos manuscritos se han alejado muchos siglos de los originales y ninguno de ellos es perfectamente exacto. . Todos contienen errores - en total muchos miles de errores. No es una tarea fácil reconstruir las palabras originales del Nuevo Testamento ... " ^[32] En referencia a la evidencia textual del Nuevo Testamento, Bruce M. Metzger escribió,

Al evaluar la importancia de estas estadísticas ... se debe considerar, a modo de contraste, el número de manuscritos que conservan el texto de los clásicos antiguos. La Ilíada de Homero ... se conserva con 457 papiros, 2 manuscritos unciales y 188 manuscritos minúsculos. Entre los trágicos los testigos de Eurípidesson los más abundantes; sus obras existentes se conservan en 54 papiros y 276 manuscritos de pergamino, casi todos los posteriores datan del período bizantino ... el tiempo entre la composición de los libros del Nuevo Testamento y las primeras copias existentes es relativamente breve. En lugar del lapso de un milenio o más, como es el caso de no pocos autores clásicos, existen varios manuscritos en papiro de porciones del Nuevo Testamento que fueron copias dentro de un siglo aproximadamente después de la composición de los documentos originales. ^{[33] [a]}

El erudito bíblico Gary Habermas agrega:

Lo que generalmente se quiere decir es que el Nuevo Testamento tiene mucha más evidencia manuscrita de un período mucho más temprano que otras obras clásicas. Hay poco menos de 6000 manuscritos del NT, con copias de la mayor parte del NT que datan de unos 100 años después de su redacción. Las fuentes clásicas casi siempre tienen menos de 20 copias cada una y generalmente datan de 700-1400 años después de la composición de la obra. En este sentido, los clásicos no están tan bien atestiguados. Si bien esto no garantiza la veracidad, significa que es mucho más fácil reconstruir el texto del Nuevo Testamento. En cuanto al género, los Evangelios se suelen tomar hoy como ejemplos de biografías romanas. ^[35]

Cada año, se descubren varios manuscritos del Nuevo Testamento escritos a mano en el formato griego original. El último hallazgo sustancial fue en 2008, cuando se descubrieron 47 nuevos manuscritos en Albania ; al menos 17 de ellos desconocidos para los estudiosos occidentales. ^[36] Ha habido una estimación de 400.000 variaciones entre todos estos manuscritos (del siglo II al XV). ^[37] Si esparce esas 400.000 variaciones en 5.600 manuscritos, eso equivale a sólo 71 variaciones por manuscrito (400.000 divididas por 5.600). Y algunos de estos manuscritos son el equivalente a varios cientos de páginas de texto, escrito a mano (ver Codex Vaticanus , Codex Alexandrinus, et al.). Además, el número de variantes es menos significativo de lo que puede parecer, ya que se trata de una comparación entre fronteras lingüísticas. Las estimaciones más importantes se centran en comparar textos dentro de idiomas. Esas variaciones son considerablemente menores. La gran mayoría de estos son errores accidentales cometidos por escribas y se identifican fácilmente como tales: una palabra omitida , una línea duplicada , una falta de ortografía, una reordenación de palabras. Algunas variaciones involucran cambios aparentemente intencionales, que a menudo hacen más difícil determinar si fueron correcciones de mejores ejemplos, armonizaciones entre lecturas o motivadas ideológicamente. ^[38]Las variantes se enumeran en las ediciones críticas del texto, la más importante de las cuales es el Novum Testamentum Graece , que es la base de la mayoría de las traducciones modernas. Durante más de 250 años, los eruditos cristianos han argumentado que ninguna variante textual afecta la doctrina cristiana clave. ^{[39] [40]}

Listados

• Lista de papiros del Nuevo Testamento
• Lista de unciales del Nuevo Testamento
• Lista de minúsculas del Nuevo Testamento
• Lista de leccionarios del Nuevo Testamento
• Lista de manuscritos latinos del Nuevo Testamento

Galería

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• Fragmentos de los rollos del Mar Muerto en exhibición en el Museo Arqueológico de Ammán

• 𝔓 52 es el fragmento de manuscrito más antiguo conocido del Nuevo Testamento, que contiene una porción del Evangelio de Juan.

• 𝔓 46 es el manuscrito más antiguo (casi) completo de las epístolas escrito por Pablo en el nuevo testamento .

• 𝔓 45 es un manuscrito de los Evangelios y los Hechos . Contiene el texto más antiguo conocido de Mark . A los eruditos les resulta difícil leerlo debido a su estado fragmentario.

• 𝔓 87 es el manuscrito más antiguo conocido de Filemón .

• 𝔓 37 es un fragmento del Evangelio de Mateo que contiene nomina sacra .

• 𝔓 1 es un fragmento de principios del siglo III del Evangelio de Mateo .

• El Codex Sinaiticus ( c . 350) contiene la copia completa más antigua del Nuevo Testamento, así como la mayor parte del Antiguo Testamento griego, conocido como la Septuaginta.

• El Codex Vaticanus Graecus 1209 es uno de los mejores manuscritos griegos disponibles de casi toda la Biblia.

• P. Chester Beatty VI mostrando porciones de Deuteronomio

• Uncial 0308 es un fragmento del Libro del Apocalipsis .

• La primera página del Codex Argenteus en lengua gótica

• Folio 5r del Codex Amiatinus , manuscrito de la Vulgata

Ver también

• Apographa
• Salir con la Biblia
• Critica bíblica
• Crítica textual
• Categorías de manuscritos del Nuevo Testamento
  • Tipo de texto alejandrino
  • Tipo de texto bizantino
  • Tipo de texto cesárea
  • Tipo de texto occidental
• Lista de las principales variantes textuales del Nuevo Testamento
• Mayor crítica
• Cultura manuscrita
• Biblioteca de Nag Hammadi
• Cincuenta Biblias de Constantino
• Lista de manuscritos de la Biblia hebrea
• Lista de manuscritos iluminados

Notas

1. Como nota a pie de página de sus comentarios, Metzger también dijo: "Sin embargo, para que no se dé una impresión errónea a partir de las estadísticas dadas anteriormente con respecto al número total de manuscritos griegos del Nuevo Testamento, debe señalarse que la mayoría de los papiros son relativamente fragmentario y que sólo unos cincuenta manuscritos (de los cuales el Codex Sinaiticus es el único manuscrito uncial ) contienen el Nuevo Testamento completo ". ^[34]

1. Bruce 1964 .
2. Barkay, Vaughn, Lundberg y Zuckerman 2004 págs. 41-71
3. Ehrman, 2005 .error sfn: sin destino: CITEREFEhrman2005 ( ayuda )
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Referencias

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• Metzger, Bruce M. (1992). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración (3ª ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-507297-9.
• Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración (4ª ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-516667-1.
• Nestle-Aland Novum Testamentum Graece rv. 27 (2006) Editores de Hendrickson, ISBN 1-59856-172-3 
• Seid, Timothy W. "Interpretación de manuscritos antiguos" . Interpretación de manuscritos antiguos Web - Earlham School of Religion . Consultado el 19 de junio de 2007 .
• Vals, Robert. "Introducción a la crítica textual del Nuevo Testamento" . Un sitio inspirado en: La enciclopedia de la crítica textual del Nuevo Testamento . Archivado desde el original el 18 de junio de 2007 . Consultado el 19 de junio de 2007 .
• Wilson, Robert Dick. (1929) 'La crítica textual del Antiguo Testamento', The Princeton Theological Review 27 : págs. 40 y sig.

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los manuscritos de la Biblia .

Busque manuscrito en Wiktionary, el diccionario gratuito.

• Centro para el Estudio de Manuscritos del Nuevo Testamento
• Sitio de investigación bíblica de Michael D. Marlowe
• Página de manuscritos en Greek-Language.com de Micheal W. Palmer
• TextCrit.com: Canon Eusebian en Codex A
• Proyecto de manuscritos bíblicos ^{[ enlace muerto permanente ]}
• Fragmento de Salmos en el Papyrus-Sammlung de Heidelberger
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Manuscritos de la Biblia"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
• Contantinus Siamakis, manuscrito más antiguo de la Biblia