La microagresión es un término que se utiliza para referirse a desaires verbales, conductuales o ambientales cotidianos, ya sean intencionales o no, que comunican actitudes hostiles, despectivas o negativas hacia grupos estigmatizados o culturalmente marginados. [1] El término fue acuñado por el psiquiatra Chester M. Pierce de la Universidad de Harvard en 1970 para describir los insultos y los despidos que regularmente veía que los estadounidenses no negros infligían a los afroamericanos . [1] [2] [3] [4] A principios del siglo XXI, el uso del término se aplicó a la degradación casual de cualquier grupo socialmente marginado , incluido LGBT.personas, personas que viven en la pobreza y personas con discapacidad . [5] El psicólogo Derald Wing Sue define las microagresiones como "intercambios breves y cotidianos que envían mensajes denigrantes a ciertos individuos debido a su pertenencia a un grupo". Las personas que hacen los comentarios pueden tener buenas intenciones y desconocer el impacto potencial de sus palabras. [6]
Varios académicos y comentaristas sociales han criticado el concepto de microagresión por su falta de base científica, su dependencia excesiva de la evidencia subjetiva y la promoción de la fragilidad psicológica. [7] Los críticos argumentan que evitar comportamientos que uno interpreta como microagresiones restringe la propia libertad y causa autolesiones emocionales, y que emplear figuras de autoridad para abordar las microagresiones (es decir , la cultura de la llamada ) puede conducir a una atrofia de las habilidades necesarias para mediar las propias disputas. [8] Algunos argumentan que, debido a que el término "microagresión" utiliza un lenguaje que connota violencia para describir la conducta verbal, se puede abusar de él para exagerar el daño, lo que resulta en represalias y la elevación de la victimización . [9]
El Dr. DW Sue, que popularizó el término microagresiones, ha expresado sus dudas sobre cómo se está utilizando el concepto: "Me preocupaba que las personas que usan estos ejemplos los saquen de contexto y los usen como una forma punitiva en lugar de ejemplar". " [10]
Descripción
Las microagresiones son desaires y comentarios comunes y cotidianos que se relacionan con varias intersecciones de la propia identidad, como género, sexo, raza, etnia y edad, entre otros aspectos. Se cree que surgen de prejuicios y creencias sostenidos inconscientemente que pueden demostrarse consciente o inconscientemente a través de interacciones verbales diarias. [11] Aunque estas comunicaciones suelen parecer inofensivas para los observadores, se consideran una forma de racismo encubierto o discriminación cotidiana. [12] Las microagresiones se diferencian de lo que Pierce denominó “macroagresiones”, que son formas más extremas de racismo (como linchamientos o golpizas) debido a su ambigüedad, tamaño y similitudes. [13] Las microagresiones son experimentadas por la mayoría de las personas estigmatizadas y ocurren de forma regular. Estos pueden ser particularmente estresantes para las personas que los reciben, ya que quienes los cometen los niegan fácilmente. También son más difíciles de detectar por los miembros de la cultura dominante , [14] ya que a menudo no son conscientes de que están causando daño. [15] Sue describe las microagresiones como declaraciones que repiten o afirman estereotipos sobre el grupo minoritario o degradan sutilmente a sus miembros. Dichos comentarios también posicionan a la cultura dominante como normal y a la minoritaria como aberrante o patológica, expresan desaprobación o malestar con el grupo minoritario, asumen que todos los miembros del grupo minoritario son iguales, minimizan la existencia de discriminación contra el grupo minoritario, buscan negar el propio sesgo del perpetrador o minimizar el conflicto real entre el grupo minoritario y la cultura dominante. [dieciséis]
Categorías
Al realizar dos grupos focales con asiático-americanos , por ejemplo, Sue propuso ocho temas distintos de microagresión racial: [15]
- Extranjero en su propia tierra : cuando la gente asume que las personas de color (POC) son extranjeras o de un país diferente.
- Por ejemplo: "Entonces, ¿de dónde eres realmente?" o "¿Por qué no tienes acento?"
- Atribución de inteligencia: cuando los POC son estereotipados como inteligentes o se supone que tienen un cierto nivel de inteligencia en función de su raza.
- Por ejemplo: "A ustedes siempre les va bien en la escuela". o "Si veo muchos estudiantes asiáticos en mi clase, sé que va a ser una clase difícil".
- Negación de la realidad racial: Es cuando una persona enfatiza que un POC no sufre discriminación alguna, lo que implica que no enfrenta desigualdad. Se correlaciona con la idea de minoría modelo .
- Exotización de las mujeres no blancas: Estereotipa a estas estadounidenses como en la categoría "exótica". Están estereotipados por su apariencia física y su género, según los medios y la literatura. Un ejemplo son las mujeres asiático-americanas retratadas como sumisas u obedientes; alternativamente, pueden ser retratados o descritos como Dragon Lady, Tiger Mom o Lotus Blossom, usando símbolos de sus culturas. Por otro lado, los hombres asiático-americanos son retratados como castrados o débiles.
- Negativa a reconocer las diferencias intraétnicas: Se enfatiza y se asume la homogeneidad de amplios grupos étnicos; el hablante ignora las diferencias intraétnicas. Los grupos focales identificaron la afirmación de que "todos los estadounidenses de origen asiático se parecen" como un supuesto principal para este tema. Del mismo modo, pensar que todos los miembros de una minoría étnica hablan el mismo idioma o tienen los mismos valores o cultura se enmarca en este tema.
- Patologizar los valores culturales / estilos de comunicación: cuando las culturas y los valores de los estadounidenses de origen asiático se consideran menos deseables. Por ejemplo, muchas personas de los grupos focales se sintieron en desventaja por la expectativa de participación verbal en las clases de la escuela y la universidad, cuando las normas culturales asiáticas valoran el silencio. Debido a esta discrepancia, muchos estadounidenses de origen asiático sintieron que se estaban viendo obligados a ajustarse a las normas culturales occidentales para tener éxito académicamente.
- Ciudadanía de segunda clase: este tema enfatiza la idea de que las personas de color están siendo tratadas como seres inferiores y no se las trata con los mismos derechos ni se las presenta como una primera prioridad.
- Por ejemplo: un hombre coreano entra en un bar y pide una bebida, pero el camarero ignora al hombre cuando primero sirve a un hombre blanco.
- Invisibilidad: este tema se centra en la idea de que los estadounidenses de origen asiático son considerados invisibles o ajenos a las discusiones sobre raza y racismo. Según algunos miembros de los grupos focales, los diálogos recientes sobre la raza en los Estados Unidos a menudo se han centrado solo en cuestiones entre blancos y negros, excluyendo a los asiático-americanos.
En una revisión de la literatura revisada por pares en 2017, Scott Lilienfeld criticó la investigación de microagresión por apenas haber avanzado más allá de taxonomías como la anterior, que fue propuesta por Sue casi diez años antes. [17] Aunque reconoció la realidad de "sutiles desaires e insultos dirigidos a las minorías", Lilienfeld concluyó que el concepto y los programas para su evaluación científica están "demasiado subdesarrollados en los frentes conceptual y metodológico para justificar su aplicación en el mundo real". [17] Recomendó el abandono del término microagresión ya que "el uso de la palabra raíz 'agresión' en 'microagresión' es conceptualmente confuso y engañoso". Además, pidió una moratoria en los programas de entrenamiento de microagresión hasta que la investigación adicional pueda desarrollar el campo. [17]
En 2017, Althea Nagai, que trabaja como investigadora en el conservador Centro para la Igualdad de Oportunidades , publicó un artículo en el que criticaba la investigación de la microagresión como pseudociencia . [18] Nagai dijo que los prominentes investigadores de la raza crítica detrás de la teoría de la microagresión "rechazan la metodología y los estándares de la ciencia moderna". [18] Enumera varias deficiencias técnicas de la investigación de microagresión, incluidas "preguntas de entrevista sesgadas, dependencia de la narrativa y un pequeño número de encuestados, problemas de confiabilidad, problemas de replicabilidad e ignorar explicaciones alternativas". [18] [19]
Raza o etnia
Los científicos sociales Sue, Bucceri, Lin, Nadal y Torino (2007) describieron las microagresiones como "la nueva cara del racismo", y dijeron que la naturaleza del racismo ha cambiado con el tiempo de expresiones abiertas de odio racial y crímenes de odio a expresiones de aversión. racismo , como microagresiones, que son más sutiles, ambiguos y, a menudo, involuntarios. Sue dice que esto ha llevado a algunos estadounidenses a creer erróneamente que los estadounidenses que no son blancos ya no sufren de racismo. [20] Un ejemplo de expresiones tan sutiles de racismo es que los estudiantes asiáticos sean patologizados o penalizados por ser demasiado pasivos o callados. [15] Un incidente que causó controversia en UCLA ocurrió cuando un maestro corrigió el uso de "indígena" por parte de un estudiante en un documento cambiándolo de mayúsculas a minúsculas. [21]
Según Sue et al ., [15] las microagresiones parecen aparecer en tres formas:
- Microataque: una derogación racial explícita; verbal / no verbal; por ejemplo, insultos, comportamiento de evitación, acciones discriminatorias intencionadas.
- Microinsulto: comunicaciones que transmiten rudeza e insensibilidad y degradan la herencia o identidad racial de una persona; desaires sutiles; desconocido para el perpetrador; Mensaje insultante oculto para el destinatario.
- Microinvalidación: comunicaciones que excluyen, niegan o anulan los pensamientos psicológicos, los sentimientos o la realidad experiencial de una persona que pertenece a un grupo en particular.
Algunos psicólogos han criticado la teoría de la microagresión por asumir que todas las indignidades verbales, conductuales o ambientales se deben necesariamente a prejuicios. [17] [22] [23] Thomas Schacht dice que no está claro si un comportamiento se debe a prejuicios raciales o si es un fenómeno mayor que ocurre independientemente del conflicto de identidad. [24] Sin embargo, Kanter y sus colegas encontraron que las microagresiones estaban fuertemente correlacionadas con cinco medidas separadas de sesgo. [12] Al revisar la literatura sobre microagresión, Scott Lilienfeld sugirió que los microagresos probablemente deberían eliminarse de la taxonomía porque los ejemplos proporcionados en la literatura tienden a no ser "micro", sino que son agresiones, intimidación, acoso e intolerancia; en algunos casos, los ejemplos han incluido actos delictivos. [17] Otros han señalado que lo que podría percibirse como desaires sutiles podría deberse a personas que padecen afecciones como autismo o trastornos de ansiedad social, y asumir que la mala voluntad podría ser perjudicial para estas personas. [25] [26]
Género
El sexismo explícito en la sociedad está en declive, pero todavía existe en una variedad de expresiones sutiles y no sutiles. [27] Las mujeres se encuentran con microagresiones en las que se las hace sentir inferiores, objetivadas sexualmente y obligadas a roles de género restrictivos, [28] tanto en el lugar de trabajo como en la academia, así como en el atletismo. [29] Las microagresiones basadas en el género se aplican a las atletas femeninas cuando: sus habilidades se comparan solo con las de los hombres, se juzgan por su "atractivo" y se restringe o se solicita a las personas que usen atuendos "femeninos" o sexualmente atractivos durante la competencia. [28]
Otros ejemplos de microagresiones sexistas son "[dirigirse a alguien usando] un nombre sexista, un hombre que se niega a lavar los platos porque es 'trabajo de mujeres', exhibir imágenes de mujeres desnudas en lugares de trabajo, alguien que hace insinuaciones sexuales no deseadas hacia otra persona". [30]
Makin y Morczek también usan el término microagresión de género para referirse al interés masculino en la pornografía de violación violenta. [31]
También hay microagresiones a las que se enfrentan las personas transgénero y no binarias en su vida cotidiana, que incluyen el "nombre muerto" (uso de un nombre anterior sin permiso), el abuso de género, la evasión y las preguntas intrusivas sobre detalles íntimos o genitales. [32]
Los sociólogos Sonny Nordmarken y Reese Kelly (2014) identificaron microagresiones trans específicas que enfrentan las personas transgénero en entornos de atención médica, que incluyen patologización, sexualización, rechazo, invalidación, exposición, aislamiento, intrusión y coacción. [33]
Sexualidad y orientación sexual
En los grupos focales, las personas que se identifican como bisexuales informan sobre microagresiones, ya que otras personas niegan o descartan sus propias narrativas o afirmaciones de identidad, no pueden comprender o aceptar la bisexualidad como una posibilidad, las presionan para que cambien su identidad bisexual y esperan que sean sexualmente promiscuas. y cuestionando su capacidad para mantener relaciones monógamas. [34]
Algunas personas LGBT informan haber recibido expresiones de microagresión de personas incluso dentro de la comunidad LGBT . [35] Dicen que ser excluido, o no ser bienvenido o comprendido dentro de la comunidad gay y lesbiana es una microagresión. [34] Roffee y Waling sugieren que el problema surge, como ocurre entre muchos grupos de personas, porque una persona a menudo hace suposiciones basadas en la experiencia individual, y cuando comunica tales suposiciones, el receptor puede sentir que le falta tomar al segundo individuo en cuenta y es una forma de microagresión. [35]
Interseccionalidad
Las personas que son miembros de grupos marginales superpuestos (por ejemplo, un hombre gay asiático americano o una mujer trans) experimentan microagresiones basadas en formas de marginación correspondientemente variadas. [36] [ Verificación fallida ] Por ejemplo, en un estudio, las mujeres asiáticoamericanas informaron que se sentían clasificadas como sexualmente exóticas por los hombres de la cultura mayoritaria o que las consideraban como posibles esposas trofeo simplemente por su pertenencia a un grupo. [37] Las mujeres afroamericanas informan microagresiones relacionadas con las características de su cabello , que pueden incluir la invasión del espacio personal cuando un individuo intenta tocarlo, o comentarios que un estilo que es diferente al de una mujer europea americana parece "poco profesional". [12] [38]
Personas con enfermedades mentales
Las personas con enfermedades mentales informan recibir formas de microagresión más manifiestas que sutiles, provenientes de familiares y amigos, así como de figuras de autoridad. [39] En un estudio que involucró a estudiantes universitarios y adultos que estaban siendo tratados en la atención comunitaria, se identificaron cinco temas: invalidación, suposición de inferioridad, miedo a la enfermedad mental, avergonzar a la enfermedad mental y ser tratado como un ciudadano de segunda clase. [39]
Medios de comunicación
Los miembros de grupos marginados también han descrito microagresiones cometidas por artistas intérpretes o ejecutantes asociados con diversas formas de medios, como la televisión, el cine, la fotografía, la música y los libros. Algunos investigadores creen que dicho contenido cultural refleja pero también moldea a la sociedad, [40] permitiendo que los sesgos involuntarios sean absorbidos por los individuos en función de su consumo de medios , como si lo expresara alguien con quien tuvieron un encuentro.
Un estudio sobre el racismo en los comerciales de televisión describe las microagresiones como un aumento de peso acumulativo que conduce a inevitables enfrentamientos entre razas debido a las sutilezas del contenido. [40] Como ejemplo de una microagresión racial, o microataque, [15] esta investigación encontró que las personas negras eran más propensas que las blancas a que se les mostrase comiendo o participando en actividad física, y más probabilidades de que se les mostrase trabajando o sirviendo. otros. [40] La investigación concluye sugiriendo que las representaciones microagresivas pueden omitirse de un cuerpo de trabajo, sin sacrificar la creatividad o el beneficio.
Pérez Huber y Solórzano [41] inician su análisis de las microagresiones con una anécdota sobre los "bandidos" mexicanos, tal como se muestra en un libro infantil leído antes de acostarse. El artículo da ejemplos de estereotipos negativos de mexicanos y latinos en libros, impresos y fotografías, asociándolos con el estado del discurso racial dentro de la cultura mayoritaria y su dominio sobre los grupos minoritarios en los Estados Unidos. La personificación de estas actitudes a través de los medios también se puede aplicar a comportamientos microagresivos hacia otros grupos marginados.
Una revisión de 2015 de la representación de personajes LGBT en películas dice que los personajes gays o lesbianas se presentan de manera "ofensiva". [42] Por el contrario, los personajes LGBT retratados como personajes complejos que son más que un cifrado de su orientación o identidad sexual son un paso en la dirección correcta. Idealmente, "el público de cine queer finalmente tiene un placer narrativo que se ha proporcionado a los espectadores heterosexuales desde los albores del cine negro: un personaje central que es muy problemático, pero fascinante". [42]
Edadismo e intolerancia
La microagresión puede atacar y marginar a cualquier grupo definible, incluidos aquellos que comparten un grupo de edad o un sistema de creencias. La microagresión es una manifestación de intimidación que emplea juegos de poder micro-lingüísticos para marginar a cualquier objetivo con una sutil manifestación de intolerancia al significar el concepto de "otro". [43] [44]
Perpetradores
Debido a que las microagresiones son sutiles y los perpetradores pueden ser bien intencionados, los destinatarios a menudo experimentan ambigüedad atribucional , lo que puede llevarlos a descartar el evento y culparse a sí mismos como demasiado sensibles al encuentro. [45]
Si la persona minoritaria o un observador los desafía, los perpetradores a menudo defenderán su microagresión como un malentendido, una broma o algo pequeño que no debe exagerarse. [46]
Un estudio de 2020 que involucró a estudiantes universitarios estadounidenses encontró una correlación entre la probabilidad de cometer microagresiones y el sesgo racial. [47]
Efectos
Una revisión académica de 2013 de la literatura sobre microagresiones concluyó que "el impacto negativo de las microagresiones raciales en la salud física y psicológica está comenzando a documentarse; sin embargo, estos estudios han sido en gran parte correlacionales y se han basado en el recuerdo y el autoinforme, lo que dificulta la determinar si las microagresiones raciales realmente causan resultados negativos para la salud y, de ser así, a través de qué mecanismos ". [48] En una revisión de 2017 de la investigación de microagresiones, un psicólogo afirmó que, a medida que los académicos intentan comprender el posible daño causado por las microagresiones, no han realizado mucha investigación cognitiva o conductual, ni muchas pruebas experimentales, y se han basado demasiado en colecciones pequeñas. de testimonios anecdóticos de muestras que no son representativas de ninguna población en particular. [17] Estas afirmaciones se abordaron más tarde en esa misma revista en 2020, donde se determinó que tales preocupaciones eran en gran medida infundadas. [49] [50]
Las microagresiones se han relacionado con una serie de problemas de salud mental. [51] [50] [52] En la última década, un número creciente de informes científicos han encontrado una conexión entre los efectos acumulativos de las microagresiones y los resultados negativos, incluido el estrés, [53] ansiedad generalizada, [54] depresión, [55 ] [56] baja autoestima, [57] angustia psicológica, [58] [59] abuso de alcohol, [60] abuso de sustancias, [61] [62] síntomas obsesivo-compulsivos, [63] e incluso suicidio. [64] [65]
Los receptores de microagresiones pueden sentir ira, frustración o agotamiento. Los afroamericanos han informado que se sienten presionados para "representar" a su grupo o para suprimir su propia expresión cultural y "actuar como blancos". [66] Con el tiempo, algunos creen que el efecto acumulativo de las microagresiones conduce a una disminución de la confianza en sí mismos y una mala imagen de sí mismos para los individuos, y potencialmente también a problemas de salud mental como depresión, ansiedad y trauma. [46] [66] [67] [68] Muchos investigadores han argumentado que las microagresiones son más dañinas que las expresiones abiertas de intolerancia precisamente porque son pequeñas y, por lo tanto, a menudo ignoradas o minimizadas, lo que lleva a la víctima a dudar de sí misma por darse cuenta o reaccionar. al encuentro, en lugar de la ira justificable, y el aislamiento en lugar del apoyo de otros sobre tales incidentes. [69] [70] [71] Los estudios han encontrado que en los EE. UU. Cuando las personas de color perciben microagresiones por parte de los profesionales de la salud mental, la satisfacción del cliente con la terapia es menor. [72] [73] Algunos estudios sugieren que las microagresiones representan una carga suficiente que algunas personas de color pueden temer, desconfiar y / o evitar las relaciones con personas blancas para evadir dicha interacción. [67] Por otro lado, algunas personas informan que lidiar con microagresiones las ha hecho más resistentes. [68] Los estudiosos han sugerido que, aunque las microagresiones "pueden parecer menores", son "tan numerosas que tratar de funcionar en un entorno así es 'como levantar una tonelada de plumas ' ". [74]
Los sociólogos Reese Kelly y Sonny Nordmarken descubrieron que las personas transgénero experimentaron daño y negligencia como microagresiones específicas de trans en entornos de atención médica. Los participantes en sus respectivos estudios respondieron de manera diferente a este maltrato, incluido el dejar un hospital en medio del tratamiento y no regresar nunca más a un entorno de atención médica formal. Combinado con las inequidades estructurales, el impacto acumulativo es que las personas transgénero tienen menos oportunidades de obtener la atención médica necesaria. [33]
Crítica
Discurso público y daño a los hablantes
Kenneth R. Thomas escribió en American Psychologist que las recomendaciones inspiradas en la teoría de la microagresión, si "se implementan, podrían tener un efecto escalofriante en la libertad de expresión y en la disposición de la gente blanca , incluidos algunos psicólogos, para interactuar con personas de color". [22] Los sociólogos Bradley Campbell y Jason Manning han escrito en la revista académica Comparative Sociology que el concepto de microagresión "encaja en una clase más amplia de tácticas de conflicto en las que los agraviados buscan atraer y movilizar el apoyo de terceros" que a veces implica "construir un caso para actuar documentando, exagerando o incluso falsificando delitos ". [75] El concepto de microagresiones ha sido descrito como un síntoma del colapso del discurso civil , y que las microagresiones son "el paso en falso bien intencionado de ayer". [76]
Un tipo de microagresión sugerido por un boletín de la Universidad de Oxford fue evitar el contacto visual o no hablar directamente con las personas. Esto provocó una controversia cuando se señaló que tales suposiciones son insensibles para las personas autistas que pueden tener problemas para hacer contacto visual. [25] [26]
Cultura de victimización
En su artículo " Microaggresión y culturas morales ", los sociólogos Bradley Campbell y Jason Manning [75] dicen que el discurso de la microagresión conduce a una cultura de victimización . El psicólogo social Jonathan Haidt afirma que esta cultura de victimización disminuye la "capacidad de un individuo para manejar los pequeños asuntos interpersonales por su cuenta" y "crea una sociedad de conflicto moral constante e intenso en la que las personas compiten por el estatus de víctimas o defensores de víctimas". [77] De manera similar, el lingüista y comentarista social John McWhorter dice que "infantiliza a las personas negras que se les enseñe que las microagresiones, e incluso las un poco más macro, nos retienen, dañan permanentemente nuestra psicología o nos eximen de la competencia genuina. " [78] McWhorter no está en desacuerdo con la existencia de microagresiones. Sin embargo, le preocupa que demasiado enfoque social en las microagresiones cause otros problemas y ha declarado que el término debería limitarse a "cuando la gente nos menosprecia sobre la base de estereotipos". [79]
Estrés emocional
En The Atlantic , Greg Lukianoff y Jonathan Haidt expresaron su preocupación de que el enfoque en las microagresiones puede causar más trauma emocional que la experiencia de las microagresiones en el momento en que ocurren. Creen que el autocontrol de un individuo de pensamientos o acciones para evitar cometer microagresiones puede causar daño emocional ya que una persona busca evitar convertirse en un microagresor, ya que ese autocontrol extremo puede compartir algunas características del pensamiento patológico. [80] Refiriéndose especialmente a los programas de prevención en las escuelas o universidades, dicen que el elemento de protección, del cual la identificación de acusaciones de microagresión es parte, prepara a los estudiantes "mal para la vida profesional, que a menudo exige un compromiso intelectual con personas e ideas que uno podría encontrar". desagradable o incorrecto ". [80] También dijeron que se ha vuelto "inaceptable cuestionar la razonabilidad (por no hablar de la sinceridad) del estado emocional de alguien", lo que resulta en la adjudicación de presuntas microagresiones que tienen características de juicios por brujería . [80]
Amitai Etzioni , escribiendo en The Atlantic , sugirió que la atención a las microagresiones distrae a individuos y grupos de lidiar con actos mucho más serios. [81]
Corrección política
Viv Regan, que escribe para Spiked Online , se preguntó si la comodidad que brinda tener una etiqueta conveniente para una supuesta grosería supera el daño causado por la reacción exagerada. [82]
Según Derald Wing Sue, cuyas obras popularizaron el término, muchas críticas se basan en el mal entendido o mal uso del término. Dijo que su propósito al identificar tales comentarios o acciones era educar a las personas y no silenciarlas o avergonzarlas. Señala además que, por ejemplo, identificar que alguien ha utilizado microagresiones raciales no implica que sea racista. [83]
Lectura de la mente
Según Lilienfeld, un posible efecto dañino de los programas de microagresión es aumentar la tendencia de un individuo a interpretar en exceso las palabras de los demás de manera negativa. [17] : 147 Lilienfeld se refiere a esto como lectura de la mente , "en la que los individuos asumen, sin intentos de verificación, que otros están reaccionando negativamente a ellos ... Por ejemplo, Sue et al ... consideraron la pregunta '¿Dónde estaban ¿tu naciste?' dirigido a los asiático-americanos como una microagresión " [17] : 147
Ver también
- Retórica anti-LGBT
- Parcialidad
- Intimidación
- Cancelar cultura
- Racismo encubierto
- Chauvinismo
- Etiqueta
- Sesgo de atribución hostil
- Comunicación intercultural
- Interseccionalidad
- Ideas de referencia y delirios de referencia
- Estereotipos LGBT
- Micro-inequidad
- Sexismo ocupacional
- Corrección política
- Rankismo
- Espacio seguro
- La amenaza del estereotipo
- Advertencia
- Mentalidad de víctima
- Privilegio blanco
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