La filosofía mecánica es una forma de filosofía natural que compara el universo con un mecanismo a gran escala (es decir, una máquina ). La filosofía mecánica está asociada con la revolución científica de la Europa moderna temprana . Una de las primeras exposiciones del mecanismo universal se encuentra en los pasajes iniciales del Leviatán de Hobbes publicados en 1651.
Algunos historiadores intelectuales y teóricos críticos sostienen que la filosofía mecánica primitiva estaba ligada al desencanto y al rechazo de la idea de la naturaleza viva o animada por espíritus o ángeles . [1] Sin embargo, otros estudiosos han señalado que los primeros filósofos mecánicos creían en la magia , el cristianismo y el espiritualismo . [2]
Mecanismo y determinismo
Algunas filosofías antiguas sostenían que el universo se puede reducir a principios completamente mecánicos, es decir, el movimiento y la colisión de la materia . Esta visión estaba estrechamente relacionada con el materialismo y el reduccionismo , especialmente el de los atomistas y, en gran medida, la física estoica . Los mecanicistas posteriores creyeron que los logros de la revolución científica del siglo XVII habían demostrado que todos los fenómenos podrían eventualmente explicarse en términos de "leyes mecánicas": leyes naturales que gobiernan el movimiento y la colisión de la materia que implican un determinismo . Si todos los fenómenos pueden explicarse completamente a través del movimiento de la materia bajo las leyes físicas, ya que los engranajes de un reloj determinan que debe dar las 2:00 una hora después de la 1:00, todos los fenómenos deben estar completamente determinados, pasados, presentes o futuros. .
Desarrollo de la filosofía mecánica
Los filósofos naturales interesados en desarrollar la filosofía mecánica eran en gran parte un grupo francés, junto con algunas de sus conexiones personales. Entre ellos estaban Pierre Gassendi , Marin Mersenne y René Descartes . También participaron los pensadores ingleses Sir Kenelm Digby , Thomas Hobbes y Walter Charleton ; y el filósofo natural holandés Isaac Beeckman . [3]
Robert Boyle usó "filósofos mecánicos" para referirse tanto a aquellos con una teoría de "corpúsculos" o átomos de materia, como Gassendi y Descartes, como a aquellos que prescindieron de tal teoría. Un factor común fue la visión del universo mecánico . Su significado sería problemático en los casos de Hobbes y Galileo Galilei ; incluiría a Nicolas Lemery y Christiaan Huygens , así como a él mismo. Newton sería una figura de transición. El uso contemporáneo de la "filosofía mecánica" se remonta a 1952 y Marie Boas Hall . [4]
En Francia, la filosofía mecánica se difundió principalmente a través de academias y salones privados; en Inglaterra en la Royal Society . En Inglaterra no tuvo un gran impacto inicial en las universidades, que fueron algo más receptivas en Francia, Holanda y Alemania. [5]
Hobbes y la filosofía mecánica
Una de las primeras exposiciones del mecanismo universal se encuentra en los pasajes iniciales de Leviatán (1651) de Hobbes; El segundo capítulo del libro invoca el principio de inercia , fundamental para la filosofía mecánica. [6] Boyle no lo mencionó como uno del grupo; pero en ese momento estaban en lados opuestos de una controversia. Richard Westfall lo considera un filósofo mecánico. [7]
La principal declaración de Hobbes sobre su filosofía natural se encuentra en De Corpore (1655). [8] En la parte II y III de este trabajo, avanza en gran medida hacia la identificación de la física fundamental con la geometría ; y mezcla libremente conceptos de las dos áreas. [9]
Descartes y la filosofía mecánica
Descartes también fue mecanicista. Como dualista de sustancias , argumentó que la realidad se compone de dos tipos de sustancias radicalmente diferentes: la materia extendida , por un lado, y la mente inmaterial , por el otro. Identificó la materia con la extensión espacial que es su única idea clara y distinta y, en consecuencia, negó la existencia del vacío . [10] Descartes argumentó que no se puede explicar la mente consciente en términos de la dinámica espacial de fragmentos mecanicistas de materia que se chocan entre sí. Sin embargo, su comprensión de la biología era de naturaleza mecanicista:
- "Me gustaría que considerara que estas funciones (incluidas la pasión, la memoria y la imaginación) se derivan de la mera disposición de los órganos de la máquina con tanta naturalidad como los movimientos de un reloj u otro autómata se derivan de la disposición de sus contrapesos. y ruedas ". (Descartes, Tratado sobre el hombre, p. 108)
Su trabajo científico se basó en la comprensión mecanicista tradicional que sostiene que los animales y los humanos son autómatas completamente mecanicistas . El dualismo de Descartes estaba motivado por la aparente imposibilidad de que la dinámica mecánica pudiera producir experiencias mentales.
Beeckman y la filosofía mecánica
La teoría de la filosofía mecánica de Isaac Beeckman descrita en sus libros Centuria y Journal se basa en dos componentes: materia y movimiento. Para explicar la materia, Beeckman se basó en la filosofía del atomismo, que explica que la materia está compuesta de pequeñas partículas inseparables que interactúan para crear los objetos que se ven en la vida. Para explicar el movimiento, apoyó la idea de inercia, una teoría generada por Isaac Newton. [11]
Filosofía mecánica de Newton
Isaac Newton marcó el comienzo de una noción más débil de mecanismo que toleraba la acción a una distancia de la gravedad . Las interpretaciones del trabajo científico de Newton a la luz de su investigación oculta han sugerido que él no veía correctamente el universo como mecanicista, sino que estaba poblado por fuerzas y espíritus misteriosos y sostenido constantemente por Dios y los ángeles. [12] Las generaciones posteriores de filósofos que fueron influenciados por el ejemplo de Newton fueron, sin embargo, a menudo mecanicistas. Entre ellos se encontraban Julien Offray de La Mettrie y Denis Diderot .
La tesis del mecanicista
El mecanicista y determinista francés Pierre Simon de Laplace formuló algunas implicaciones de la tesis del mecanicista, escribiendo:
Podemos considerar el estado presente del universo como el efecto del pasado y la causa del futuro. Un intelecto que en un momento dado conociera todas las fuerzas que animan la naturaleza y las posiciones mutuas de los seres que la componen, si este intelecto fuera lo suficientemente vasto para someter los datos al análisis, podría condensar en una sola fórmula el movimiento de los mayores. cuerpos del universo y el del átomo más ligero ; para tal intelecto nada podría ser incierto y el futuro al igual que el pasado estaría presente ante sus ojos.
- Pierre Simon Laplace, Un ensayo filosófico sobre probabilidades
Ver también
- Causalidad
- Materialismo francés
- Mecanismo (filosofía)
- Determinismo
- Filosofía de la física
Referencias
- ^ Comerciante, Carolyn (1990). "Capítulos 4, 9, 10". La muerte de la naturaleza: mujeres, ecología y revolución científica . Harper Collins. ISBN 0062505955.
- ^ Josephson-Storm, Jason (2017). "Capitulo 2". El mito del desencanto: magia, modernidad y nacimiento de las ciencias humanas . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-40336-6.
- ^ Margaret J. Osler (7 de junio de 2004). Voluntad divina y filosofía mecánica: Gassendi y Descartes sobre la contingencia y la necesidad en el mundo creado . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 6. ISBN 978-0-521-52492-6. Consultado el 16 de abril de 2013 .
- ^ S. Fisher (2005). Filosofía y ciencia de Pierre Gassendi: atomismo para empiristas . RODABALLO. págs. 205 con nota 1–6. ISBN 978-90-04-11996-3. Consultado el 16 de abril de 2013 .
- ^ Roy Porter; Parque Katharine; Lorraine Daston (3 de julio de 2006). La Historia de la Ciencia de Cambridge: Volumen 3, Ciencia moderna temprana . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 46. ISBN 978-0-521-57244-6. Consultado el 16 de abril de 2013 .
- ^ Patricia Springborg, ed. (2007). El compañero de Cambridge del Leviatán de Hobbes . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 92 . ISBN 978-0-521-54521-1.
- ^ Sophie. Roux; Daniel Garber (2013). La mecanización de la filosofía natural . Saltador. pag. 11 nota 21. ISBN 978-94-007-4345-8. Consultado el 16 de abril de 2013 .
- ^ Daniel Garber (2003). La historia de Cambridge de la filosofía del siglo XVII: Volumen I . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 581. ISBN 978-0-521-53720-9. Consultado el 16 de abril de 2013 .
- ^ Andrew Janiak; Eric Schliesser (12 de enero de 2012). Interpretación de Newton: ensayos críticos . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 34 con nota 3. ISBN 978-0-521-76618-0. Consultado el 16 de abril de 2013 .
- ^ Querido Peter (2015). El léxico de Cambridge Descartes . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. Resumen. doi : 10.1017 / CBO9780511894695.251 . Archivado desde el original el 4 de junio de 2018 . Consultado el 6 de mayo de 2021 .
- ^ Berkel, Klaas (2013). Isaac Beeckman sobre Materia y movimiento: Filosofía mecánica en proceso . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. págs. 76–77. ISBN 978-1421409368.
- ^ Josephson-Storm (2017), p. 43
enlaces externos
- Una descripción general de los intentos de definir la "vida"
- " El problema del mecanismo " de David L. Schindler (de Beyond Mechanism ) - contrasta las visiones aristotélicas y cartesianas de la naturaleza y cómo esta última engendró la filosofía mecánica